Сведений о его жизни немного. В рукописных прологах сохранилась его житие — каноническая церковная биография: «Сей блаженный Кирилл родился и вырос в городе Турове. Сын состоятельных родителей, он не любил, однако же, богатства и тленной славы сего мира; но прежде всего старался постигнуть учение Божественных книг и достиг совершенного их познания». Получил хорошее домашнее воспитание, позднее постигал высшие науки и искусства от греческих учителей. Искусно владел образным народным и старославянским языками, глубоко знал византийскую культуру, особенно поэзию и красноречие.
На марке Беларуси 1996 года
Приблизительно в возрасте 10 лет Кирилл осиротел. Лишившись родителей, он решил стать монахом в одном из туровских монастырей. После трехлетнего послушничества он принял постриг в Туровском Борисоглебском монастыре. Спустя несколько лет (ок. 1144 г.) Кирилл был поставлен игуменом (настоятелем) туровского монастыря в честь св. Николая. Но потом он передал управление монастырём другому и, как пишет неизвестный автор его жития, «стремясь к большему подвигу, он ушёл в затвор на столп[2] и прожил там некоторое время, работая в посте и молитвах, написал здесь многие Писании божественные». Кирилл Туровский был одним из первых известных на Руси «столпников» (закрылся в монастырской келье, чтобы полностью предаться размышлениям и молитвам). В затворе он не только созерцал мир Божий и молился, а написал свои первые произведения. Написанное им становилось достоянием не только монахов, но светских людей. Его сочинения читались, переписывались и заучивались. Молва о незаурядном столпнике распространилась за пределами Туровской епархии.
Епископство
Богословские труды Кирилла принесли ему известность. Князь Туровский стал уговаривать Кирилла покинуть затвор и стать епископом Туровской епархии. Лишь, как сказано в житии, «моление князя и людей» убедили Кирилла дать согласие. О времени поставления Кирилла во епископы Туровские точно не известно. Как предполагается, поставление совершилось до 1169 года.
В 1169 году Кирилл, возможно, был участником Церковного собора, осудившего епископа Феодора, занявшего Владимиро-Суздальскую кафедру и пытавшегося отделиться от Киевской митрополии, используя честолюбивые планы князя Андрея Боголюбского[3]. Кирилл Туровский остроумно обличил ересь Феодора, а Андрею Боголюбскому написал ряд посланий на эту тему, которые, однако, не сохранились.
В связи с канонизацией княгини Ольги Кирилл составил канон на «успение преподобныя Ольги, бабы Владимеря».
Около 1182 г. Кирилл, будучи в преклонном возрасте, оставил Туровскую кафедру и удалился в монастырь, где в тиши уединения посвятил себя написанию новых духовных сочинений (молитв, проповедей и др.). Им были написаны «Слова» на весь годичный круг Господских праздников, часть из которых сохранилась до нашего времени.
По мнению исследователей (И. Ерёмина, В. Чемерицкого, А. Мельникова), литературному наследию Кирилла Туровского принадлежат 8 слов-проповедей, 2 притчи про душу и тело, или про слепого и хромого (краткая и полная редакция), 2 проповеди про монашеский чин и ангельский образ, 2 послания к Василию, игумену Печёрскому, 3 канона и около 30 молитв, где с наибольшей глубиной проявилась личность писателя, его духовные переживания.
Умер просветитель в последнее десятилетие XII века. Его память православная и греко-католическая церковь отмечает 28 апреля (11 мая по григорианскому календарю).
Литературное наследие
Список «Слова на Вознесение Господне» Кирилла Туровского, XIII век
Произведения Кирилла Туровского приобрели большую популярность на Руси и распространялись в списках XII—XVII веков. Его молитвы печатались в Беларуси в «Евангелии учительном» (Заблудов, 1569 год) Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, в «Молитвах повседневных» (Вевис, 1615; Вильно, 1635) и др. изданиях. В 1821 году К. Калайдович издал 15 произведений Кирилла в «Памятниках российской словесности XII в.». Позднее, в 1880 году, епископ минский и туровский Евгений (Шерешилов) издал собрание его произведений в переводе на русский язык. Академическое издание литературного наследия белорусского просветителя осуществил И. Ерёмин в 1955-1958 годах. Филолог Ю. Лабынцев переиздал факсимильным способом (1956 год) молитвенные произведения Кирилла из виленского издания «Молитвы повседневные» 1596 года.
Литературное мастерство святителя Кирилла было высоко оценено современниками и потомками: его «Слова» и поучения входят в состав многих сборников (в том числе и в Торжественник) наряду с сочинениями византийских богословов и проповедников[4]. Ошибочно считался автором «Слова о полку Игореве», хотя большинством историков это признано маловероятным, так как Туровский умер (1182 г.) раньше самого похода (1185 г.) и написания произведения.
Franklin, Simon. Sermons and Rhetoric of Kievan Rus'. — Cambridge, MA : Distributed by Harvard University Press for the Ukrainian Research Institute of Harvard University, 1991. — Vol. V. — ISBN 9780916458416.
Lunde, Ingunn. Verbal Celebrations: Kirill of Turov’s Homiletic Rhetoric and its Byzantine Sources. — Wiesbaden : Harrassowitz, 2001. — Vol. 86. — ISBN 978-3-447-04358-8.
Lunde, Ingunn. Kirill of Turov; Bishop, Preacher, Hymnographer / Ingunn Lunde. — Bergen : Department of Russian Studies, IKRR University of Bergen, 2000. — Vol. 2. — ISBN 9788290249279.
Колесов В. В.Стилистика и поэтика Кирилла Туровского // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Альманах, вып. 6 / Под ред. д.филос.н. В. В. Милькова и д.и.н. Гайденко П. И. — СПб.; Казань, 2016. — 528 с. — С. 10-35
Молитвы Кирилла Туровского // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Альманах, вып. 6 / Под ред. д.филос.н. В. В. Милькова и д.и.н. Гайденко П. И. — СПб.; Казань, 2016. — 528 с. — С. 236—266
Творенiя святаго отца нашего Кирiлла, епiскопа Туровскаго съ предварительнымъ очеркомъ исторiи Турова и туровской iерархiи до XIII века / Издание Преосвященного Евгения, епископа Минского и Туровского. — Киев : Типогр. Киево-Печерской Лавры, 1880. — 296 с.
.jpg)
.jpg)
