Статус Тибета

Статус Тибета является предметом дискуссий^[1][2]. По мнению китайской стороны, Китай с XIII века непрерывно осуществлял свои суверенные права в Тибете и, таким образом, последний никогда не был независимым государством. Тибетское правительство в изгнании утверждает, что в ходе своей истории Тибет всегда оставался независимым.

В настоящее время все страны мира признают Тибет частью КНР.

В начале XI века в Тибете Кхон Кончог Гьялпо основывает школу Сакья, которая впоследствии стала владеть небольшим княжеством на западе Центрального Тибета, которое в начале XIII века стало центром объединения Тибета. К этому времени монгольская империя Юань подчинила многих соседей Тибета: Си Ся, Цзинь, уйгуры, Западное Ляо. Есть несколько версий первого контакта между тибетцами и монгольской империей^[3]:

1. тибетцы в 1207 году сами отправили послов к монголам и подчинились им;
2. Чингисхан вторгся в Амдо в 1206 году, его встретили представители религиозной и светской знати Тибета и выразились свою покорность монголам, чтобы остановить разорение страны. Однако эта версия имеет противников (например, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН, профессор МГУ Станислав Кучера), которые утверждают, что тибетцы спутаны в хрониках с уйгурами (по другой версии с государство Си Ся, где компактно проживали тибетцы)^[4].

Достоверно известно, что в 1240 году 30-тысячная монгольская армия под предводительством Годана вторглась в Тибет и дошла до Лхасы. Были убиты монахи, сожжены некоторые монастыри, а их окрестности разграблены^[5]. С Годаном в 1247 году встретился глава школы Сакья Кхон Кончог Гьялпо, которому Годан подарил власть над Тибетом^[6].

В дальнейшем Хубилай, принявший буддизм в 1253 году^[7], основал империю Юань и между императорами в Пекине и тибетской школой Сакья, которая получила от монголов власть над Тибетом, сложились отношения покровителя веры и наставника в вере^[8][9].

Тибет не рассматривался как обычная часть империи, его не было в официальном перечне территорий династии Юань. Тибет имел самобытное административное деление, отличавшегося от общеимперского^[10]. При Хубилае было создано управление Цзун-чжиюань, которое управляло Тибетом и всеми делами буддизма на территории империи, первым главой которого стал глава школы Сакья Пагпа-лама^[11]. В самом Тибете нарастало недовольство школой Сакья, которую обвиняли в промонгольской позиции, а затем и монгольский двор отказался от её исключительной поддержки^[12].

По мнению главы программы по изучению Тибета Индианского университета Эллиот Сперлинг, Тибет, по правилам и законам династии Юань, не был независимым государством, но и де-факто контроля над Тибетом у династии не было^[13].

В 1368 году монгольская династия Юань была свергнута и была провозглашена империя Мин^[14].

С XV века в Тибете началось постепенное падение влияния школы Сакья^[15], а к середине XVI века самой влиятельной стала школа Гэлуг^[16]. Тибетские ламы начинают взаимовыгодное сотрудничать с тумэтским Алтан-ханом: ламы стремились распространить буддизм, а Алтан-хан — легализовать и укрепить свою власть^[17]. Затем Алтан-хан пожаловал Сонам Гьяцо титул Далай-ламы^[18], а после его смерти новым перерожденцем Далай-ламы стал внук Алтан-хана.

К концу XVI века в Тибете обострилось противоборство школ Кармапа-Кагьюпа и Гэлуг. Монголы, отряды которых вошли в Тибет, встали на сторону последней^[19]. Затем в противоборство вступают ойраты и джунгары на стороне Гэлуга и халха-монголы на стороне Кармапа-Кагьюпа^[20]. В итоге, победу одержала школа Гэлуг, а Гуши-хан, возглавлявший корпус джунгаров, получил от Далай-ламы титул «Хана веры» (Охранителя буддизма)^[21].

Империя Мин с конца XVI века не оказывала на происходящее в Тибете никакого влияния и лишь эпизодические поездки тибетских лам в Нанкин успокаивали минскую власть^[22].

К середине XVII века империя Мин была завоёвана маньчжурской династией Цин^[22].

