形相

形相（けいそう、希: eidos, hylē、古希: εἶδος、羅: fōrma, materia、英: form, matter、独: Form, Materie、仏: forme, matériel）とは^[1]、もともと見ることが出来る「形」を意味するギリシャ語のエイドス（eidos）の訳語で、ある一つの種類のものごとを他のものとは区別可能な特徴を指す用語である。 アリストテレス登場以降「形相」は「質料」もしくは「素材」と密接に関わり合う哲学用語として用いられるようになった^[2]。

「形相」起源はイオニア学派のアナクシマンドロスの「ペラス（peras）^[3]」と「アペイロン」にまで遡ることが出来る。これは「限定するもの」と「無限定なもの」を意味する。ギリシア哲学において一貫した特徴として、世界の成り立ちを「ペラス」と「アペイロン」の二つの面から捉えようとする傾向があり、ここから、「限定するもの」と「限定されるもの」をどのように捉えるかという問題意識が展開された^[1]。

プラトンの説によると、不完全な経験的世界を超越し、完全で真実である理性の世界を「イデア」ないしは「エイドス」と定義した^[4] 。プラトンは「洞窟の比喩」を使って、現実に人間が見ている世界はイデア界の影にすぎないと論じている。

「質料」（ヒュレー）と「形相」（エイドス）を対置して、内容、素材とそれを用いてつくられたかたちという対の概念として初めて用いた人は、古代ギリシアの哲学者アリストテレスである^[5]。彼の『形而上学』の中にこういう概念枠組みが登場する^[6]。また『自然学』でもこうした枠組みで説明が行われる。

プラトンが観念実在論を採り、あるものをそのものたらしめ、そのものとしての性質を付与するイデアを、そのものから独立して存在する実体として考えたのに対し、アリストテレスは、あるものにそのものの持つ性質を与える形相（エイドス）は、そのもののマテリアルな素材である質料（ヒュレー）と分離不可能で内在的なものであると考えた^[1]。

プラトンは元来イデアを意味するの言葉にエイドスという言葉も使っていたのだが、アリストテレスが師の概念と区別してこの言葉を定義した^[2]。

プラトンの説によると、イデアは時空を超越し物体ではなく、永遠の存在であり、オントース・オン^[7]と言われる^[8]。イデアは感覚的知覚であるドクサの対象ではなく理性的認識であるエピステーメーの対象である。また、感覚世界の一つ一つの事物はイデアを原形とする模型の像であり、イデアを分けて所有するものである。プラトンはこのような意味を示す言葉としてエイドスという言葉をしばしば使用していてイデアとエイドスを使い分けてはいない^[8]。

アリストテレスはイデアとエイドス厳密に区別して使用している^[9]。また、エイドスを質料（ヒュレー、古希: ὕλη）と対概念となる形相という意味に転用した。イデアは個物から独立して離在するが、エイドスは具体的な個物において、しかもつねに質料とセットになったかたちでしか実在し得ない^[10]。

• 青井和夫、青柳真知子、赤司道夫、秋間実、秋元寿恵夫、秋山邦晴、秋田光輝、東洋 ほか 著、林達夫、野田又男; 久野収 ほか 編『哲学事典』（第1版）平凡社、1971年4月10日。ISBN 4-582-10001-5。 
• 青木国夫、青木保、青野太潮、赤城昭三、赤堀庸子、赤松昭彦、秋月觀暎、浅野守信 ほか 著、廣松渉、子安宣邦; 三島憲一 ほか 編『岩波 哲学・思想辞典』（第1版）岩波書店、1998年3月18日。ISBN 4-00-080089-2。 
• 西松豊起「「存在は存在者なしには決して現成しない」 :「『形而上学とは何か』への後記」第四版と第五版との異同をめぐって」（PDF）『Metaphysica : the journal of philosophy and ethics』第35巻、大阪大学大学院文学研究科哲学講座、日本、2004年12月25日、89-100頁、doi:10.18910/7554、2024年9月28日閲覧。 
• 三木清『アリストテレス』（第2版）岩波書店〈三木清全集 9〉、1985年4月5日、1-27頁。 
• 三木清『アリストテレス「形而上学」』（第2版）岩波書店〈三木清全集 9〉、1985年4月5日、29-178頁。 

• 質料
• デュナミス
• イデア論

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