المحتسب هو الذي يقوم بالعمل الخيري تطوعا بغير مقابل.[1] ولا يريد إلا ابتغاء مرضاة الله. والاسم الحسبة. كانت تقوم بتطوّع من الذين يودّون تطبيق القاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ودون مقابل. أي انهم يقومون بها احتساباً لوجه الله. ومنها (محتسب).أو تطوعاً لوجه الله ومنها (المطوع) كما عرف بالخليج كل ملتحي بعد عودتها أوائل القرن الماضي بالسعودية.
بداياتها
ظهرت تقريباً في بدايات الدولة العباسية. بعد اتساع الدولة واتساع أسواقها. كان لابد من وجود مراقبين لمراقبة سلع التجار بالأسواق وهي في بداياتها كانت احتساباً بمعنى تطوعاً. وإتباع القاعدة الشهيرة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
توسعها
في نهاية الدولة العباسية كان المحتسب في أوجّ نموه حيث توسع من الأسواق إلا الأزقّة والطرق وأصبح له أفراد وراتب. وأخذت تنمو حتى دولة المماليك. يربط الكثير المحتسب بجماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالسعودية.
مساعد المحتسب
من المعلوم أن المحتسبين مهما كثر عددهم فإنهم لا يغطون تلك الاختصاصات والمسؤوليات الواسعة التي ينبغي أن يغطيها عمل المحتسب، فقد استدعت الشمولية في عمل المحتسب أن يعزز ادارته بالنواب، لا سيما في الأمصار الكبيرة ذوات الضواحي الآهلة، والأسواق المزدحمة بخدم مسخرين بمهمات تسيير أشغاله، وأعوان من وجوه أرباب الصنائع الذين يستظهر بهم في هذه المهام؛ ليطلعوه على خفي أسرار أصحاب الحرف والتجارة؛ حتى لا يخفى عليه من أمور السوق كثير ولا قليل، هؤلاء هم المساعدون ويطلق عليهم العرفاء.[2]
^ابن عبد البر (1412هـ). الاستيعاب في معرفة الأصحاب. تحقيق: علي محمد البجاوي. بيروت: دار الجيل. ج. 2. ص. 621.
^عبد الحي الكتاني. التراتيب الإدارية والعمالات والصناعات والمتاجر والحالة العلمية التي كانت على عهد تأسيس المدنية الإسلامية في المدينة المنورة العلمية. بيروت: دار الأرقم. ج. 1. ص. 287.
^شحاتة صقر (1432هـ). الاختلاط بين الرجال والنساء أحكام وفتاوى. القاهرة: دار اليسر. ج. 2. ص. 640.
^صالح أبو دياك. دراسات في التاريخ الإسلامي : الحضارة الإسلامية ومؤسساتها في دولة الإسلام. ص. 88.
