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Muçulmanos (nacionalidade)
Os muçulmanos (em sérvio-croata latim e esloveno: Muslimani, em sérvio-croata cirílico e macedônio: Муслимани) é uma designação para os muçulmanos falantes de sérvio-croata, habitando principalmente o território da antiga república iugoslava. O termo, adotado em 1971, designa os muçulmanos falantes de sérvio-croata, agrupando assim várias comunidades eslavas do sul de tradição islâmica. Antes de 1993, a maioria dos bosníacos de hoje se identificavam como muçulmanos étnicos, juntamente com alguns grupos menores de etnia diferente, como Goranos e Torbeši. Essa designação não incluía os muçulmanos não-eslavos da Iugoslávia, como albaneses, turcos e romanis.[5] Após o fim da Iugoslávia, a maioria dos muçulmanos eslavos da Bósnia e Herzegovina adotou a designação étnica "bosníacos" em 1993 e hoje são reconhecidos constitucionalmente como um dos três povos constituintes da Bósnia e Herzegovina. Cerca de 100.000 pessoas na antiga Iugoslávia se consideram muçulmanos em um sentido étnico. Os muçulmanos étnicos são mais numerosos na Sérvia e são reconhecidos constitucionalmente como uma minoria étnica distinta em Montenegro.[6] ContextoAs conquistas otomanas levaram muitos habitantes autóctones a se converterem ao Islã. Embora ideologias nacionalistas tenham surgido entre os eslavos do sul desde o século XIX, como na Primeira e Segunda Revolta Sérvia e no movimento Ilírio, a identificação nacional era um conceito estrangeiro para a população em geral, que se identificava principalmente por denominação e província.[7] A emergência de estados-nação modernos obrigou o Império Otomano, etnicamente e religiosamente diverso, a se modernizar, o que resultou na adoção de várias reformas. A mais significativa delas foi o Édito de Gülhane de 1839 e o Édito de Reforma Imperial de 1856. Esses deram aos sujeitos não-muçulmanos do Império igualdade de status e fortaleceram seus millets e suas comunidades autônomas.[7] Havia uma forte rivalidade entre os nacionalismos dos eslavos do sul. Vuk Karadžić, então o principal representante do nacionalismo sérvio, considerava todos os falantes do dialeto Štokavian, independentemente da afiliação religiosa, como sérvios. Josip Juraj Strossmayer, o bispo católico croata e seu Partido Popular defendia a ideia da unidade eslava do sul, enquanto Ante Starčević e seu Partido dos Direitos buscavam restaurar o estado croata com base no chamado direito histórico, considerando os muçulmanos da Bósnia como croatas. Tanto na ideologia nacional croata quanto na sérvia, o território do vilarejo da Bósnia era de grande importância, pois ambos queriam incorporá-lo em seus futuros estados nacionais. Do ponto de vista deles, os muçulmanos da Bósnia eram croatas ou sérvios que se converteram ao islamismo. Em 1870, os muçulmanos da Bósnia compunham 42,5% da população do vilarejo da Bósnia , enquanto os ortodoxos eram 41,7% e os católicos 14,5%. O estado nacional que ganharia o território do vilarejo da Bósnia, portanto, dependeria de qual lado os muçulmanos da Bósnia favoreceriam, os croatas ou os sérvios.[7] Naquele tempo, na Bósnia e Herzegovina, a população não se identificava com categorias nacionais, exceto por alguns intelectuais das áreas urbanas que se diziam croatas ou sérvios. A população da Bósnia e Herzegovina se identificava principalmente por religião, usando os termos turco (para os muçulmanos), hrišćani (cristãos) ou gregos (para os ortodoxos) e "kršćani" ou latinos (para os católicos). Além disso, o vilarejo de Bosna resistiu especialmente às reformas, que culminaram com a rebelião de Husein Gradaščević e seus ayans em 1831. As reformas foram introduzidas na Bósnia e Herzegovina somente depois que Omer Pasha Latas retornou a província à autoridade do sultão em 1850. As reformas marcaram a perda da influência dos ulama (clero educado), a sharia não mais era usada fora dos assuntos familiares e um sistema de educação pública foi introduzido, além da educação religiosa. As reformas marcaram o início do jornalismo e a criação de instituições políticas modernas e, finalmente, a criação de uma assembleia provincial em 1865, na qual também sentavam não-muçulmanos.[7] A revolta dos ayanos da Bósnia e a tentativa de formular uma identidade provincial nos anos 1860 são frequentemente retratadas como os primeiros sinais de uma identidade nacional bósnia. No entanto, a identidade nacional bósnia além das fronteiras confessionais era rara e a forte identidade bósnia de indivíduos ayanos ou franciscanos expressa naquela época era uma reflexão de afiliação regional, com forte aspecto religioso. Os cristãos se identificavam mais com a nação croata ou sérvia. Para os muçulmanos, a identidade estava mais relacionada à defesa de privilégios locais, mas isso não pôs em questão a lealdade ao Império Otomano. O uso do termo "bosniak" naquela época não tinha um significado nacional, mas sim regional. Quando a Áustria-Hungria ocupou a Bósnia e Herzegovina em 1878, a identificação nacional ainda era um conceito estrangeiro para os muçulmanos bósnios.