|
Акиев, Калык
Калы́к Аки́ев (1883, местность Кара-Ой, Пишпекский уезд, Семиреченская область, Российская империя — 3 ноября 1953, Киргизская ССР) — советский киргизский акын, комузист, актёр и сказитель; член Союза писателей СССР (с 1938 года), народный артист Киргизской ССР (с 1939 года). За заслуги в области литературы и искусства был награждён орденами Трудового Красного Знамени, «Знаком Почёта», медалью «За трудовую доблесть» и несколькими почётными грамотами Президиума Верховного Совета Киргизской ССР. С 1931 года — артист Национального театра Кыргызстана, с 1936 года — комузист в театральном оркестре Киргизской государственной филармонии. Был в числе лучших представителей киргизского народного творчества и сыграл «значительную роль в рождении будущего театра» в республике. По мнению музыковеда Виктора Виноградова, Калык владел виртуозной техникой, исполнительским стилем яркого эстрадного и циркового профиля. БиографияРодился в 1883 году в местности Кара-Ой (ныне — Жумгальский район Нарынской области) в семье кузнеца-бедняка[1]. Отец Калыка был мастером, охотником, однако всю жизнь прожил в бедности. Из-за манапов Калык переселился в Кетмен-Тюбинскую долину, в местность Чаткарагай: там он семь лет прожил с семьёй, занимаясь столярничеством и охотой. С четырнадцати лет Калык работал у баев, помогая отцу. В это же время он разучивал песни от Токтогула и Эшмамбета, и к восемнадцати годам был известен как акын[2]. Когда Калыку исполнилось двадцать лет, он начал выступать уже самостоятельно[3]. Вспоминая свою работу у манапов, Калык рассказывал:
По этому случаю Акиев сложил песню «Слёзы». По его словам, после боорсака его голос, который раньше звучал «тонко как сурнай», стал грубеть и приобрёл хрипоту. После того как Калык получил свои первые деньги на чапан, он столкнулся с местным манапом, который начал его оскорблять: «Ты певец-собака, а оделся, как манапский сын!» Его одежду сожгли. Оставшись в одних лохмотьях, акын решился на побег в горы. Калыку, преодолевавшему перевал Кобак на коне и с подаренным ему соколом, на пути попался манап Худайберген. Он забрал у Калыка сокола, оторвал птице шею, растоптал комуз и забрал коня, оставив только седло[5]. Такая жизнь повлияла на дальнейшее творчество акына. Темы нищеты и социальной несправедливости нашли отражение в его песнях «Жизнь, прожитая в трущобах» и «В доме Чыйбыла»[6]. В родовой борьбе один из манапов заставил Калыка сочинить песню против своего соперника Байгазы, однако в той борьбе последний победил. После этого манап-победитель, подкупив царского судью, добился у него вынесения приговора Калыку в виде трёх лет тюрьмы. Тогда Акиев бежал из аила; в скитаниях он встретил вернувшегося из сибирской каторги Токтогула Сатылганова и выучился у него мастерству импровизации. С ним он объездил Кетмен-Тюбинскую, Андижанскую, Таласскую, Чуйскую долины. Они также вместе участвовали в айтышах, о чём Калык рассказал в записанных фольклористами стихотворениях в форме диалога: «Приветствие» (кирг. «Саламдашуу»), «Песня, исполненная у Карымшакова» (кирг. «Карымшактыкындагы ыр»), «На стороне андижанцев» (кирг. «Анжиян тарабында»), «Прощание» (кирг. «Коштошуу»), «Садовник Кебекчи» (кирг. «Бакчы дыйкан Кебекчи»)[7]. Акиев, как и Токтогул, пел о тяжёлой жизни бедняков[3]. Когда Токтогула арестовали и посадили в наманганскую тюрьму, Калык и другие его ученики ездили по аилам и собирали средства для его освобождения[8]. Акиев хранил в своей памяти многие произведения своего учителя, в том числе целый ряд его песен и дастанов[9][10]. Октябрьская революция была воспринята акыном положительно: он слагал песни, в которых славил революцию, разъезжал по аилам, исполняя свои произведения перед публикой[11]. Осенью 1931 года Наркомпрос обратился во все местные отделы народного образования с предложением выявить