Atraído inicialmente por el Partido Social Cristiano de Adolf Stoecker, a posteriori se empezó a interesar más en las teorías sociales que propugnaba su amigo Max Weber, uno de los principales críticos del Emperador Guillermo II. En 1894 fundó el periódico semanal Die Hilfe ("La Ayuda"), que abordaba la cuestión social desde un punto de vista contrario al marxismo y de clase media. Con este fin, escribió un libro corto donde plasmaba sus planteamientos: Soziale Briefe An Reiche Leute, publicado en Göttingen en 1895. En 1896 fundó la Asociación Nacional Social (Nationalsozialer Verein, NSV) junto a Rudolph Sohm y Caspar René Gregory, con el objetivo de ofrecer una alternativa social liberal a los postulados socialdemócratas, aunque el NSV tuvo una corta existencia y fracasó en su propósito.[1] La NSV se disolvió en 1903 y se integró en la Unión Librepensadora (Freisinnige Vereinigung, FVg).[1] Posteriormente, Naumann fue parlamentario en el Reichstag.
Durante la Primera Guerra Mundial, en el otoño de 1915 Naumann publicó el libro Mitteleuropa, el cual rápidamente se convirtió en el texto alemán más leído durante la contienda y llegó a tener un amplio impacto entre el público.[2] En el libro, Naumann abogaba por un "Imperialismo liberal" para Alemania. Fundamentó su concepto de Mitteleuropa principalmente en el aspecto económico –sostenía que el futuro era de las "grandes empresas" y los principales bloques económicos– y también el aspecto histórico, haciendo referencia a la anterior existencia del Sacro Imperio Romano Germánico y la Confederación Germánica.[3] Para algunos, esta obra develó al protestante y liberal Naumann como un nacionalista alemán que en realidad disfrazaba sus planteamientos reales con un discurso social. En definitiva, su obra señaló a los políticos alemanes el camino a tomar en relación con Austria y Hungría.[4] Sin embargo, el historiador Fritz Stern contextualiza el libro como una obra de su tiempo, que "en realidad viene a mitigar una política exterior agresiva: la Europa Central era la alternativa de los civiles al anexionismo salvaje de los militares, el cual dejaría desmembradas a las naciones y, por lo tanto, sedientas de venganza".[5]
↑Robert A. Kann, Béla A. Király, Paula S. Fichtner (1977). The Habsburg Empire in World War I. Essays on the Intellectual, Military, Political and Economic Aspects of the Habsburg War Effort. New York, pp. 204 y 208
↑Fritz Stern (1968). Bethmann Hollweg und der Krieg: Die Grenzen der Verantwortung. Tübingen, pág. 29
↑Mariano Berro, Claudia Romano (2012). Guía de cooperación al desarrollo. Cooperación Descentralizada, Lecodenet, pág. 151
Bibliografía
Heuss, Theodor (1949). Friedrich Naumann: der Mann, das Werk, die Zeit. Stuttgart & Tübingen: Wunderlich.
Pentz, Wolfhart (2002). "The Meaning of Religion in the Politics of Friedrich Naumann". Journal for the History of Modern Theology 9 (1): pp. 70–97.
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