Kopf der Hodegetria, den Balduin 1261 aus Konstantinopel mitgenommen haben soll; Cappella della Madonna di Montevergine in MercoglianoDie Madonna von MontevergineDie Kapelle Madonna di Montevergine im 19. Jahrhundert
Bereits 1303 wurde sie mit Hugo V. von Burgund verlobt. Nach dem Tod ihrer Mutter 1307 erbte Catherine den Kaisertitel und den Kopf der großen Hodegetria-Ikone, den ihr Urgroßvater Balduin II. 1261 auf seiner Flucht aus Konstantinopel mitgenommen haben soll. Die Hodegetria zu besitzen, war zu jener Zeit sehr wichtig. Sie bedeutete das wahre Palladium von Konstantinopel und sich ihren Schutz zu sichern und die Hoffnung auf eine Rückkehr in die Stadt, die der Gottesmutter so am Herzen lag.[1]
Catherines Onkel, König Philipp von Frankreich, der Schöne genannt, hielt ihren Verlobten Hugo für ungeeignet, Konstantinopel zurückzuerobern, und betrieb die Auflösung der Verlobung, die von Catherine am 30. September 1312 verkündet wurde. Gleichzeitig wurde ihre Absicht bekannt gegeben, den seit 1309 geschiedenen Fürsten Philipp von Tarent zu ehelichen.
1310 brachte Catherine zusammen mit ihrem Mann Philipp den Kopf der Hodegetria von Neapel nach Montevergine und schenkte sie den Benediktinermönchen des Wallfahrtsortes von Montevergine,[2] was allerdings mit dem Datum ihrer Hochzeit am 29. Juli 1313 in Konflikt gerät. Mit der Fertigstellung des Körpers und einer Umrandung von goldenen Lilien, dem königlichen Wappen der Anjou, beauftragte Philipp den toskanischen Maler Montano d’Arezzo.[3]
Aus einem Dokument der angevinischen Kanzlei vom 28. Juni 1310 geht hervor, dass Philipp I. den Maler Montano d’Arezzo mit Arbeiten in der Familienkapelle im Dom von Neapel und der Maestà von Montevergine beauftragt hatte. In diesem Dokument bezeichnet Philipp den Maler als königlicher „familiare“[4][5] (Siehe: Kunstpatronage) und drückt ihm seine Wertschätzung und Dankbarkeit gegenüber dem Künstler aus, weil sie, die Anjou, hauptsächlich der Madonna ergeben seien.[6][7] Als Gegenleistung für seine Arbeit erhielt Montana Lehnsgüter.[5]
„[…] maxime in pingendo Cappellam nostram in domo nostra Neapolis quam in ecclesia Beate Marie de Monte Virginis ubi specialem devotione habemus […][Anm. 1]“
Das Tafelbild hat eine Größe von 4,30 × 2,10 × 0,6 m, wiegt 8 Doppelzentner[8] und besteht aus zwei großen Holztafeln, die durch Querstäbe auf der Rückseite zusammengehalten werden. Das Holzstück, auf dem der Kopf der Hodegetria gemalt ist, ist eiförmig mit einer maximalen Größe von 1 m × 85 cm und einer graduellen Dicke von unten nach oben von 2 bis 5 cm, so dass das Gesicht der Madonna eine leichte Neigung nach vorne hat.[9]
Aus der Hodegetria wurde die Madonna von Montevergine. Sie erhielt ihren Platz im rechten Kirchenschiff der alten Kirche, das auf Wunsch der Anjou in eine Kapelle umgewandelt wurde.[10][11]
Catherine heiratete am 29. Juli 1313 in Fontainebleau, nachdem der päpstliche Dispens eingegangen war und Catherine auf ihre französischen Besitzungen verzichtet hatte. Im Ehevertrag, den Philipp der Schöne am 30. Juli unterzeichnete, wurde die Wiedererrichtung der lateinischen Herrschaft in Konstantinopel als politisches Ziel der Ehe festgehalten. Für den Fall eines vorzeitigen Todes Philipps von Tarent wurde Catherine als Regentin für ihre minderjährigen Söhne bestimmt; als Mitgift erhielt sie die Grafschaft Acerra.
