Традиционная культура типична для индейцев-земледельцев Юго-Запада США. Занимались поливным и богарным земледелием (кукуруза, фасоль, тыква), собирательством и охотой (олени, антилопы, кролики), ремёслами (ткачество, гончарство, плетение корзин).
Делятся на матрилинейные роды (ныне — 14). Характерны ритуальные корпорации: мужские «общества кивы» каждое со своим святилищем — кивой (ныне — 6), объединённые в корпорацию Котиканне; знахарские общества (тикаве), доступные для мужчин и женщин (ныне — 12). Особое место занимают жреческие корпорации, представители которых олицетворяют духов, также называемых Жрецами: жрецы дождя (ашивани; ныне — 16) — мужчины и женщины (каждое место занимается представителем определённого рода), из которых особо выделялся глашатай (пеквинне), ассоциируемый с зенитом, бывший также хранителем календаря и жрецом Солнца; жрецы лука (апила ашивани; ныне — 2) — только мужчины (ранее — из воинов, снявших скальп с врага), поддерживали порядок, обеспечивали безопасность от внутренних и внешних врагов: вели войны, преследовали ведьм (ахаликви).
Традиционная космологическая модель ориентирована по 6 направлениям, каждое со своим цветовым определением (север — жёлтый, юг — красный, запад — синий, восток — белый, зенит — многоцветный, надир — чёрный). Под надиром лежат 4 нижних мира, над зенитом — 4 верхних мира. Мир населён созданиями двух видов: «сырой народ» и «приготовленный народ» (или «дневной народ»). «Дневные» создания питаются приготовленной пищей, «сырые» — сырой или пожертвованной «дневным народом». «Сырой народ» может принимать любую, но главным образом антропоморфную форму, поэтому оба вида признаются родственниками. Наиболее почитаемые из «сырых» созданий — Солнце (Отец-солнце), Луна (Мать, лунный свет дарящая), Земля (Мать-земля), духи-качина, Жрецы дождя и выполняющие их волю Жрецы лука, обитающие по 6 сторонам света и принимающие формы различных животных и других природных явлений.
К началу контактов с испанцами (экспедиция Коронадо; 1536 год) насчитывали 4—6 тысячи человек, жили в 6 поселениях-пуэбло по реке Зуни (приток Литл-Колорадо) притокам. Были номинально покорены испанцами, участвовали в восстании пуэбло 1680 года и были вторично завоёваны в 1692 году и переселились в одно пуэбло. Попытки христианизации были безуспешны.
Ослабление политического и религиозного давления привело к частичной нормализации отношений с испанцами. У них были заимствованы техника металлообработки, сельско-хозяйственные культуры (пшеница, овёс, персики), скотоводство (овцы и ослы), система светской власти во главе с «губернатором», необходимая для сношений с внешним миром. Апачи и навахо, появившиеся в конце XV — начале XVI веков, освоив к началу XVIII векаконеводство и овцеводство, стали основными противниками зуни.
Приход европейцев (середина XIX века) незначительно повлиял на зуни. В 1877 году была образована резервация, включившая ядро традиционной территории зуни. До начала XX века власть осуществлял совет 6-7 старших жрецов, ежегодно назначавший «губернатора» и его помощников. В начале XX века в совете жрецов образовались две фракции: консервативная («католическая») и прогрессивная («антикатолическая»). С 1934 года управляются выборным племенным советом. В 1970 году (первыми из индейцев США) приняли племенную конституцию, управление резервацией полностью перешло от федерального Бюро по делам индейцев (БДИ) к «губернатору» и племенному совету.
Большой вклад в изучение зуни внёс антрополог Фрэнк Кашинг, проживший среди них длительное время в конце XIX века. Кашинг безуспешно пытался отстоять права зуни во время экспроприации их земель.
Современное положение
Современные зуни — один из самых экономически развитых народов пуэбло, большой процент имеют высшее образование. Современные занятия — работа по найму, традиционные ремёсла (производство серебряных украшений с бирюзой, амулетов из камня, расписной керамики, практически исчезло ткачество и плетение корзин), скотоводство (овцы, крупный рогатый скот, лошади); земледелие сохраняется незначительно (в том числе возделывание кукурузы для ритуальных целей), полностью оставлено традиционное мужское занятие — возделывание и уход за персиковыми садами. Сохраняют традиционные социальную организацию и мировоззрение.
