|
Завоевание Ханаана Завоевание Ханаана — библейский сюжет, описанный в Книге Иисуса Навина и Книге Судей. Сюжет описывает завоевание Ханаана — земли Израиля и Заиорданья — двенадцатью коленами Израилевыми после исхода из Египта. Последующий период, до строительства Храма Соломона, именуется эпохой судей. Основным источником сведений о завоевании Ханаана до сих пор остаётся Танах. В XX веке появились также другие источники: сведения из расшифрованных текстов соседних стран и результаты археологических раскопок. Историчность завоевания Ханаана Иисусом НавиномСудя по археологическим исследованиям, книга Иисуса Навина имеет мало исторической ценности. Археологический отчёт не подтверждает появление в Ханаане новой этнической группы, завоевание Ханаана этой группой и расселение израильтян, как описано в книге Иисуса Навина[1][2][3][4]. Достоверность и интерпретации находок, связанных с заселением евреями Ханаана, является предметом научной дискуссии. Основной массив информации о миграциях кочевых племён, в предполагаемый период (1350-1200 годы до н. э.) содержится в древнеегипетских источниках. Самые древние — обнаруженные здесь 250 еврейских поселений (причём не на разрушенных ханаанских городищах, как утверждается в книге Иисуса Навина, а на незаселённых прежде возвышенностях)[5], возникли в нагорье в XIII веке до н. э., не имели укрепления и возникли на ранее не заселённых местах. Эти поселения связывают с появлением первых израильтян. Судя по археологическим данным и по типу строения поселений, первые израильтяне были кочевниками-скотоводами, которые из-за ухудшения экономики Ханаана в XIII веке до н. э. были вынуждены переместиться в нагорье, чтобы начать осёдлый образ жизни и выращивать зерно для себя. Таким образом, ранние израильтяне были местными кочевниками, которые постепенно становились фермерами[1]. Около 1200 до н.э. в Ханаане поселяются древнееврейские племена, почти одновременно на побережье появляются филистимляне.[6] Города Ханаана были неукреплёнными, не имея стен, которые могли бы пасть, хотя в Библии и описывается разрушение Иерихона, Лахиша, Мегиддо и др. Археологические данные показывают, что разрушения ханаанских городов не были связаны с наступлением единой военной кампании, оно произошло за промежуток времени более века. Среди возможных причин упоминают вторжение народов моря, социальный распад или гражданскую войну, но речь не идёт о единой военной силе. Первый этап, в результате которого еврейские племена расселились по стране, продлился несколько лет, однако окончательное завоевание продолжалось ещё два века.[1] Миграции хабиру и шасу накануне завоевания К XV в. до н. э. относятся первые сведения (преимущественно из Эль-Амарнских писем) о проникновении в Эрец-Исраэль полукочевых племен, обитавших в пограничных областях. Среди этих племен особой известностью пользовались хабиру (апиру), поставлявшие наемников для египетских гарнизонов и местных царей. Последние в своих бесконечных междоусобных войнах все более полагались на отряды хабиру. С XV в. до н. э. по XII в. до н. э. хабиру упоминаются в египетских документах как пленники из Сирии и Ханаана и как государственные рабы, занятые на тяжелых работах (в каменоломнях и рудниках, на транспортировке камня и т. п., а также в сельском хозяйстве). Активность хабиру сильно возрастает в время правления египетского фараона Эхнатона. Амарнский архив содержит письма египетских наместников и вассалов взывающих фараона о защите. Происхождение хабиру точно не установлено, но их название не означает определение единого народа или племени. Хабиру не составляли единую этническую группу. В число хабиру входили как местное население Сирии и Ханаана, так и разноплеменные и разноязычные общины, которые не желали подчиняться власти Египетского царства и уходили в горы. Под этим именем также обозначали людей, которые враждовали с Египтом и подвластными ему местными властями.