лучших певцов, музыкантов и манасчи, чтобы направить их в Национальный театр Кыргызстана, — после обращения Калык Акиев вошёл в состав коллектива театра[12]. В 1932 году начал совмещать службу в театре с работой на радио. Там он занимался отбором исполнителей для эфира, составлял концертные программы и привлекал к совместной работе музыкальные коллективы и отдельных музыкантов[13]. В 1936 году он перешёл в Кыргызгосфилармонию, где выступал комузистом в театральном оркестре под руководством советского композитора и дирижёра П. Ф. Шубина[14][15][16], тем самым став одним из первых оркестрантов в республике. Под наставничеством Шубина Калык Акиев изучал нотную грамоту, сольфеджио, теорию музыки и знакомился с классической музыкой[17]. В том же 1936 году он отправился на Всесоюзную олимпиаду народного музыкального творчества, и в 1939 году стал участником первой Декады киргизского искусства в Москве. В 1938 году был принят в Союз советских писателей[3], спустя год получил звание народного артиста Киргизской ССР[15]. В предвоенные году Калык приостановил артистическую деятельность из-за болезни горла: он уехал в Жумгальский район, где начал писать автобиографический очерк, изданный уже после смерти акына[18]. В годы Великой Отечественной войны работал в Радиокомитете Киргизской ССР совместно с журналистом Владимиром Светличным[19]. Скончался 3 ноября 1953 года[15]. Творчество и наследиеМузыковед В. Виноградов о Калыке Акиеве
Речитатив Калыка был какой-то размашистый, динамичный, вращался в пределах более широкого диапазона, чем у Алымкула... Импровизировал он легко, без заминок и, видимо, очень складно. Однако по сравнению с Алымкулом он в меньшей мере придерживался норм акынского песнетворчества, иногда тяготел к распевности, песенным структурам[20]. Калык Акиев изучил арабское письмо, затем латинский алфавит. По его словам, он впервые взял перо в сорок пять лет и самостоятельно записал все свои стихи; в 1930-е годы были изданы три его поэтических сборника[18]. С 1936 года стихотворения и песни Акиева начали появляться на страницах республиканской печати, в этом же году Киргизское государственное издательство издало первый сборник «Стихотворения Калыка». В 1937 году вышел второй сборник произведений акына, в мае того же года в газете «Советская Киргизия» было опубликовано его стихотворение «Письмо братьям», обращённое к народу Испании[21]. В 1938 году был издан напетый им эпос «Курманбек». Со слов Калыка Акиева были записаны и изданы народная сказка «Голодный волк», эпические поэмы «Курманбек» (1938) и «Джаныш-Байыш» (1939). В 1939 году, после участия в первой Декаде киргизского искусства, он написал две песни — «Песню о Москве» (кирг. «Москва жөнүндө ыр») и «Поразителен город Москва» (кирг. «Москва шаарына тан калдым»)[18]. В 1940 году вышли в свет книги акына «Бессмертный герой», «Стихи и поэмы»[15]. Во время Великой Отечественной войны Калык написал песни «Герою Панфилову» (кирг. «Панфилов баатырга») и «Великая победа» (кирг. «Улуу жениш»)[18]. Калык Акиев работал и в комическом жанре — он разыгрывал на сцене Кыргызского национального театра сценку поэтического состязания двух акынов: исследователи отмечали наличие тогда у Акиева живой мимики и сползающей с головы шапки, навязчивое повторение одного стандартного мотива помогло певцу образно передавать растерянность и беспомощность акына, терпящего поражения[22]. По признанию первого министра культуры Киргизской ССР Абдыкаира Казакбаева, Калык Акиев был в числе лучших представителей киргизского народного творчества, которые сыграли «значительную роль в рождении будущего театра» в республике[23]. По мнению музыковеда и фольклориста Виктора Виноградова, Калык владел виртуозной техникой, исполнительским стилем яркого эстрадного и циркового профиля, входил в национально-самобытную колею