Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам — послание, изданное 6 мая 1848 года четырьмя восточными патриархами Православной церкви (Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским), собравшимися на соборе в Константинополе. Оно было адресовано всем православным христианам в ответ на «послание папы Пия IX к восточным», изданное 6 января 1848 года^[1].

Послание было торжественно адресовано «Всем и всюду, во Святом Духе возлюбленным и дражайшим братиям, Преосвященным Архиереям с их благоговейными причтами и всем православным верным чадам единой, святой, соборной и апостольской Церкви». Послание осуждает папизм и Филиокве, как ереси, порицает папство за миссионерскую деятельность среди православных христиан и отвергает папский примат. Оно также характеризует Римско-католическую церковь как находящуюся в отступничестве, ереси и расколе.

Противоречия между восточной и западной христианскими церквами, накапливавшиеся веками, привели в 1054 году к Великому расколу^[2], закреплённому взаимными анафемами^[3]. Причиной разрыва стало обострение политических, межцерковных, культурных и этнических противоречий^[4]. На начальном этапе разделения различные экклезиологические взгляды не порождали обвинений в еретичности противоположной стороны^{[4][прим. 1]}. Однако раскол между византийской церковью и Римским престолом привёл к появлению всё большего числа различий во всех сферах церковной жизни. В XI веке Католическая церковь ввела Филиокве в Символ Веры^[7]. Данная вставка касалась догмата о Троице и говорила об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но «от Отца и Сына»^[8]. Православные обвиняли западных христиан в нарушении 7-го канона Третьего Вселенского собора, а также не могли согласиться с католическим взглядом на роль папы римского в Церкви. В конце XII — начале XIII века произошли исторические события, укрепившие раскол: латинская резня в Константинополе (1182), назначение латинских иерархов в Иерусалим, Антиохию, а после штурма крестоносцами и в Константинополь (1204)^[9], образование Латинской империи и изгнание^[10] православных в Никею^[5].

Отношения Православной и Католической церквей в период Средневековья и Нового времени характеризуются экклезиологической и сотериологической убеждённостью в своей исключительности и в «еретичности» противоположной стороны^[11][12]. В январе 1848 года папа римский Пий IX в своём «Послании к Восточным» (лат. Litterae ad Opientales) призывал их возвратиться к единству с Апостольским Престолом^[13]. Письмо Пия IX распространялось на латыни, итальянском и греческом языках на территории Ближнего Востока. При этом послание папы не было официально направлено ни константинопольскому патриарху Анфиму VI, ни другим иерархам поместных православных церквей. Среди православных, папский документ был воспринят как сигнал к католическому прозелитизму и как униатская пропаганда в обход священноначалия православных церквей^[14].

В мае 1848 года четыре восточных патриарха (Константинопольский Анфим VI, Александрийский Иерофей II, Антиохийский Мефодий и Иерусалимский Кирилл II) и 29 православных епископов издали «Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам». Текст послания был издан на греческом языке^[1]. В своём Послании православные иерархи отвергли предложение присоединиться к Католической церкви и обозначили ряд богословских проблем православно-католических отношений^[15]. В итоге православные иерархи заключают:

«Но доколе состоится сие вожделенное обращение отпадших Церквей к телу единой, святой, соборной и Апостольской Церкви, которой глава Христос (Еф. 4:15), мы же все уды отчасти, дотоле всякое их покушение и всякое их самозванное увещание, клонящееся к искажению нашей, от Отцев нам преподанной, неукоризненной веры, не только как подозрительное и опасное, но и как нечестивое и душепагубное — достойно соборного осуждения. Такому же осуждению подлежит в особенности и окружное послание „к восточным“ епископам древнего Рима папы Пия IХ; таким мы и объявляем его в соборной Церкви!»^[16].

Богословское значение Послания заключается в осуждении католических догматов, ставшими причиной раскола между Православной и Католической церквями. Главной богословской темой является вопрос о добавлении в Символ Веры Филиокве. Филиокве объявляется «новоявленной сущей ересью», а его последователи — еретиками. По мнению авторов Послания, верующие в Филиокве составляют «общества еретические, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной Церкви беззаконно». В Послании резко осуждается прозелитическая деятельность католиков в православной среде^[17].

Текст Послания также осуждает обрядовые особенности Римско-католической церкви: отказ от погружательного крещения и причастия мирян под двумя видами. Восточные патриархи резко негативно отзываются о послании Пия IX: «издал 6 января 1848 года окружное послание, надписанное к Восточным, состоящее в греческом переводе из 12 страниц, которое посланец его распространил, как некую наносную заразу, внутри нашей православной паствы». Также в Послании «папизм» осуждается как ересь, а папский примат отвергается в резко полемической форме и расценивается как попытка папства «присвоить Церковь Христову как собственное достояние»^[17].

Комментарии

Источники

• Зуттер Э. Х. Христианство Востока и Запада: В поисках зримого проявления их единства (рус.). — Москва: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2004. — 312 с. — ISBN 5-89647-065-7.
• Тамборра, Анджело. Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2007. — 631 с. — ISBN 5-89647-132-7.

• Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам (1848 г.)  (рус.). Онлайн библиотека сайта Православие и мир. Архивировано 28 октября 2020 года.