Share to: share facebook share twitter share wa share telegram print page

Маркион

Маркион
Μαρκίων
Дата рождения 85(0085)
Место рождения Синоп
Дата смерти 160(0160)
Место смерти
Страна Римская империя
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Род деятельности богослов, философ
Школа/традиция Гностицизм
Период Римская империя
Основные интересы философия
Оказавшие влияние Кердон
Испытавшие влияние Маркиониты
Вероисповедание христианин
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Маркион Синопский (др.-греч. Μαρκίων; ок. 85 — ок. 160 годы) — христианский богослов, ересиарх (с позиций Православной и Католической церкви), гностик (Адольф фон Гарнак оспаривал его гностицизм[1]), автор первой попытки составления канона Нового Завета. Основное сочинение — "Антитезы", где он развил и до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии[источник не указан 2082 дня][2].

Биография

Маркион родился в Синопе (Понт), в семье будущего христианского епископа.

Около 140 года прибыл в Рим, но вскоре, в 144 году был предан анафеме местной общиной. После этого он проникся идеями сирийского гностика Кердона и основал собственную церковь со священноначалием и таинствами, которая обрела своих последователей в Италии, Египте и на Ближнем Востоке.

О Маркионе и маркионитстве писали Ириней Лионский («Обличение лжеименного знания». Кн.1, гл. 29), Тертуллиан («Против Маркиона»), Евсевий Кесарийский, Епифаний Кипрский («Панарион». Кн. 1, т. 3), Езник Кохбаци («Опровержение лжеучений: (Речи против ересей)». Кн. 4. Опровержение ереси Маркиона) и другие церковные писатели. Много сделал для изучения его жизни и творчества Адольф фон Гарнак.

Библейский канон

Маркион решительно отверг Ветхий Завет, утверждая, что тот повествует о немилосердном Демиурге, а предсказанный там Мессия является антихристом.

Новый Завет он разделил на:

Разделение Нового Завета на Евангелие и Апостол сохраняется в годовом круге чтения всех исторических церквей.

Вероучение

  • Докетизм: Иисус не родился, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи. Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло — но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического. Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего Он сходил в ад, где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии, считая, что Христос искушает их, как их искушал прежде Демиург-Яхве.
  • Дуализм: Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом — Отцом Небесным. Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного Мессии дано не было; истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его. Этот сын всеблагого верховного Бога явился в Капернауме в 15-й год царствования Тиверия и, с целью обратить к себе иудеев, говорил, что он — тот Мессия, которого предсказывали пророки Демиурга. Демиург, не зная о том, кто этот Мессия, и завидуя его славе, возбудил вражду к нему между иудеями, а бог материи, дьявол, побудил и язычников соединиться с ними во вражде к Сыну Божию; таким образом, Спаситель мира был распят. Впоследствии должен и к ним прийти Мессия — Мессия Демиурга, который соберёт сынов Израиля со всех стран, создаст всемирную монархию иудеев и дарует им земное блаженство, а людей подвергнет мукам, кроме спасённых Сыном всеблагого Бога: души их будут освобождены от материи, то есть плоти, и, находясь в телах духовных, будут обитать с Богом и в Боге. Воскресение тел в их земном виде Маркион отрицал.
  • Аскетизм: Маркион запрещал брак и требовал обета безусловного целомудрия при крещении, отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, причём безусловно запрещалось мясо и вино; особенно настаивал на непоколебимости в вере во время гонений; называл своих последователей «сотоварищами в ненависти и скорби». Маркиониты не только не избегали преследований за Христа, но нередко провоцировали их, и их община гордилась обилием своих мучеников. Кто чувствовал себя не в силах выполнять все эти требования, тот оставался в обществе маркионитов лишь на степени «оглашенного», хотя, вопреки практике церкви, и оглашенные у них допускались до всех таинств. В случае смерти оглашенного допускалась замена его для крещения другим человеком.
  • По заявлениям самого Маркиона, он ничего не заимствовал ни от греческой философии, ни из учений Египта или Персии, и не признавал другого источника для религиозного учения, кроме Священного Писания (хотя Ипполит в «Философуменах» указывает в его системе черты учения Эмпедокла).

