Родился 9 октября 1957 года в посёлке МаяковскомЕсильского района Акмолинской области Казахской ССР[2]. Отроческие и юношеские годы провёл в Кирове[3]. Рос в православной семье, в которой получил начальные знания о христианском вероучении[4].
По окончании восьми классов средней школы учился в Кировском строительном техникуме (1973—1977), где приобрёл специальность техника-строителя. В 1977—1979 годы проходил срочную службу в армии[2].
По увольнении в запас в 1979 году работал в епархиальном управлении, одновременно исполняя обязанности иподиакона епископа Кировского Хрисанфа (Чепиля)[2].
Учеба в МДА и священническое служение
В 1980 году поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1983 году; продолжил богословское образование в Московской духовной академии (МДА). В студенческие годы исполнял обязанности иподиакона ректора Московских духовных школ епископа Дмитровского Александра (Тимофеева)[2].
27 сентября 1986 года в Академии случился пожар, ставший причиной гибели пяти студентов; сгорел актовый зал, корпус студенческого общежития, значительно пострадало помещение академического Покровского храма[4]. По собственным воспоминаниям: «мы все очень тяжело переживали эту потерю. Ребята были совсем молодыми, к тому же, на их месте мог оказаться любой из нас. Из-за пожара сильно пострадали помещения Академии: не работал пищеблок, сгорели актовый зал и общежитие, пострадал академический храм. Так что та зима для всей Академии прошла тяжело»[6].
В 1987 году окончил МДА со степенью кандидата богословия, которой он был удостоен за диссертацию «Пастырство в Русской Церкви в X—XIII веках». 18 августа того года утверждён в должности преподавателя Московской духовной академии и семинарии[2]. Кроме того на завершающем этапе восстановительных и строительных работ нес послушание помощника заместителя ректора академии по административно-хозяйственной работе архимандрита Димитрия (Капалина)[4]. По собственным воспоминаниям: «Нас, молодых иеромонахов, только что закончивших Академию, бросили на строительные работы. Не хватало опыта. <…> Мы напряжённо трудились, помогая восстановить здания, ведь в 1988 году в Лавре готовились проводить Поместный Собор. Так что весь следующий после пожара год шла грандиозная стройка. Конечно, не всё сделали качественно, потому что работали в спешке, но, тем не менее, к празднованию Тысячелетия Крещения Руси Академия была восстановлена»[6].
1 января 1989 года назначен заместителем ректора по административно-хозяйственной работе, возведён в сан архимандрита; 16 ноября 1990 года назначен инспектором Московской духовной семинарии[2].
6 августа 1991 года указом патриархаАлексия II назначен ректором Ставропольской духовной семинарии. Укрепил материальную базу семинарии[2]. Благодаря его настойчивости городские власти передали епархии и семинарии просторный архиерейский дом, примыкающий к кафедральному собору и семинарии, что благоприятно сказалось на условиях жизни семинаристов и на учебном процессе[4]. Был членом редколлегии газеты «Православный вестник Ставрополья»[7].
Ректор МДА и председатель Учебного комитета
17—21 февраля 1994 года в МДА прошло ректорское совещание руководителей ДШ РПЦ под председательством Патриарха, на котором было принято обращение о назначении на пост председателя Учебного комитета епископа, «свободного от дел по епархиальному управлению и непосредственному руководству одной из духовных школ»[7].
28 февраля 1994 года решением Священного синода назначен исполняющим обязанности председателя учебного комитета Русской православной церкви с освобождением от должности ректора Ставропольской духовной семинарии и рукоположением епископский сан с титулом «Верейский», викарий Московской епархии[8].
22 февраля 1995 года Священный Синод образовал на базе Учебного комитета специальную рабочую группу под председательством епископа Верейского Евгения для разработки детальной концепции новой системы богословского образования[10].
18 июля 1995 года решением Священного синода назначен ректором Московской духовной академии и семинарии с сохранением должности и. о. председателя учебного комитета[11]. Руководствуясь решениями Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, на каждом из которых он делал доклады, а также определениями Священного Синода и указаниями Патриарха, возглавил проведение реформы духовных школ, целью которой явилось преобразование духовных семинарий в полноценные высшие школы, а духовных академий — в специализированные школы для подготовки научно-богословских кадров и преподавателей духовно-учебных заведений. Процесс реформирования богословского образования был отработан в Московских духовных школах, опыт которых был затем был применён в других духовных учебных заведениях Русской православной церкви[4].
