Иезекии́ль (Иезекиил, др.-евр.יְחֶזְקֵאל, Йехезкэль[2] — «Бог укрепит») — согласно христианскому учению, один из четырёх ветхозаветных великих пророков; в иудаизме — один из трёх великих пророков (Исаия, Иеремия, Иезекииль), жил в правление иудейского царя Иехонии[2]. Пророчествовать начал в возрасте тридцати лет, находясь в вавилонском пленении (в июле 592 года до н. э.[2]). История жизни Иезекииля и его пророческой деятельности изложена в книге, называемой его именем, «Книге пророка Иезекииля», и занимающей в христианском Ветхом Завете третье место в ряду книг великих пророков (после «Исаии», «Иеремии» и перед «Даниилом»)[3]. Ему принадлежит описание тетраморфа — четырёх образов над таинственной колесницей, которые книга «Зогар» называет четырьмя архетипами, формирующими черты лица каждого человека[4].
Память в Православной и Католической церквях отмечается 21 июля (3 августа) (соответственно по юлианскому и григорианскому календарям). Личное имя Йехезкель (идиш Хацкл, Ехескл) популярно среди евреев.
В это время Иезекиилю было около тридцати лет. Затем по вдохновению (по указанию Бога, см. Иезекииль, 4:1 — 8 и др.) он принимает на себя ряд испытаний. Бог временно делает его немым (Иез.3:26) и дает задание изобразить осаду Иерусалима для того, чтобы показать израильтянам свое недовольство их действиями. Так он 390 дней спит на левом боку (Иез.4:4) и ещё 40 — на правом (Иез.4:6). Затем он ест лепешки, испечённые на коровьем навозе (Иез.4:15). Затем он обривает свою голову (Иез.5:1). В 587 году до н. э. от язвы умирает его жена (Иез.24:18). Дом пророка в Тель-Авиве (в Месопотамии), как и дома многих священников в плену, стал местом, где собирались изгнанные иудеи (именно из таких домов собраний в эпоху плена и родилась синагога). К приходившим к нему людям обращал пророк свои пламенные проповеди.
Пророческое служение Иезекииля начинается с видения славы Божией в виде колесницы (Меркава, меркаба; ивр.מֶרְכָּבָה, «колесница»), в которую запряжены четыре крылатых существа — тетраморф. Каждое из четырёх существ имело подобие четырёх лиц (человек, телец, орёл, лев), четыре взаимно соприкасающихся крыла и сверкающие металлические ноги с копытами (Иез.1:6). Конструкция завершалась полусферой (Иез.1:22), тогда как в основании его находились колёса с глазами. Во время движения крылья издавали сильный шум, а во время остановки крылья опускались. Над полусферой располагался престол, на котором восседало «подобие человека» (Иез.1:26).
В христианстве видение это, по объяснению святых отцов, считается прообразом четырёх евангелистов, просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким пареньем духа, подобном орлиному.
В иудаизме (в том числе в каббале) имеется иное объяснение тетраморфа[какое?].
Пророчества
Против иудеев
Иезекииль предрекает, что иудеи будут предаваться каннибализму (Иез.5:10). Он сетует, что среди его соплеменников процветает солярный культ (Иез.6:4), распутство (Иез.22:11) и корыстолюбие, а интерьеры Иерусалимского Храма (за 5 лет до его разрушения) осквернены изображениями рептилий (Иез.8:10). Сами израильтяне, по замечанию Иезекииля, изрядно смешались с соседними народами, поэтому он бросает упрёк Израилю:
Однако Иезекииль, перечисляя грехи Израиля и предрекая кары, подчеркивает, что Бог желает не гибели беззаконников, но их покаяния (Иез.18:23).
Против язычников
Иезекииль предсказывал разорение и других стран («семи языческих народов»[12]) за то, что народ их радовался разрушению Иерусалима. Аммонитяне будут отданы в наследие сынам востока (Иез.25:4). Аналогичные кары постигнут Моав. Идумея будет разорена руками самих иудеев и превращена в пустыню (Иез.25:14). Наказание также падёт на критян и филистимлян (Иез.25:16).
Одним из самых ярких образов Иезекииля является его пророчество о воскрешении из мёртвых. В поле он видит множество костей и обращает к ним своё слово. Затем они начинают обрастать жилами, покрываться плотью и кожей (Иез.37:8). Затем в трупы возвращается дух и они встают и покидают свои могилы. Впрочем, это пророчество имеет смысл притчи. Иезекииль использует этот образ, чтобы убедить своих земляков в том, что Израиль возродится, а вавилонский плен окончится.
Это пророчество о воскресении мёртвых читается в православной церкви на утрениВеликой Субботы.
Мессия
Вместе с идеей возрождения Израиля Иезекииль раскрывает идею о грядущем благочестивом Царе и Пастыре Давиде, который будет править вечно (Иез.37:24-25).
Не менее популярно пророчество Иезекииля об грядущем князе Гоге, который во главе бесчисленного войска придёт от пределов севера (народы Мешех и Фувал) на землю Израиля и найдёт там свою гибель от каменного града (Иез.38:22). Трупов завоевателей будет так много, что израильтяне будут хоронить их семь месяцев в месте, которое нарекут именем Гамона (Иез.39:16).
Видение нового Храма
Последнее пророчество, датируемое 571 годом до н. э., касается возобновления богослужений в Храме. Храм будет обращён на восток, иметь притвор и деревянный жертвенник три локтя высотой (Иез.41:22). Иезекииль сообщает, что Бог повелевает сделать изображение в Храме пальм и двуликих херувимов с ликом льва (Иез.41:18). Он также настаивает, чтобы необрезанным вход в Храм был воспрещён (Иез.44:9). Иезекииль отмечает необходимость празднования Пасхи в 14-й день 1-го месяца (Иез.45:21). Также он настаивает на необходимости совершать всенародные жертвоприношения в первый день первого месяца (Иез.45:18) и пятнадцатый день седьмого месяца (Иез.45:25). Также должны проводиться ежесубботние богослужения. По мысли Иезекииля, служить в храме должны исключительно потомки Садока (Иез.44:15). Они должны носить льняные одежды (Иез.44:27).
Грядущий Израиль по-прежнему будет расположен к югу от Дамаска, между Великим морем и рекой Иордан. Он по-прежнему будет разделен на 12 колен, однако иноземцам будет дана большая свобода (Иез.47:21), и власть будет более централизована под началом Князя, по сравнению с эпохой заселения Ханаана.
↑«Черты лица изменяются согласно форме, свойственной внутреннему лицу, духу. Уже при самом выходе из Эдена душа имеет определённую форму, которая отражается на лице. Все физиономии имеют свой прообраз в четырёх первобытных типах, к которым они приближаются или от которых отклоняются, смотря по степени, занимаемой каждой душой в области интеллектуальной или моральной. Эти четыре первобытных типа — те четыре образа, которые намечены были Иезекиилом над таинственной колесницей» — Зогар // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