Маркион и гностики

Несмотря на то, что Маркиона классифицируют как гностика, тем не менее в его учении была своя специфика[3]:

  • Спасение верой, а не знанием
  • Буквальное, а не аллегорическое толкование Библии

Судьба идей Маркиона

Основная статья: Маркионитство

Примечания

  1. ↑ История догматов. IV. Дата обращения: 25 декабря 2010. Архивировано 6 июля 2013 года.
  2. ↑ David Nirenberg: ‘Anti-Judaism Is a Means of Thinking the World’ - Jews, Europe, the XXIst century. Дата обращения: 24 мая 2024. Архивировано 24 мая 2024 года.
  3. ↑ Йонас Г. Гностицизм

Литература

См. также литературу в ст. Гностицизм

Источники:

  • Tertullien. Contre Marcion. — P., 1990—2004. — Vol. 1—5.
  • Геннадий Массилийский. Книга о церковных писателях / Пер. с лат. М. Ф. Высокого // Церковные историки IV—V веков. — М.: РОССПЭН, 2007. — Гл. XXV.
  • Евсевий Памфил (Кесарийский). Церковная история. — М.: Спасо-Преображен. Валаам. м-рь, 1993. — Маркион: Кн. IV, гл. 10, IV (10-1; 11-1, 2; 14-5, 7; 18-9; 23-4; 24-1; 25-1; 29-2; 30-1); V (8-9; 13-1, 3); VI (12-5); VII (12-1).
  • Езник Кохбаци. Опровержение лжеучений: Речи против ересей / Пер. С. С. Аревшатян. — Ереван, 2008.
  • Против Маркиона, в пяти книгах. Поэма, приписываемая Тертуллиану: [Исслед. и публ. прот. А. Пенькевича] // Христ. чтение. — 2004. —№ 23. — С. 79—126.
  • Тертуллиан. Против Маркиона // Тертуллиан. Творения. — СПб., 1850. — Ч. 4.
  • Тертуллиан. Против Маркиона: Кн. I / Пер. с лат. А. Селезневой // Богосл. сб. — М., 2005. — Вып. 13. — С. 125—150.
  • Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс. Против Маркиона: В 5 кн. / Пер. с лат. яз., вступ. ст. и коммент А. Ю. Братухина. — СПб.: Изд-во О. Абышко; Ун-т. книга СПб, 2010. — 574 с.
  • Ириней Лионский. Обличение лжеименного знания // Ириней Лионский. Творения. — М., 1996. — Т. 2.

Исследования:

  • Алексеев Д. Античное христианство и гностицизм: Предисл. переводчика // Евангелие Истины: Двенадцать пер. христ. гност. писаний. — Ростов н/Д, 2008. — Маркион: С. 19—32 и сл.
  • Бердяев Н. А. Истина и откровение. — СПб.: Изд-во Рус. христ. гуманит. ин-та, 1996. — 156 с. — Маркион: С. 62, 99, 117.
  • Бердяев Н. А. Маркионизм / Николай Бердяев // Путь. — 1928. — № 12. — С. 116—120.
  • Братухин А. Ю. Классические реминисценции в трактате Тертуллиана «Против Маркиона» // Вестн. / Перм. ун-та. Рос. и зарубеж. филология. — 2010. — Вып. 5 (11). — С. 76—83.
  • Земляной С. Н. Человек, который изобрел христианство: (Историчность Иисуса, гностич. миф о Христе и биографизм Нов. Завета в перспективе экстрем. христ-ва Маркиона из Синопа) // Рус. ист. журн. / Ин-та Рус. истории РГГУ. — М., 2000. — Т. III, № 1-4. — C. 383—465.
  • Иванцов-Платонов А. М., прот. Ереси и расколы первых трёх веков христианства. — Ч. 1: Обозрение источников для истории древнейш. сект. — М.: В Унив. типогр. (М. Катков), 1877.
  • Йонас Г. Гностицизм: (Гностич. религия): Пер. с англ. / Науч. ред. Е. А. Торчинов; Сост. Ю. А. Сандулов. — СПб.: Лань, 1998. — 384 с.
  • Как гностики «наследили» в христианстве. Библиотека неканонической книги.
  • Маркион // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Маркион Синопский // Мень А. В., прот. Библиологический словарь. — Т. 2: К — П. — М.: Фонд им. А. Меня, 2002. — С. 178—179.
  • Морев М. П. Маркион из Синопы: Первый реформатор христ-ва: Автореф. дис… к. ист. н.: Спец. 07.00.03. — Саратов: Сарат. гос. ун-т, 2002. — 21 с.
  • Морев М. П. Маркион из Синопы: Первый реформатор христ-ва: Дис… к. ист. н. — Саратов: Сарат. гос. ун-т, 2002. — 348 с.
  • Морев М. П. Маркион из Синопы: Первый реформатор христ-ва: Взгляд сквозь века. — Саратов: Саратов. источник, 2012. — 317 с.
  • Морев М. П. «Судовладелец Маркион»: Штрих к портрету выдающегося ересиарха // Античный мир и мы. — Саратов, 1999. — Вып. 6. — С 43—50.
  • Пантелеев А. Д. «Есть много мучеников и в других ересях»: Мученичество в неортодоксал. христ-ве II—III вв. // Религия. Церковь. Общество: Исслед. и публ. по теологии и религии. — 2014. — № 3. — С. 156—175. — Маркиониты: С. 164—168.
  • Пенькевич А., прот. Пять книг против Маркиона: [Исслед. и публ. лат. поэмы] // Христ. чтение. — 2004. — № 23. — С. 65—126.
  • Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. — Киев, 1917. — [6], LVI, 825, [3] с.
  • Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. — Фототип. изд. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1991. — [8], LVI, 825, [5] с.
  • Рогатенюк И. Ю., прот. Маркион Синопский и вопрос соотношения Ветхого и Нового Заветов // Христ. чтение. — 2019. — № 3. — С. 122—131.
  • Смирнов Д. В. Маркион // Православная энциклопедия. — Т. XLIV: Маркелл II — Меркурий и Паисий. — М.: Правосл. энцикл., 2016. — С. 31—46.
  • Стефанов П. Маркион — предтеча на павликянството и богомилството // Философия. — С., 1998. — Г. 7, № 5/6. — С. 45 — 49. — На болг. яз.
  • Хосроев А. Л. Два раннехристианских «еретика» — Керинф и Кердон: Путь к Маркиону: (Материалы к истории ран. христ-ва) // Страны и народы Востока. — Вып. XXXVI. — М., 2015. — С. 403—426.
  • Шабуров Н. Маркион // Новая философская энциклопедия. В 4 т. — М.: Мысль, 2000—2001. — Т. II.
  • Adolf Harnack: Marcion: Der moderne Gläubige des 2. Jahrhunderts, der erste Reformator: Die Dorpater Preisschrift (1870): Kritische Edition des handschriftlichen Exemplars mit einem Anhang / Hrsg. von Friedemann Steck. — Berlin; New York: de Gruyter, cop. 2003. — XLVIII, 446 с. — (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur: Archiv für die Ausgabe der Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte / Berlin-Brandenburgische Akad. der Wiss.; Bd. 149).
  • Harnack A., von. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. — Leipzig, 1921.
  • Harnack A., von. Marcion: Das Evangelium von fremden Gott: Ein Monographie zur Geschichte der Grundlegung der katholischen Kirche / Von Adolf von Harnack. — 2. verb. und verm. Aufl. — Leipzig: J. C. Hinrichs, 1924. — XVI, 456 с. — (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur / Hrsg. von A. von Harnach und C. Schmidt. Reihe 3; Bd. 15).
  • Harnack A. Marcion: L’evangile du Dieu étranger. — P., 2003.
  • Kinzig W. Harnack, Marcion und das Judentum: Nebst einer kommentierten Edition des Briefwechsels Adolf von Harnacks mit Houston Stewart Chamberlain / Wolfram Kinzig. — Leipzig: Evangelische Verl.-Anst., cop. 2004. — 341 с. — (Arbeiten zur Kirchen- und Theologiegeschichte; Bd. 13).
  • Knox J. Marcion and the New Testament: An essay in the early history of the canon / By John Knox… — Chicago: The University of Chicago press, 1942. — X, 195 p.
  • Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung = Marcion and his impact on church history: Vorträge der Internationalen Fachkonferenz zu Marcion, gehalten vom 15.-18. August 2001 in Mainz / Hrsg. von Gerhard May u. Katharina Greschat. — Berlin; New York: de Gruyter, 2002. — XI, 333 с. — (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur: Archiv für die Ausgabe der griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte / Berlin-Brandenburgische Akad. der Wiss.; Bd. 150).
  • Schmid U. Marcion und sein Apostolos: Reconstruction und historische Einordnung marcionitischen Paulusbriefausgabe / Ulrich Schmid. — Berlin: New York de Gruyter, 1995. — XVII, 381 c. — (Arbeiten zur neutestamentlichen Textforschung Bd. 25).

Ссылки
Kembali kehalaman sebelumnya