18 июля 1998 года Священным синодом утверждён в должности председателя Учебного комитета[12].
Стал членом образованной 26 декабря 2003 года комиссии при Священном синоде по диалогу с РПЦЗ, которая подготовила Акт о каноническом общении, подписанный 17 мая 2007 года.
В феврале 2004 года распоряжением врезидента России Путина включён в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации[4].
11 апреля 2004 года по представлению учёного совета Московской духовной академии резолюцией патриарха Алексия II удостоен звания профессора Московской духовной академии (преподаёт нравственное богословие).
1 февраля 2017 года решением Священного синода включён в состав организационного комитета по реализации программы общецерковных мероприятий к 100-летию начала эпохи гонений на Русскую православную церковь[17].
3 июня 2018 года получил от патриарха Кирилла грамоту об утверждении своего избрания, был возведён в сан митрополита и удостоен права ношения второй панагии в пределах Эстонской церкви[19]. 16—17 июня 2018 года в таллинском Александро-Невском кафедральном соборе совершил первые богослужения в качестве предстоятеля Эстонской православной церкви Московского патриархата[20]. Приступил к изучению эстонского языка и получению вида на жительство в Эстонии[21].
24 сентября 2018 года распоряжением президента России Путина исключён из состава Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации[22].
В октябре 2022 года письменно сообщил министру внутренних дел Эстонии Ляэнеметсу, что не разделяет отношение патриарха Кирилла к войне. Министр, по утверждению СМИ, остался удовлетворён ответом[24].
В январе 2023 года был вызван в Министерство внутренних дел Эстонии для объяснения своего участия в политической акции с НКО «Вместе за мир в Эстонии» (Koos Rahu Eest Eestis), в ходе которой предполагалось провести совместную молитву за мир 22 февраля на Тоомпеа в Таллине[25], однако мероприятие отменили, а Эстонская православная церковь заявила, что стала жертвой политической провокации[26].
В январе 2024 года власти Эстонии не продлили срочный вид на жительство. Опубликованное 18 января сообщение Департамента полиции и погранохраны Эстонии поясняло решение следующим образом: «<…> представители Министерства внутренних дел неоднократно проводили беседы с Решетниковым и объяснили ему, что следует прекратить оправдание военных действий России и кремлевского режима в публичной деятельности. Несмотря на сделанные ранее предупреждения, Решетников не изменил риторику, несоответствующую[28] ценностям и неподходящую для правового поля Эстонии. Поэтому Решетников признан представляющим угрозу безопасности государства. При производстве по продлению вида на жительство были приняты во внимание деятельность Решетникова как представителя Московского Патриархата в Эстонии, его публичные выступления и высказывания, а также их влияние на внутреннюю безопасность страны. Свою оценку в этом дала также Полиция безопасности (KaПo). <…>»[29][30][31]. 18 января Совет церквей Эстонии запросил объяснений от Министерства внутренних дел по поводу решения не продлевать вид на жительство митрополиту Евгению[32]. 22 января министр внутренних дел Эстонии Лаури Ляэнеметс сообщил, что митрополит Евгений, которому не продлили вид на жительство, как минимум последние полгода провел в основном в России и редко появлялся в Эстонии[33].
Совершил своё последнее перед отбытием из страны богослужение 4 февраля 2024 года, в ходе которого возглавил хиротонию Даниила (Леписка) во епископа Тартуского, викария Таллинской епархии[34][35]. 6 февраля покинул страну, сообщив в своём обращении к местной пастве и духовенству: «В Эстонии остаются два викарных архиерея, которые по моему благословению могут осуществлять всю полноту полномочий предстоятеля нашей церкви. В свою очередь, я остаюсь на связи и продолжаю заботу о вверенной мне церкви, пусть даже и в дистанционном режиме»[36].
Публикации
статьи
Доклад исполняющего обязанности Председателя Учебного комитета при Свящ. Синоде еп. Евгения Верейского // Архиерейский Собор РПЦ, 29 ноября — 2 декабря 1994 г.: Доклады. Документы. — М., 1995. — С. 101—115
Слово на торжественном собрании профессорско-преподавательского состава и учащихся Московских Духовных школ 1 сентября 1996 года // Журнал Московской Патриархии. 1996. — № 12. — С. 38-40.
