何震 (アナキスト)

何 震（か しん、拼音: Hé Zhèn、1885年 - ？^[1]）は、中国清末の革命家（アナキスト）、フェミニスト。秋瑾と並ぶ中国の女性解放運動の先駆者^[2]。

原名は何班^[3]。筆名は震述^[4]。母方の姓との双姓により何殷震とも名乗った^[5]。夫は劉師培^[6]。

経歴は不明な点が多い^[6]。

1904年、揚州同郷の劉師培と結婚^[6]。まもなく劉師培と上海に出て、蔡元培らが創設した女学校愛国女学（中国語版）に入学^[7][8]。上海で西洋の革命思想や暗殺主義、フェミニズムを知り、革命運動に参加する^[7][8]。

1907年春から1908年秋、夫とともに政府の弾圧を逃れ、明治末の東京に移住^[9]、幸徳秋水や章炳麟と交流する。1907年6月、東京で「女子復権会」を創設し中心を担う^[6]。同会には多くの留日女学生が参加した^[10]。機関誌『天義（中国語版）』（天義報）は、夫妻が帰国するまで19期にわたり刊行された^[11]。『天義』の主題は当初は女子復権だったが、秋水らの影響のもと、次第にアナキズムに移行した^[12][13]。

帰国後は、夫ととも革命運動から離反し、端方に仲間を密告した（理由は諸説ある）^[14]。以後、夫を離反に導いた悪女と評されたり^[9][14]、不倫が噂されたりするなど^[14]、不遇の余生を過ごした。1919年、夫が35歳で早逝すると、出家して尼僧になったとも、発狂死したとも言われる^[15]。

論説の多くは『天義（中国語版）』誌に掲載されている^[13]。『女子復仇論』では、儒教は女性に隷従を強いる男尊女卑の教えであるとし、『女誡（中国語版）』の著者班昭を非難した^[16]。『女性解放問題（英語版）』では、当時の女性解放運動の問題点を指摘し、真の解放には無政府共産制が必要であると主張した^[16]。

「女子復権会」の会則では、男性社会を破壊するための暴力を肯定した^[16]。一方『女子非軍備主義論』では、秋瑾による女性軍事参加論を否定し、杜甫『兵車行』などを引いて戦争の害を説き、軍事自体の撤廃を主張した^[17]。

活動初期の1904年には、林宗素（中国語版）宛てに、ソフィア・ペロフスカヤやロラン夫人を讃える漢詩『贈侯官林宗素女士』を、蔡元培らの『警鐘日報（中国語版）』誌に掲載している^[18]。

• 丸山松幸訳「種族革命と無政府革命の得失を論ず」（劉師培と共著）、『中国古典文学大系 58 清末民国初政治評論集』平凡社、1971年、ISBN 4582312586（原題: 論種族革命与無政府革命之得失）
• 丸山松幸訳「女性解放問題」、西順蔵編『原典中国近代思想史 第3冊』岩波書店、1977年（原題: 女子解放問題）
  • 再録:『新編原典中国近代思想史 第3巻』岩波書店、2010年、ISBN 9784000282239

• 喬志航「異なる未来への想像:『天義』から見るアナキズムの平等と労働」『東洋文化研究所紀要』第161号、東京大学東洋文化研究所、2012年。 NAID 40019253910。https://doi.org/10.15083/00026876。 
• 坂元ひろ子『中国近代の思想文化史』岩波書店〈岩波新書〉、2016年。ISBN 978-4004316077。 
• 末次玲子『二〇世紀中国女性史』青木書店、2009年。ISBN 9784250209086。 
• 須藤瑞代『中国「女権」概念の変容 清末民初の人権とジェンダー』研文出版、2007年。ISBN 978-4876362714。 
• 丸山松幸「劉師培略伝」『中国近代の革命思想』研文出版、1982年。 NDLJP:12244374
• 吉川榮一「何震と幸徳秋水」『文学部論叢』第79号、熊本大学、2003年。 NAID 110000949945。http://hdl.handle.net/2298/2753。 

• 中国の女性史
• 中国におけるフェミニズム