Для того, чтобы выработать четкое представление об исторической миграции лаху, правительство автономного округа Ланцан Лаху направляло ряд исследовательских групп на поиски миграционных путей в соответствии с названием мест, упомянутых в мифах лаху. Результатом этих исследований стало доказательство того, что данные географические названия существуют в действительности. Следуя этой логике, лаху являются ответвленной частью народа, жившего в местах, расположенных рядом с озером Цинхай, а затем переместились южнее, к реке Хонгха[1]. Было установлено, что Y-хромосомы парагаплогруппы F* особенно распространены среди народа лаху, группы охотников-собирателей, живущих в горах Айлао в Юньнани [2]
Быт
Основным занятием в жизни лаху является сочетание сельского хозяйства, собирательства, охоты и рыболовства[3]. Поселения насчитывают по 3—4 дома, которые разбросаны по склонам гор. Жилище свайное, под влиянием соседних народов распространяются наземные дома. Главный праздник — Новый год, который отмечается в ноябре, после сбора кукурузы.
Семья и гендерные вопросы
Семья малая, патрилокальная. В связи с тем, что некоторая часть лаху исповедует буддизм, многие ученые признают неоднозначные и противоречивые представления женщин и женственности у данного народа, так, например, феномен, описанный с помощью различных
терминов, в том числе «андрогинность», и «аскетическое женоненавистничество».
Помимо общей оценки буддийской гендерной идеологии, исследования также
демонстрируют большое разнообразие позиций женщин в разных традиций в рамках
религии. Развиваются ассоциации, которые связывают женщин с безнравственностью, осквернением, соблазнением, ложью.
Кроме всего прочего, представители лаху в Бирме с момента обретения ею независимости образовывали одну из главных сепаратистских группировок[4].
Женщина лаху в национальном костюме
Мужчины лаху в традиционных костюмах играющие на флейтах
Девочки лаху в национальных костюмах
Кукла народа лаху, Вьетнам
Примечания
↑Ma Jianxiong 馬健雄. Local Knowledge Constructed by the State: Reinterpreting Myths and Imagining the Migration History of the Lahu in Yunnan, Southwest China//Asian Ethnology, Vol. 68, No. 1 (2009), p. 112.'
↑Black M. L., Wise C. A., Wang W., Bittles A. H. Combining genetics and population history in the study of ethnic diversity in the People's Republic of China (англ.) // Hum. Biol.[англ.] : journal. — 2006. — June (vol. 78, no. 3). — P. 277—293. — PMID17216801.
↑Shanshan Du. Is Buddha a Couple? Gender-Unitary Perspectives from the Lahu of Southwest China// Ethnology, Vol. 42, No. 3 (Summer, 2003), p. 255.
↑Curtis N. Thomson. Political Stability and Minority Groups in Burma // Geographical Review, Vol. 85, No. 3 (Jul., 1995), p. 273-274.
Литература
Лаху // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С. 257.
Curtis N. Thomson. Political Stability and Minority Groups in Burma // Geographical Review, Vol. 85, No. 3 (Jul., 1995), p. 280.
Ma Jianxiong 馬健雄. Local Knowledge Constructed by the State: Reinterpreting Myths and Imagining the Migration History of the * * Lahu in Yunnan, Southwest China//Asian Ethnology, Vol. 68, No. 1 (2009), p. 112.
Shanshan Du. Is Buddha a Couple? Gender-Unitary Perspectives from the Lahu of Southwest China // Ethnology, Vol. 42, No. 3 (Summer, 2003), p. 255.