[7] História Após a Segunda Guerra Mundial, na Federação Socialista da Iugoslávia, os muçulmanos bosníacos continuaram a ser tratados como um grupo religioso, em vez de um grupo étnico.[8] Aleksandar Ranković e outros membros comunistas sérvios se opuseram à reconhecimento da nacionalidade bosníaca.[9] Membros muçulmanos do partido comunista continuaram em seus esforços para convencer Tito a apoiar sua posição para o reconhecimento.[9][10][11] No entanto, em um debate que ocorreu durante a década de 1960, muitos intelectuais comunistas bosníacos argumentaram que os muçulmanos da Bósnia e Herzegovina são, na verdade, um povo eslavo nativo distinto que deve ser reconhecido como uma nação. Em 1964, o Quarto Congresso da filial bosníaca da Liga dos Comunistas da Iugoslávia assegurou aos seus membros bosníacos muçulmanos o direito à autodeterminação, o que levou ao reconhecimento dos muçulmanos bosníacos como uma nação distinta em uma reunião do Comitê Central da Bósnia em 1968, no entanto, não sob o nome de bosniak ou bosníacos, como optado pelo liderado comunista bosníaco muçulmano.[8][12] Como um compromisso, a Constituição da Iugoslávia foi alterada para incluir "muçulmanos" em um sentido nacional, reconhecendo uma nação constituinte, mas não o nome bosníaco. O uso de muçulmano como denominador étnico foi criticado desde cedo, especialmente em razão dos motivos e raciocínio, bem como da desconsideração desse aspecto da nação bosniaca.[13] Após a queda de Ranković, Tito também mudou sua opinião e afirmou que o reconhecimento dos muçulmanos e sua identidade nacional deve ocorrer.[9] Em 1968, a mudança foi protestada na Sérvia e por nacionalistas sérvios como Dobrica Ćosić.[9] A mudança foi oposta pela filial macedônica do Partido Comunista Iugoslavo.[9]Eles viam os muçulmanos falantes de macedônio como macedônios e estavam preocupados que o reconhecimento estatal dos muçulmanos como uma nação distinta pudesse ameaçar o equilíbrio demográfico da república da Macedônia.[9] Às vezes, outros termos, como "muçulmano" com "M" maiúsculo, eram usados, ou seja, "muçulmano" era um praticante do Islã enquanto "Muçulmano" era um membro dessa nação (o sérvio-croata usa letras maiúsculas para os nomes dos povos e minúsculas para os nomes dos adeptos). A lei eleitoral da Bósnia e Herzegovina, assim como a Constituição da Bósnia e Herzegovina, reconhecem os resultados do censo populacional de 1991 como resultados referentes aos bósnios.[14][15] PopulaçãoNa Sérvia, de acordo com o censo de 2011, havia 22.301 muçulmanos por nacionalidade, 145.278 bosníacos e alguns muçulmanos sérvios (sérvios étnicos que são muçulmanos (adeptos do Islã) por sua afiliação religiosa).[16] Em Montenegro, no censo de 2011, 20.537 (3,3%) da população se declarou muçulmana por nacionalidade; enquanto 53.605 (8,6%) se declarou bosníaca; e 175 (0,03%) muçulmanos por confissão se declarou como muçulmanos montenegrinos.[17] Muçulmanos e bosníacos são considerados como dois grupos étnicos distintos, e ambos possuem seus próprios Conselhos Nacionais. Além disso, muitos muçulmanos se consideram montenegrinos de fé islâmica. O Conselho Nacional de Muçulmanos de Montenegro afirma que sua língua materna é o montenegrino.[18] No censo de 2002 na Eslovênia, 21.542 pessoas se identificaram como bosníacos (dentre eles 19.923 muçulmanos bosníacos); 8.062 como bosnienses (dentre eles 5.724 muçulmanos bosnienses), 2.804 eram muçulmanos eslovenos, enquanto 9.328 escolheram muçulmanos por nacionalidade.[19] Na Macedônia do Norte, o censo de 2021 registrou 16.042 (0,87%) bosníacos e 1.187 (0,13%) muçulmanos por etnia.[20] Também há 455 identificados como muçulmanos macedônios, separados dos 4.178 torbeši, um grupo minoritário religioso dentro da comunidade de macedônios étnicos que são muçulmanos por afiliação religiosa. É importante notar que a maioria dos torbeši foi declarada como muçulmanos por nacionalidade antes de 1990. Na Croácia, de acordo com o censo de 2011, havia 6.704 muçulmanos por nacionalidade, 27.959 muçulmanos bosniacos, 9.594 muçulmanos albaneses, 9.647 muçulmanos croatas e 5.039 muçulmanos ciganos. Os bosníacos da Croácia são a maior minoria que pratica o islã na Croácia.[21][22][22][22] Referências
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