Литература
Baxter, Sylvestor, Frank H. Cushing, My Adventurers in Zuni: Including Father of The Pueblos & An Aboriginal Pilgrimage, Filter Press, LLC, 1999, paperback, 1999, 79 pages, ISBN 0-86541-045-3
Benedict, Ruth. Zuni Mythology. 2 vols. Columbia University Contributions to Anthropology, no. 21. New York: Columbia University Press, 1935. AMS Press reprint, 1969.
Bunzel, Ruth L. «Introduction to Zuni Ceremonialism». (1932a); «Zuni Origin Myths». (1932b); «Zuni Ritual Poetry». (1932c). In Forty-Seventh Annual Report of the Bureau of American Ethnology. pp. 467—835. Washington, D.C.: Government Printing Office, 1932. Reprint, Zuni Ceremonialism: Three Studies. Introduction by Nancy Pareto. University of New Mexico Press, 1992.
Bunzel, Ruth L. «Zuni Katcinas: An Analytic Study». (1932d). Forty-Seventh Annual Report of the Bureau of American Ethnology. pp. 836—1086. Washington, D.C.: Government Printing Office, 1932. Reprint, Zuni Katcinas: 47th Annual Report. Albuquerque: Rio Grande Classics, 1984.
Bunzel, Ruth L. Zuni Texts. Publications of the American Ethnological Society, 15. New York: G.E. Steckert & Co., 1933.
Crampton C.G. The Zuñis of Cibola. Salt Lake City, 1977.
Cushing, Frank Hamilton. designed by K. C. DenDooven, photographed by Bruce Hucko, Annotations by Mark Bahti, Zuni Fetishes, KC Publications, 1999, paperback, 48 pages, ISBN 0-88714-144-7
Cushing, Frank Hamilton. Zuni Folk Tales, hardcover, ISBN 1-125-91410-6 (expensive if you search by ISBN, try ABE for older used copies without ISBN)
Eggan F.R. Social organization of the Western Pueblos. Chicago, 1950
Eggan, Fred and T.N. Pandey. «Zuni History, 1855—1970». Handbook of North American Indians, Southwest. Vol.9. Ed. By Alfonso Ortiz. pp. 474—481. Washington, D.C.: Government Printing Office, 1979.
Elsie Clews Parsons and Ralph L. Beals, "The Sacred Clowns of the Pueblo and Mayo-Yaqui Indians, " American Anthropologist, vol. 36 (October-December 1934), p. 493
Green Jesse, Sharon Weiner Green and Frank Hamilton Cushing, Cushing at Zuni: The Correspondence and Journals of Frank Hamilton Cushing, 1879—1884, University of New Mexico Press, 1990, hardcover ISBN 0-8263-1172-5
Kroeber A.L. Zuñi Kin and Clan // Anthropologic Papers of American Museum of Natural History. N.Y., 1919
Newman, Stanley. Zuni Dictionary. Indiana University Research Center Publication Six. Bloomington: Indiana University, 1958.
Roberts, John. «The Zuni». In Variations in Value Orientations. Ed. by F.R. Kluckhorn and F.L. Strodbeck. pp. 285—316. Evanston, IL and Elmsford, NY: Row, Peterson, 1961.
Smith, Watson and John Roberts. Zuñi Law: A Field of Values. Papers of the Peabody Museum of the balch American Archaeology and Ethnology, Vol. 43. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1954.
Stevenson M.C. The Zuñi Indians. Wash., 1904
Tedlock, Barbara. The Beautiful and the Dangerous: Dialogues with the Zuni Indians. New York: Penguin Books, 1992.
Tedlock, Dennis, trans. Finding the Center: Narrative Poetry of the Zuni Indians. From performances in the Zuni by Andrew Peynetsa and Walter Sanchez. Lincoln: University of Nebraska Press, 1972.
Young, M. Jane. Signs from the Ancestors: Zuni Cultural Symbolism and Perceptions in Rock Art. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1988.
