|
Salmo 10
Este artículo trata sobre el salmo 10 según la numeración hebrea. Para el salmo número 10 según la numeración griega y latina, véase Salmo 11. El Salmo 10 es el décimo salmo del Libro de los Salmos , generalmente conocido en inglés por su primer versículo, en la versión de la Biblia del rey Jacobo: "¿Por qué te apartas, oh SEÑOR? ¿Por qué te escondes en tiempos de angustia?" En la Septuaginta griega y la Vulgata latina , no se trata de un salmo individual sino de la segunda parte del salmo 9, " Ut quid Domine recessisti ". Estos dos salmos consecutivos tienen la forma de un solo poema hebreo acróstico . En comparación con el Salmo 9, el Salmo 10 se centra más en la condición individual que en la humana.[1]
El salmo es una parte regular de las liturgias judías , católicas , anglicanas y protestantes.
Texto
Versión de la Biblia del rey Jacobo
- ¿Por qué estás lejos, oh SEÑOR? ¿Por qué te escondes en tiempos de angustia?
- Los malvados en su orgullo persiguen a los pobres: déjelos llevar por los dispositivos que han imaginado.
- Porque el impío se jacta del deseo de su corazón, y bendice a los codiciosos, a los que aborrece Jehová.
- Los malvados, por el orgullo de su semblante, no buscarán a Dios: Dios no está en todos sus pensamientos.
- Sus caminos son siempre penosos; Tus juicios están muy lejos de su vista: en cuanto a todos sus enemigos, él los resopla.
- Él ha dicho en su corazón: No seré conmovido, porque nunca estaré en la adversidad.
- Su boca está llena de maldiciones, engaños y fraudes: debajo de su lengua hay travesuras y vanidades.
- Se sienta en los lugares al acecho de las aldeas: en los lugares secretos asesina a los inocentes: sus ojos están en secreto en contra de los pobres.
- Miente en secreto como un león en su guarida: acecha para atrapar a los pobres: atrapa a los pobres cuando lo arrastra a su red.
- Se agacha y se humilla, para que los pobres caigan por sus fuertes.
- Él ha dicho en su corazón: Dios lo ha olvidado: esconde su rostro; él nunca lo verá.
- Levántate, oh SEÑOR; Oh Dios, levanta tu mano: no olvides a los humildes.
- ¿Por qué los impíos condenan a Dios? Él ha dicho en su corazón: No lo requerirás.
- Lo has visto; porque te das cuenta de la travesura y el rencor, para recompensarlo con tu mano: el pobre se compromete contigo; Tú eres el ayudante de los huérfanos.
- Rompe el brazo del impío y del impío; busca su maldad hasta que no la encuentres.
- El SEÑOR es Rey por los siglos de los siglos: los paganos han perecido de su tierra.
- SEÑOR, has oído el deseo de los humildes: prepararás su corazón, harás que tu oído oiga:
- Para juzgar a los huérfanos y a los oprimidos, para que el hombre de la tierra no pueda oprimir más.
Contexto
El Salmo 8 tiene al hombre con un lugar especial en la creación. En contraste, ambos salmos 9 y 10 terminarán con declaraciones del hombre con una luz más negativa en los versos finales de cada uno. El Salmo 9 cierra con la fase "Ponlos en temor, Señor: para que las naciones se sepan a sí mismas como hombres, selah" Salmo 9:20 y Salmo 10:18 cierra el Salmo 10 con "... que el el hombre de la tierra ya no puede oprimir ... ". Algunos especulan que la última palabra, 'selah', podría unir los dos salmos 9 y 10.[2][3][4]
Ambos Salmos 9 y 10 son salmos acrósticos. El Salmo 9 comienza el acróstico con la primera mitad de las letras del alfabeto hebreo y completa el Salmo 10. Aparecen fuertemente unidos. También contrastan ya que el Salmo 9 es más victorioso y 10 más de un lamento. Algunos textos los combinan y otros no. "Los salmos 9 y 10 en hebreo se combinan como el salmo 9 en la Septuaginta".[5]
Usos
Judaísmo
Nuevo Testamento
Iglesia católica
De acuerdo con la Regla de San Benito (530 dC ), del Salmo 1 al Salmo 20 se reservaron principalmente para el Oficio de Prime (liturgia) . El Salmo 9 se canta en la versión en latín traducida de la Septuaginta griega , y por lo tanto incluye el Salmo 10, como se señaló anteriormente. Benito de Nursia había dividido este Salmo 9/10 en dos partes, una cantada al final del oficio del primer martes ( Salmo 9: 1-19 ) y la otra ( Salmo 9: 20-21 y Salmo 10: 1-18) es la primera de las tres lecturas del miércoles. En otras palabras, los primeros versos del Salmo 9 hasta "Quoniam non in finem erit oblivio pauperis: patientia pauperum non peribit in finem", formaron el tercer y último Salmo Prime desde el martes, la segunda parte del Salmo (Vulgata según su punto de vista ) fue recitado como el primer salmo del Oficio del Primer Miércoles..[12][13]
Tradicionalmente, los Salmos 9 y 10 se recitaban como cuarto y quinto salmos del Maitines del domingo .
Referencias
Notas
- ↑ El original hebreo proviene del sitio Sefarim [ archivo ] , el rabinato principal de Francia.
- ↑ La traducción de Louis Segond está disponible en Wikisource [ archivo ] , al igual que otras traducciones de la Biblia [ archivo ] en francés.
- ↑ La traducción de la Vulgata está disponible en Latin Wikisource [ archivo ] .
- ↑ Regla de San Benito , traducción de Prosper Guéranger , p. 46, Abadía de Saint-Pierre de Solesmes
- ^ Salterio latino-francés del Breviario monástico , p. 26 - 27, 1938/2003
- ↑ El ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas.
Bibliografía
Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:
- Comentarios sobre los Salmos , de Hilario de Poitiers , iv ª siglo , París, Editions du Cerf , 2008, colección de fuentes Cristiano N.º 515,
- San Juan Crisóstomo ( iv ª siglo ), Obras completas [ Archivo ], el Sr. Jeannin (ed. Trans.), Sexto volumen. Comentarios sobre los Salmos y sobre Isaías - Homilías sobre varios textos - Sinopsis de la Sagrada Escritura, Arras, Sueur-Charruey, 1887, pp. 1-4.
- Discurso sobre los Salmos, de San Agustín, iv.º Siglo, 2 vols., Colección "La sabiduría cristiana", Editions du Cerf,
- Sefer Tehilim a Rashi , xi º siglo ,
- Comentario a los Salmos (hasta el Salmo 54), de Santo Tomás de Aquino , 1273, Éditions du Cerf, 1996,
- Comentario sobre los Salmos , de Juan Calvino , 1557,
Enlaces externos
|
|
