Barechu

Barechu (en hébreu ברכו; baʁɘ̯ˌχu ou boʁɘ̯ˌχu) est une récitation liturgique juive sous forme de dialogue entre l’officiant et l’assemblée.

Le texte

Officiant : ברכו את יהוה המבורך (Bénissez l’Eternel, celui qui est béni [1]!)
Assemblée : ברוך יהוה המבורך לעולם ועד (Béni [2] soit l’Eternel, celui qui est béni [1], pour l’éternité !)
Officiant : ברוך יהוה המבורך לעולם ועד (Béni [2] soit l’Eternel, celui qui est béni [1], pour l’éternité !)[3]

Origine et usage liturgique

L’origine de cette récitation est ancienne. Déjà dans la Mischna[4], on retrouve la dispute suivante entre deux sages ayant vécu vers l'an 100 : d’après Rabbi Akiva il suffit de dire ברכו את יהוה, d’après Rabbi Ischma’ël, dont l’avis a été retenu par la postérité, on ajoute המבורך.

Le Barechu n’est dit qu’en public, en présence d’un minyan. En disant le Barechu, l’officiant exhorte l’assemblée à se joindre à lui dans la prière. Le Barechu est donc naturellement placé avant les bénédictions précédent la lecture du Chema Israël à Scha’harith et Ma’ariv, au début de l’office à proprement parler.

Il est également dit par celui qui est appelé à la Torah, avant la bénédiction de la Torah. D'après Eliezer ben Nathan (en), l’appelé, œuvrant comme officiant, exhorte l’assemblée à se joindre à lui, en pensée, pour la récitation de la bénédiction [5].

Au cours des siècles, le Barechu a pris une importance considérable. Afin que les retardataires puissent le réciter en public, on a pris l’habitude paradoxale, dans certaines communautés, de le réciter une seconde fois à la clôture de l’office de Scha’harith et Ma’ariv[6].

Coutumes

Il était d’usage de réciter une prière de louange silencieuse pendant que l’officiant entonnait le Barechu. Afin de permettre la récitation de cette prière, l’officiant prolongeait la récitation de ברכו [5]. Les textes de cette prière varient légèrement selon les rites, mais leur contenu est essentiellement identique. Le plus répandu est le suivant:


Traduction Hébreu
Que soit béni, loué, glorifié, élevé et exalté le nom du Roi des rois de rois, le Saint, béni soit-il. Car il est premier et dernier, et hormis lui, il n'y a point de dieu. .יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא שמו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, שהוא ראשון והוא אחרון ומבלעדיו אין אלוהים

A ce texte on ajoutait quelques citations, comme Psaume 68,5, et 113,2, selon les rites. L’assemblée reprenait ensuite la réponse ברוך יהוה המבורך du texte canonique à haute voix. On retrouve cette prière chez Amram Gaon et dans le Ma'hsor de Vitry, mais elle est rarement dite de nos jours.

Certains ont l’habitude de s’incliner pendant le Barechu. Cette coutume est relativement ancienne (on la retrouve dans le Ma'hsor de Vitry) et très largement répandue.

Dans certaines communautés, après la reprise par l’officiant, l’assemblée répond Amen [7]. Cet usage reste très minoritaire; on retrouve un Amen chanté par le chœur chez certains compositeurs synagoguaux tels que Salomon Sulzer, peut-être pour des raisons esthétiques.

Mises en musique

Barechu a fait l'objet d'une mise en musique polyphonique à trois voix par le compositeur juif italien Salomone Rossi, publiée en 1623 dans le recueil Ha-shirim asher li-Shlomo ("Les Cantiques de Salomon").

Au XIXe siècle, cette prière a fait l'objet de mises en musique par divers compositeurs comme Salomon Sulzer, Louis Lewandowski ou Samuel Naumbourg.

Notes et références

  1. ↑ a b et c Participe progressif passif.
  2. ↑ a et b Participe parfait.
  3. ↑ La reprise de la réponse de l'assemblée par l'officiant est la pratique admise. Pourtant, d'après certains avis (cités par le Tour,Ora'h Haïm 57), notamment celui de Meïr de Rothenburg, cette reprise n'est pas nécessaire.
  4. ↑ Talmud Babli Berachoth 49B.
  5. ↑ a et b Tur Ora'h Haïm 57
  6. ↑ Schul’han ‘Aruch et Mischna Berura, Ora'h Haïm 68.
  7. ↑ Peri Megadim, Orah Haim 57

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