Dalam seni Bizantium, dan secara umum dalam ikonografi Gereja-Gereja Katolik Timur dan Kristen Ortodoks Timur yang lebih kemudian, Deësis atau Deisis (/deɪˈiːsɪs/, day-EE-siss; Yunani: δέησιςcode: el is deprecated , "doa" atau "permohonan") adalah representasi ikon tradisional yang menampilkan Kristus dalam Kemuliaan atau Kristus Pantokrator: duduk di takhta, memegang kitab, serta diapit oleh Perawan Maria dan Santo Yohanes Pembaptis, dan terkadang orang kudus serta malaikat lainnya. Maria dan Yohanes, beserta tokoh-tokoh lainnya, digambarkan menghadap ke arah Kristus dengan tangan terangkat dalam sikap permohonan demi umat manusia.

Contoh-contoh awal sering kali muncul pada balok templon di gereja-gereja Ortodoks atau di atas pintu, meskipun ikon dan ukiran gading untuk devosi juga menampilkan Deesis.

Setelah berkembangnya layar ikonostasis yang lengkap, tersedia ruang untuk "deret Deesis" yang lebih besar atau "Deesis Agung" yang menampilkan sosok-sosok utuh (dari kepala hingga kaki), dan jumlah tokoh yang ditampilkan pun bertambah, baik di Bizantium maupun di Rusia. Biasanya, deret ini terletak di atas ketinggian pintu, dan umumnya berada di bawah (terkadang di atas) deret yang menggambarkan Dua Belas Hari Raya Utama. Dengan demikian, sosok Kristus di tengah berada tepat di atas pintu utama pada layar tersebut. Tak lama kemudian, komposisi tujuh tokoh—biasanya satu tokoh per panel—menjadi standar, dengan urutan berdasarkan kedekatan dengan Kristus di tengah: di sebelah kiri (kanan Kristus) terdapat Maria, Santo Malaikat Agung Mikael, dan Santo Petrus; sedangkan di sebelah kanan terdapat Yohanes Pembaptis, Santo Malaikat Agung Gabriel, dan Santo Paulus. Khususnya pada contoh-contoh dari Rusia, sejumlah orang kudus yang memiliki signifikansi lokal sering kali disertakan di belakang tokoh-tokoh utama tersebut, bergantung pada ketersediaan ruang. Deret karya Andrei Rublev untuk Katedral Dormisi di Vladimir memiliki tinggi 3,14 meter (lebih dari sepuluh kaki).^[1] Dalam tradisi Yunani, para Rasul lebih sering ditempatkan pada panel-panel tambahan.

Kehadiran Maria dan Yohanes, serta tokoh-tokoh lainnya, menjadi salah satu pembeda dengan penggambaran Kristus dalam Kemuliaan ala Barat, di mana Empat Penginjil dan/atau simbol-simbol mereka lebih umum disertakan di sekeliling Kristus. Komposisi Deesis juga umum ditemukan di Barat, khususnya di wilayah Italia yang berada di bawah pengaruh Bizantium, namun juga di bagian Eropa lainnya. Komposisi ini sering kali menjadi bagian dari adegan Penghakiman Terakhir. Penggunaan citra ini perlahan berkurang sepanjang Abad Pertengahan, dan tidak pernah seumum bentuk Kristus dalam Kemuliaan ala Barat.

Dalam penggambaran Penyaliban Yesus, sosok Kristus di kayu salib juga sangat sering diapit oleh Sang Perawan yang berdiri di satu sisi dan Santo Yohanes Penginjil di sisi lainnya, alih-alih Yohanes Pembaptis.

• 
  Triptik Harbaville, pertengahan abad ke-10, gading, Konstantinopel, Louvre
• 
  Baris Deesis lima panel (tengah), Ikonostasis di Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow oleh Theophanes the Greek, 1405 – Ikonostasis lima baris pertama
• 
  Barisan Deesis Rusia yang lebih besar; Katedral Uglich
• 
  Mosaik Deesis, abad ke-13, Hagia Sophia
• 
  Deesis abad ke-21, termasuk Malaikat Agung Mikael dan Gabriel; bagian dari ikon yang lebih besar di Gereja Ortodoks Rusia Kebangkitan Kristus di Zurich, Swiss.

• Gereja Katolik
• Seni rupa Gereja Katolik