комузистов, обладающих «высокими художественными особенностями»[24]. По его словам, отмеченное в Калыке Акиеве тяготение к мелодизму проявлялось у него на каденциях, вставных слогах и звуках, где он прибегал к опеванию тона. Приём вокализации от Атая Огонбаева часто был в его отыгрышах, когда он тихим голосом дублировал мелодию комуза[20]. Исследователи относят Калыка Акиева и Алымкула Усенбаева к лучшим представителям акынов, и секрет их популярности был в том, что они были близки к народу. Акын черпал вдохновение не только из событий, которые происходили вокруг него, но и из фольклора. Исследователи отметили у акына феноменальную память, в которой хранились сказания, былины и песни. Оба акына вели работу, представляющую, по мнению исследователей, «большую научную ценность»: записи эпических сказаний, спасение от забвения образцов киргизского народного творчества. В конце 1930-х годов Калык Акиев с Алымкулом Усенбаевым начали собирать произведения анонимных певцов прошлого и записали около пятидесяти тысяч стихотворных строк. Результатом проделанной работы стали изданные былины: «Сарынжи», «Курмамбек», «Джаныш и Баиш», «Ходжоджаш», «Олжобай и Кишимжан» и поэма Токтогула Сатылганова «Кедейхан»[25]. Калыком также были сделаны записи поэм «Карагул ботом», «Карач дөө», «Ак Мөөр» и «Өмүр жана Болот». До современников же дошла единственная лирическая песня Калыка «Акишим», записанная в исполнении Эстебесса Турсуналиева[18]. В годы Великой Отечественной войны Акиев своими песнями вдохновлял киргизский народ на борьбу с немецко-фашистскими оккупантами, призывал к труду и поддерживал[26]. В послевоенное время Калык Акиев слагал много песен, прославляющих труд и Советский Киргизстан. После смерти Токтогула Акиев много творческих сил отдал сбору поэтического наследия своего учителя, стал продолжателем его творческих традиций[27][15]. Как отметили исследователи, творчество Калыка Акиева (и других последователей Токтогула) стало частью киргизской советской литературы и внесло вклад в киргизскую поэзию[28][29]. Акиев существенно повлиял на творчество Осмонкула Болебалаева, которого обучал певческому искусству и с которым выступал с 1918 года. Одно из выступлений было посвящено годовщине образования Киргизской автономной области[30]. Также оказал влияние на Токтоналы Шабданбаева, Исмаила Борончиева и Абдрашита Бердибаева[31][10]. Общественная деятельностьКалык активно участвовал в общественной жизни, работал председателем сельсовета, исполнителем на торжестве союза «Кошчи», где был акыном-глашатаем (жарчы) и исполнял приветственные песни «саламдашуу ыры» и «куттуктоо ыры»[32]. В 1919 году он стал делегатом проходившего в городе Верный съезда Советов Семиреченской области, где исполнил песню «Поздравление на съезде»[1][7]. Калык помогал детям, оказавшимся в трудном положении, в особенности сиротам — так, он организовал школу, которая просуществовала до 1985 года. Доктор педагогических наук М. Р. Рахимова писала: «Он призывал детей к воспитанию не только своими произведениями, но и на практике воспитал и вырастил 12 сирот, дал им образование». Был также отмечен его вклад в становление этнопедагогического этапа социальной педагогики[6]. ПамятьВ 2011 году в Бишкеке, на пересечении улицы К. Акиева и проспекта Чуй, был установлен памятник в честь Калыка Акиева[33]. В 2013 году в Национальной библиотеке Кыргызстана состоялось открытие книжно-иллюстративной выставки, посвящённой 130-летию со дня рождения Калыка Акиева[34]. В том же году прошла выставка, посвящённая творчеству акына, и в Киргизском государственном историческом музее[35]. В 2018 году в Нацбиблиотеке Кыргызстана прошла очередная выставка, посвящённая творчеству Калыка Акиева[36]. В Бишкеке есть улица, названная его именем[37]. Библиография
Награды
Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