Приветствие от Учебного комитета при Священном Синоде и МДА [юбил. конф. СПбДАиС. 25-26 дек. 1996 г.] // Христианское чтение. — М., 1997. — № 14. — С. 18-19.
Проблемы, стоящие перед духовными школами: [Докл. на юбил. конф. СПбДАиС. 25-26 дек. 1996 г.] // Христианское чтение. — М., 1997. — № 14. — С. 42-46.
Доклад на Архиерейском Соборе // Журнал Московской Патриархии. — 1997. — № 6. — С. 28-32.
Доклад // Архиерейский Собор РПЦ, 18-23 февраля 1997: Сборник документов. — М., 1997. — С. 131—138;
Святитель Иннокентий и Троице-Сергиева Лавра // Журнал Московской Патриархии. 1997. — № 11. — С. 49-55.
Взаимодействие Учебного комитета и Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата // Рождественские чтения, 6-е. — М., 1998. — С. 64-70.
Образование и культура. К вопросу об историческом опыте // Сборник пленарных докладов VII Международных Рождественских образовательных чтений. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 1999. — 288 с. — С. 87-94.
Актуальные проблемы богословского образования: [Докл. на Богосл. конф. «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия». Москва, 7-9 февр. 2000 г.] // Церковь и время. М., 2000. — № 2(11). — С. 222—236.
Новая концепция учебной деятельности Русской Православной Церкви // Исторический вестник. М., 2000. — № 7 (11). — С. 65-73.
Религия и наука: Путь к знанию // Сборник пленарных докладов VIII Международных Рождественских образовательных чтений. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2000. — 280 с. — С. 123—129.
О состоянии и перспективах духовного образования: Доклад на Архиерейском соборе Русской православной церкви (Москва, 13-16 августа 2000 г.) // Вестник высшей школы. 2000. — № 8
Некоторые проблемы истории и современного состояния образования в России // Журнал Московской Патриархии. 2000. — № 12. — С. 45-50.
Возрождение классического образования // Сборник пленарных докладов IX Международных Рождественских образовательных чтений. — М. : Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2001. — 304 с. — С. 104—110
Доклад // Юбилейный Архиерейский Собор РПЦ, 13-16 августа 2000: Материалы. 2001. — С. 176—188, 234—246.
Церковная российская система образования: концептуальные основы взаимоотношений // Сборник пленарных докладов Х Международных Рождественских образовательных чтений. — М.: Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2002. — 352 с. — С. 74-88
Вступительное слово // Практика тюремного служения: Материалы семинара, Московская Духовная Академия, 18 — 19 сентября 2001 года / Учебный Комитет Русской Православной Церкви, Московская духовная академия, Общество милосердия в тюрьмах «Вера, Надежда, Любовь» во имя Святителя Николая Чудотворца. — Сергиев Посад : [б. и.], 2002. — С. 3—5
Вступительное слово [к № 3 БВ]. // Богословский вестник. — Серг. П., 2003. — №. 3. — С. 7-13.
Интеграция богословского образования Русской Православной Церкви в систему российского образования // Сборник пленарных докладов ХI Международных Рождественских образовательных чтений / ред. архим. Иоанн (Экономцев), сост., ред. В. Л. Шленов, сост., ред. Л. Г. Петрушина. — М.: Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2003. — 384 с. — С. 84—92.
Богословское образование в России: история, современность, перспективы: юбилейный сборник. — М. : Учебный Комитет Русской Православной Церкви: Московская Духовная Академия, 2004. — 132 с. — ISBN 5-900249-39-5
Академическая реформа: [Выступление на заседании Совета МДА 29 авг. 2003 г.]. // Богословский вестник. — Серг. П., 2004. — №. 4. — С. 343—353.
Проповедь перед чином прощения: [Произнесена в Покровском академическом храме за вечерним богослужением 22 февраля 2004 г.]. // Богословский вестник. — Серг. П., 2004. — № 4. — С. 373—378.
Актуальные проблемы богословского образования // Православное богословие на пороге третьего тысячелетия: материалы / Богословская конференция Русской Православной Церкви. Москва, 7 — 9 февраля 2000 г. — М.: Синодальная Богословская комиссия, 2005. — 462 с. — С. 186—198.