[7] Ансон Рэйни[англ.] полагает, что хабиру — обобщающий термин для бандитов, не связанных с конкретным народом. Он считает, что в документах Амарнского архива евреи упоминались под названием шасу[8]. Египетские кампании в Ханаане накануне завоеванияВойна Сети I Период слабости Египта (после правления Эхнатона) дал смелость бедуинам шасу перейти восточную границу царства фараона, «дабы снискать себе и скоту своему пищу во владениях фараона». Сети I, часто подписывавшийся своим именем: Мернептах, вел большую войну с шасу, между 1314-1308 гг. до н. э., на большой территории Синайского полуострова и Ханаана. Война осложнилась тем, что кочевники заняли господствующие над долинами высоты («стали на хребтах сирийских», как говорит египетская надпись). Были взяты ряд крепостей Ханаана, египтяне побывали на восточном берегу Иордана и в горах Ливана. Военные компании Рамзеса IIВидимо, в 4-й год правления Рамсес предпринял свой первый поход в Переднюю Азию, направленный на подчинение морского побережья Палестины и Финикии, в качестве необходимой предпосылки дальнейшего успешного ведения борьбы с хеттами. В ходе этого похода Рамсес взял город Берит и достиг реки Элевтерос (Эль-Кебира, «Собачьей реки»), где поставил свою памятную стелу. По-видимому, в период борьбы Рамсеса в Сирии или несколько позже, произошли какие-то смуты в [Ханаане]. Недатированная сцена в Карнаке изображает подчинение города Аскалона. На 18-м году Рамсес вёл военные действия в районе города Бейт-Шеана. Между 11-м и 20-м годами своего правления Рамсес был занят укреплением египетского господства в Палестине. Недатированные военные кампании изображены на стенах Луксора, Карнака и Абидоса. Среди рельефов Луксора упомянута военная кампания в регионе Моава; также известно, что Рамсес воевал с племенами шасу на юге Мёртвого моря в районе Сеира, позже переименованного в Эдом. На востоке от Геннисаретского озера Рамсес поставил плиту в ознаменование своего посещения этого района. Список Рамессеума упоминает Бет-Анат, Канах и Мером, города, которые библейской традицией размещаются в Галилее. Стела МернептахаНа 4-м году правления фараон Мернептах совершил поход в Ханаан с целью подавления начавшихся там восстаний. Стела Мернептаха сообщает - египетскими войсками успешно взяты Аскалон, Гезер и Иеноам, уничтожено семя израильтян. "Израиль" в надписи, по мнению египтологов, означало группу людей, «народ», а не «страна» (что, возможно, является ошибкой писца)[9], считается что в этот период израильтяне кочевали у границ Ханаана.[10]
Некоторые учёные, как Фрэнк Юрко[англ.] и Майкл Хейзел, рассматривают шасу, упоминаемых на стеле Мернептаха, как отдельное от евреев племя, поскольку они носили другую одежду, имели другие причёски и вообще упоминаются египетскими писцами отдельно[11][12]. Во время Бронзового коллапсаПосле смерти фараона Мернептаха, Египет вступил в период политической нестабильности, что привело к междоусобице и разорению страны, был утрачен контроль над провинциями, после смерти Таусерт наступила полная анархия. В это время, азиатскими владениями Египта, номинально подчиняющимися Египту правил Ирсу. На понимание обстановки того периода может пролить свет Папирус Харриса. В 1979 году египтолог Ганс Гёдике составил перевод папируса, основываясь на детальном анализе грамматики[13]:
Согласуясь с текстом, Гёдике предполагает, что Сети II не укрепил власть и контроль в регионе, Саптаха не уважали, а Таусерт заключила союз с Ирсу, который оставался де-факто правителем региона. В Библии Во время блужданий Моисея по пустыне из Кадеса были отправлены в Ханаан лазутчики (Чис. 13:27), а в Идумею послы. Согласно Библии, царь Эдома отказался пропустить израильтян через свою землю (Чис. 20:14). Завоевание ТрансиорданииСорок лет спустя после исхода из Египта израильтяне обогнули с востока Моав и разбили в битве амореев. Согласно Библии, завоевание земли началось с войны с Сигоном, царем аморреев. Сигон, столицей которого был Есевон, владел Трансиорданией от реки Арнон на юге до Яббока на севере, и от Иордана на западе до пустыни на востоке (Чис. 21:24), после чего израильтяне воевали с Огом, царем Васана, а затем завоевали Васан (Голанские высоты) и область Аргов (Чис. 21:21)(Втор. 20). После этой победы они вышли к берегу Иордана у горы Нево (Чис. 26:63, 33:48). Колено Рувимово получило свой удел ещё при жизни Моисея в Заиорданье. Его ближайшим соседом было колено Гадово, которое, по-видимому, находилось в известной зависимости от Рувимова (ср. Чис. 2:10, 14)[14] Их область лежала между речным потоком Яббоком (на севере) и потоком Арноном (на юге); на западе границу составляли северная половина Мёртвого моря и южная часть Иордана; на востоке — страна аммонитян и отчасти Сирийская пустыня. Удел собственно Рувимова колена простирался к югу до города Ароера, на правом берегу Арнона (ныне Chirbet Arair). Города Рувимова колена перечислены в Книге Чисел (Чис. 32:37—38), и полнее в Книге Иисуса Навина (Нав. 13:15 и сл.) три из них и ещё не упоминаемый в этих списках город-убежище Бецер были выделены для левитов из линии Мерари (Втор. 4:43)(Нав. 20:8, 21:36 и сл.)