愚管抄

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『愚管抄』（ぐかんしょう）は、鎌倉時代初期の史論書。作者は天台宗僧侶の慈円。全7巻。承久の乱の直前、朝廷と幕府の緊張が高まった時期の承久2年（1220年）頃成立したが、乱後に修訂が加えられている。北畠親房の『神皇正統記』と双璧を為す、中世日本で最も重要な歴史書と評される。愚管とは私見の謙譲語。

明治時代までは著者は不明だった。 1921年に三浦周行は、青蓮院にある慈円の複数の書簡が、愚管抄の内容と一致することを確認し、著者は慈円と確定した ^[1]。

初代・神武天皇から第84代・順徳天皇までの歴史を、貴族の時代から武士の時代への転換と捉え、末法思想と「道理」の理念とに基づいて、仮名文で述べたもの。慈円は朝廷側の一員であるが、源頼朝の政治を道理にかなっていると評価している。また、慈円自身の父である藤原忠通が父（慈円にとっては祖父）藤原忠実と不仲であった事を暗に批判したり、同母兄弟である九条家流を持ち上げて異母兄弟である近衛家流を非難するなど、摂関家の一員として慈円本人の複雑な事情を垣間見る事の出来る記事も存在する。

『愚管抄』の内容は性格の異なる三部分から成り立っており、巻1から巻2までは神武以来の天皇年代記、巻3から巻6までは道理の推移を中心とする歴史叙述、そして巻7は道理についての総括となっている。鈴木正道によると当初巻3から書き始められ、最後に天皇年代記が書き継がれたとする。巻7に至り、一切の法は道理であり、其の道理に基づいて世の直し方の方法を論述している。

岡見と赤松^[2]、尾崎勇^[3]などによる。

保元物語、平治物語は類似記事は多いが、史料として使われたかはあきらかでない。

三浦の研究^[1]以来、承久の乱を防止するための、後鳥羽上皇周囲への諫言書であるという意見が多かった。近年、兄九条兼実のひ孫にあたる皇太子(のちの仲恭天皇)と将軍頼経への教育目的の書であるという意見が出ている^[4]。

児島の論文^[5]も参照。

• 文明本 宮内庁書陵部蔵 巻2が欠巻

文明8年(1476)書写の奥書あり。主に漢字片仮名文だが一部ひらがなあり。筆写時期は江戸初期か。

印刷刊本として新訂増補国史大系(昭和5)、岩波文庫(昭和24)

• 天明本 国文学研究資料館本など多種 全7巻の完本

文明8年の奥書のあとに天明8年(1788)の奥書あり。巻2が補巻されているなど、文明本以外に何を参照したかは不明。漢字ひらがな文。

刊本として『史籍収覧』(明治15)、中島悦次『愚管抄評釈』(昭和6)^{[注 4]}

• 島原本 長崎県島原市公民館所蔵 全7巻の完本

巻1が2種あり、1つは桓武天皇で終わり、１つは朱雀天皇で終わる（こちらは阿波本と同じ奥書あり）。主に漢字片仮名文。江戸時代の書写。

刊本は岩波書店の日本古典文学大系^[2] 大隅和雄の現代語訳^[6]

• 阿波本 東京大学文学部国語研究室蔵 巻1,3のみ

巻1は桓武天皇まで。巻1には正和2年(1313)の、巻3には貞治6年(1367)の奥書あり。漢字片仮名文。文明本より古形をとどめている可能性がある。書写時期は江戸前期。

巻3のみ岩波書店の日本古典文学大系^[2]に併収。

• 『愚管抄』（岩波書店〈日本古典文学大系〔旧大系〕〉、1967年）
• 『愚管抄』（丸山二郎校注、岩波文庫、1949年、復刊1988年ほか）
• 国史大系本『古今著聞集・愚管抄』（吉川弘文館、新訂増補版2000年） ISBN 4-642-00320-7

保元の乱以後には、証言者の名もあげた独自記事が多く^{[7] [注 5]} 、史料的価値がある。 頼朝死後の鎌倉の動静、頼家の最期、実朝暗殺、承久の乱前夜など、『吾妻鏡』にもない記事がある。

サテ次ノ年ハ元久元年七月十八日ニ、修禅寺ニテ又頼家入道ヲバサシコロシテケリ。トミニヱトリツメザリケレバ、頸ニヲヲツケ、フグリヲ取ナドシテコロシテケリト聞コエキ。

そしてまたつぎの年、元久元年七月十八日、修禅寺において頼家入道を刺し殺したのであった。急に攻めつけることができなかったので、首に紐をつけ、ふぐり（注:陰嚢）をとったりして殺したと伝えられた。 （大隅和雄 現代語訳)

『吾妻鏡』には伊豆からの飛脚の伝聞として「左金吾禅門（頼家）於当国修禅寺薨給之由」としか書かれていない。

• 石田一良 『愚管抄の研究 その成立と思想』（ぺりかん社、2000年） ISBN 4-8315-0899-3
• 尾崎勇 『愚管抄の創成と方法』（汲古書院、2004年） ISBN 4-7629-3523-9
• 深沢徹 『『愚管抄』の〈ウソ〉と〈マコト〉 歴史語りの自己言及性を超え出て』（森話社、2006年） ISBN 4-916087-69-0