Cappella della Madonna di Montevergine (rechts sichtbar ist das Mausoleum von Catherine de Valois-Courtenay und ihrer Kinder Ludwig und Maria)
Catherine de Valois-Courtenay starb plötzlich am 20. September 1346 in Neapel und wurde in der Chiesa San Domenico zu Grabe getragen, wo 1331 ihr Mann begraben wurde.[12] Auf Wunsch ihres Sohnes Ludwig wurden ihre sterblichen Reste im September 1347 in die Territorialabtei Montevergine überführt, wo diese in der Antiken Basilika von Montevergine in der Kapelle der Madonna di Montevergine beigesetzt wurden. Ludwig förderte fast einen „Kultus“ in Erinnerung an seine Mutter.[12] Als die Kinder Maria (?) und Ludwig (1362) starben, ruhten ihre Körper in getrennten Sarkophagen, die nach der Überlieferung einen großen künstlerischen Wert hatten. Später wurden die Reste in einem Denkmal untergebracht, bis der Abt Matteo Iacuzio 1776 ein Mausoleum errichten, den Sarkophag von Catherine öffnen ließ und die Gebeine zusammenlegte.[13] Unter dem Sarkophag befindet sich ein Epigraf mit der folgenden Inschrift:[14]
„Alla sempiterna memoria di Caterina di Valois Augustissima Imperatrice di Costantinopoli che l’Immagine della Madre di
Dio per antichità, per miracoli e per universale venerazione celebratissima quasi in tutto l’orbe nell’anno MCCCX insieme al marito Filippo d’Angiò ebbe cura di qui portare ed esporre al culto come anche al nome immortale dei suoi figli Ludovico re di Napoli e Maria i quali la reale famiglia dei Verginiani specialmente questa cappella e questo cenobio arricchirono di grandi beneficii e con le loro ceneri qui riposte anche il supremo amore verso i Verginiani ai posteri in ogni tempo lasciarono più che attestato i cenobiti canonici di questa regia imperiale cappella memori di tanta larghezza verso di loro alcuni sacri suffragi giornalieri e di più altri solenni tributano in contraccambio pel loro riposo in cielo ed a cura dell’Abate generale ordinario di questa Sede Matteo Iacuzio posero questa lapide col titolo l’anno MDCCLXXVI.“
„Zum ewigen Gedenken
an Katharina von Valois
Hochwürdigste Kaiserin von Konstantinopel
auf dass das Bild der Mutter Gottes
durch das Altertum, durch Wunder und durch allgemeine Verehrung
fast in der ganzen Welt gefeiert wird
im Jahr MCCCX zusammen mit ihrem Gemahl Philipp von Anjou
hierher zu bringen und der Verehrung auszusetzen
wie auch den unsterblichen Namen
ihrer Kinder Ludovico, König von Neapel, und Maria
die die königliche Familie der Jungfrauen
vor allem diese Kapelle und dieses Zönobium
mit großen Pfründen bereichert
und mit ihrer Asche hier beigesetzt
auch die höchste Liebe der Jungfrauen
der Nachwelt zu allen Zeiten mehr als bezeugt hinterlassen
die kanonischen Zönobiten dieser königlich-kaiserlichen Kapelle
eingedenk so viel Güte gegen sie
einige tägliche heilige und feierliche Suffragetten
Tribut als Gegenleistung für ihre Ruhe im Himmel
und unter der Obhut des Generalabtes
des Ordinarius dieses Stuhles
Matthäus Iacuzio
diese Gedenktafel mit der Jahreszahl MDCCLXXVI angebracht.“
Nachfahren
Ihre Kinder waren:
Porträt von Maria; Cappella della Madonna di Montevergine in Mercogliano
Ludwig (1320–1362), Fürst von Tarent; ⚭ 1348 mit seiner Cousine Königin Johanna I. von Neapel
Margarete (um 1325; † 1380); 1. ⚭ 1344 mit Edward Balliol († 1364), Ex-König von Schottland (Haus Balliol); 2. ⚭ 1352 mit François des Baux (Francesco del Balzo; † 1422), Graf von Montescaglioso und Avellino
Jacques des Baux (Sohn aus der zweiten Ehe), Fürst von Tarent und Achaia, sowie Titularkaiser von Konstantinopel.
Maria (1327–?, starb jung)
Philipp II. (1329–1374), Fürst von Tarent und Achaia
↑vor allem am Bemalen unserer Kapelle in Neapel und die Kirche Santa Maria del Monte Vergine, die wir besonders verehren
Einzelnachweise
↑Margherita Guarducci: La più antica icone di Maria, un prodigioso vincolo tra Oriente e Occidente. Istituto Poligrafico e Zecca Dello Stato, Rom 1989, S.68 (italienisch).
↑Matteo Iacuzio, Angelo Maria D’Amato: Brevilogio della cronica ed istoria dell’insigne Santuario Reale di Montevergine capo della regia congregazione benedittina de’ Verginiani. Neapel 1777, S.24 (italienisch, digitale-sammlungen.de).
↑Brevilogio della cronica ed istoria dell’insigne Santuario Reale di Montevergine, S. 26
↑Matteo Camera: Annali delle Due Sicilie dall’origine e fondazione della Monarchia fino a tutto il regno dell’augusto sovrano Carlo III. Borbone, Band 2. Fibreno, Neapel 1860, S.163 (italienisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
↑ abMontano d’Arezzo. Treccani.it, abgerufen am 18. Juni 2017 (italienisch).
↑ abGaetano Curzi: Santa Maria del Casale a Brindisi. Arte, politica e culto nel Salento angioino. Gangemi Editore, Rom 2015, ISBN 978-88-492-9829-1, S.117 (italienisch).
↑PP. Benedettini di Montevergine: Montevergine: guida-cenni storici. Desclée, Lefebvre e C. Editori, Rom 1905, S.66 (italienisch, archive.org).
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