(1Пар. 6:63—64). Здесь умер Моисей, назначив своим преемником Иисуса Навина. Согласно Библии, Иисус Навин вёл наступательную войну и, пользуясь раздробленностью местных ханаанских князей, за короткое время разбил их одного за другим (Нав. 9:9, 10). В заповедованных Богом евреям землях население городов «Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев» должно было подвергаться поголовному истреблению, включая женщин, стариков и детей, «дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим», однако книга Иисуса Навина рассказывает, как жители некоторых городов были оставлены в живых (Втор. 20:16-18)(Нав. 9:24—27) и как по окончании завоевания Ханаана Иисус Навин предостерегал израильтян от смешения с живущими среди них остатками местных народов (Нав. 23:12-14). Завоевание Иерихона, гор Гризим и Эйваль, союз с гаваонитянами Прежде чем израильтяне перешли Иордан, Иисус Навин посылал двух лазутчиков осмотреть Обетованную землю и Иерихон (Нав. 2:1). После переправы через Иордан израильтяне расположились лагерем, а оттуда народ во главе с Иисусом Навином отправился завоевывать Иерихон и реку Ай. Затем израильтяне наводнили горы Гризим и Эйваль. В то время, когда они удерживали их, был построен жертвенник на горе Эйваль. Израильтяне принесли на нем жертвы, и прочитали «все слова Торы, благословение и проклятие во всем, что написано в Книге Торы» как часть заключения второго завета с Богом после заключения завета на горе Синай. После завоевания Иерихона и Эйваля гаваонитяне Гаваона, Кефира, Беерофа и Кириаф-Иарима заключили союз с Иисусом Навином, он приказал гаваонским евеям быть лесорубами и поставлять воду для храма Яхве (Нав. 9:21). после прибытия израильтян в города гаваонитян народ вернулся в стан израильтян (Нав. 1—8). Война против пяти аморрейских царей Пять аморрейских царей, правивших северным Негевом, горами и низменностями от Иерусалима на юг (Адониседек - царь Иерусалима, Хохам - царь Хеврона, Фрам - царь Ярмута, Яфия - царь Лахиша, Двир - царь Аглона), пошли войной на Гаваон. Иисус Навин и его войско совершили ночной переход от лагеря до Гаваона, застали в расплох пятерых аморрейских царей, преследовали их от Бейт-Хорона до Азки, а затем захватили Македу, Лавану, Лахиш, Аглон, Хеврон и Двир, а также разбили армию царя Хорама из Гезера, когда тот пришел на помощь Лахишу. После этого похода Иисус Навин со своими воинами вернулся в стан израильтян. При завоевании Ханаана Иисусом Навином коалиция местных царей, в числе которых был царь Иерусалима, была разгромлена в битве при Гаваоне, однако покорить горных иевусеев не удалось (Нав. 15:63). Война с царями СевераПосле войны с пятью аморейскими царями, правившими южными горами, северным Негевом и низменностями, был сформирован северный союз царей во главе с Явином, царем Хацора, и с ним Иоваба, царем Мадона, царем Шимрона и царем Акшефа. Иисус Навин и его воины поднялись к водам Мерома, разбили армии северных царей, разрушили Хацор и захватили остальные территории. Другие цари, которых Иисус Навин поразил согласно Песне 31 царей: Бейт-Эль, Гадер, Харма, Арад, Адлам, Тапуах, Хефер, Афек, Шарон, Таанах, Мегиддо, Кадеш, Йокнеам, Дор, Гоим, Тирза. Завоевания в эпоху судейМоисей пообещал израильтянам привести их в землю ферезеев и амореев (Исх. 33—1). Основатель Израильско-Иудейского царства Саул добился полного подчинения амореев успешно сражаясь с Моавом, Аммонитянами, Эдомом, Вефором, с царями Совы, Филистимлянами (1 Цар. 14:47). В Библии описывается массовая расправа евреев над евеями — это умервщление множества евеев во времена царя Саула (1 Цар. 22:18, 19), по-видимому, в наказание за обман Иисуса Навина. Борьба Саула с филистимлянами кончилась страшной катастрофой при горе Гелвуй (1Цар. 31). Филистимляне подчинили всю землю израильскую; в отдельных городах сидели их губернаторы («нециб»). Сам царь Давид, окончательно освободивший страну от их ига, и сделавший филистимский Геф своим вассалом, начинал свою карьеру как вассал Анхуса (Ахиша), царя Гефа. Конец существованию иевусеев не был положен и при царе Давиде, который взял штурмом иевусейскую крепость на горе Сион и перенес туда столицу своего государства назвав её Иерусалимом.
Ферезеи обитали в холмистой местности Иудеи и Ефрема (Нав. 11:3, 17:14, 15), они были порабощены Соломоном (1 Цар. 9:21). Примечания
См. также |