Проповедь в день выпуска // Богословский вестник. 2005. — № 5-6 — С. 413—417
Доклад // Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, Храм Христа Спасителя, Троице-Сергиева Лавра, 3-8 октября 2004 года: материалы. — М., 2005.
Проповедь в день выпуска: [12 июня 2005 г.]. // Богословский вестник. — Серг. П., 2006. — № 5/6. — С. 413—417.
Таинство Покаяния: богословские аспекты // Православное учение о Церковных Таинствах: V Международная богословская конференция Русской православной церкви (Москва, 13-16 ноября 2007 г.). — Т. 3 : Брак. Покаяние. Елеосвящение. Таинства и тайнодействия. — М. : Синодальная библейско-богословская комиссия, 2009. — С. 167—176
Труды святителя Иннокентия Московского по развитию духовного просвещения и образования в Русской Америке и на Дальнем Востоке // По стопам графа Н. Н. Муравьева-Амурского и святителя Иннокентия (Вениаминова) — возродим родной край: материалы научно-практической конференции. Хабаровск, 10 июня 2008 года. — Хабаровск : Хабаровская духовная семинария, 2009. — С. 163—177
Слово перед началом 2010/11 учебного года // Богословский вестник: юбилейный выпуск. 2010. — № 11-12 — С. 1007—1011.
В поисках начала: к 70-летнему юбилею возрождения Московской духовной академии // Богословский вестник. 2013. — № 13 — С. 21-24.
Доклад на торжественном акте, посвященном 200-летию перевода Московской духовной академии в Троице-Сергиеву Лавру // Гуманитарные науки в теологическом пространстве: Взаимодействие духовного и светского образования в России на примере Московской духовной академии с начала XIX в. по настоящее время : Сборник статей в честь 200-летнего юбилея пребывания Московской духовной академии в Троице-Сергиевой Лавре. — Сергиев Посад : Московская духовная академия и семинария, 2015. — С. 37-51
Проповедь о монашеском призвании в современном мире // Богословский вестник. — Сергиев Посад: Московская духовная академия и семинария. — 2016. — № 20-21. — С. 363—367
Русские подвижники на Афоне: нравственный пример // Русский Афон. Альманах. Вып. 2/2016. — М. : Институт Русского Афона, 2016. — С. 7-15
Московская Духовная Академия в 1917—1918 учебном году: На пути к мученичеству // Богословский вестник. — Сергиев Посад : Московская духовная академия и семинария. 2017. — № 26-27. — С. 21-41
Основные значения термина «богословие» (θεολογία) и их роль в высшем богословском образовании // Теология и образование: 2018: ежегодник Научно-образовательной теологической ассоциации / Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия, Национальный исследовательский ядерный университет «МИФИ»; ред. митр. Иларион. — М. : Издательский дом «Познание», 2018. — С. 50-60
Проблемы высшего богословского образования в России. Интервью швейцарскому журналу «Glaube in der 2. Welt» («Вера во втором мире») // Богословский вестник. 2003. — № 3. — С. 224—236.
Место религиозного образования в общенациональной образовательной системе России // Встреча. 2004. — № 1 (17). — С. 36-39;
↑ 12Епископы и епархии Русской Православной Церкви: по состоянию на 1 октября 1997 г, ООО Панорама, 1997. — С. 132
↑Определения Священного Синода [1994.02.26: и. о. Председателя Учебного комитета при Священном Синоде назначить архим. Евгения (Решетникова), ректора Ставропольской духовной семинарии, с рукоположением в епископский сан с титулом «Верейский», викарий Московской епархии] // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. 1994. — № 1-3. — С. 39
↑Определения Священного Синода [1995.02.22: о создании на базе Учебного комитета специальной рабочей группы под председательством епископа Верейского Евгения, и. о. Председателя Учебного комитета, для разработки детальной концепции новой системы богословского образования] // Журнал Московской Патриархии. 1995. — № 1-4. — С. 6
↑Определения Священного Синода [1995.07.17: ректором МДАиС назначить епископа Верейского Евгения с сохранением за ним и. о. председателя Учебного комитета] // Журнал Московской Патриархии. М., 1995. № 6-8. стр. 15.