Отношения между императорами Цин и Далай-ламами, которые с XVII века управляли Тибетом, носили личный характер^[9]. По китайским данным, между Тибетом и Империей Цин были отношения подчинённого и властелина^[26].

После ввода китайских войск и амбаней в начале XVIII века, империя Цин установила контроль над Тибетом^[9]. В 1793 году в Лхасу была привезена золотая урна, и маньчжурский император Цяньлун повелел избирать впредь Далай-лам и Панчен-лам по жребию из урны при участии цинских амбаней. Но такая процедура применялась не всегда и не отменяла традиционные тибетские методы^[27].

Конец XVIII века стал апофеозом реальной власти Империи Цин над Тибетом: процедура избрания Далай-лам и Панчен-лам с помощью золотой урны, когда амбань вытаскивал из неё билетик с именем нового перерожденца, символизировала верховную власть империи над Тибетом^[27].

В XIX веке власть Империи Цин над Тибетом стала ослабевать с ослаблением самой империи^[28]. На протяжении почти всего XIX века, реальная власть как в управлении страной, так и в религии принадлежала не Далай-ламам, а регентам при них^[29].

К началу XX века Тибет по-прежнему оставался зависимым от Империи Цин. В Лхасе находились цинские амбани, контролировавшие военную и финансовую сферы жизни Тибета. Далай-лама ежегодного, а с 1840 года раз в три года, направлял в Пекин посольство с дарами. Однако Тибет был особой частью Империи. Так, на его территории не взимались общеимперские налоги и отсутствовали цинские земельные владения. У Тибета была собственная административная система, а всю землю контролировала тибетская знать. Зависимость Тибета от Китая, прежде всего, выражалась в зависимости Далай-ламы от цинского императора^[9].

С конца XIX века Китай начинает проводить в отношении Тибета политику превращения его из вассала в провинцию Китая. Эта политика натолкнулась на сопротивление большинства населения Тибета во главе с Далай-ламой XIII^[30].

К началу XX века, по описанию китайских источников, Тибет скорее находился в феодальной зависимости от империи Цин, чем считался важной частью империи^[13].

В 1906 году была подписана «Китайско-английская конвенция о Тибете и Индии», фактически признавшая вассальную зависимость Тибета от Китая. Империя Цин стала выплачивать контрибуцию Великобритании вместо Тибета^[31].

Русско-английская конвенция 1907 года, подписанная без участия Тибета и империи Цин, ввела понятие сюзеренитета Китая над Тибетом, хотя Тибет не приносил вассальной присяги цинскому императору и отвергал сюзеренитет Китая. Власти Тибета отвергли эту конвенцию^[32]. Позиция современного КНР заключается в признании конвенции нелегитимной в связи с неучастием китайской стороны в её принятии^[33], а также подменой суверенитета Китая над Тибетом на сюзеренитет.

Таким образом, в Китайско-английской конвенции о Тибете и Индии и Русско-английской конвенции впервые были зафиксированы в международных договорах права Китая на Тибет^[31]. Некоторыми современными исследователями (например, юристом и советником Далай-ламы XIV Майклом ван Вальтом ван Праагом) конвенции 1906 и 1907 годов считаются нелегитимными в части, касающейся Тибета, так как они были подписаны без его участия и правительство последнего их не признало^[34][35].

Назначенный в 1906 году вторым амбанем в Лхасе, Чжао Эр-фэн в юго-восточной части Тибета, Каме, начал упразднять самобытную тибетскую административную систему и заменять её общеимперской. Затем эта часть Тибета была полностью оккупирована китайской 60-тысячной армией под руководством Чжао Эр-фэня, а в 1910 году было принято решение о создании на этой территории провинции Сикан и начата её колонизация китайцами^[36].

В 1909 году, китайские войска захватили Чамдо, а в начале 1910 года была захвачена Лхаса и Далай-ламе XIII, возвратившемся в город в декабре 1909 года, пришлось бежать в Индию. Захват сопровождался насилием и грабежами^[37].

В 1911 году в городе Учан произошло восстание солдат, которое возглавила организация Тунмэнхой^[38]. Это восстание стало началом Синьхайской революции, целью и конечным итогом которой было свержение правящей маньчжурской династии и провозглашение Китайской Республики^[39].

В период создания Китайской республики революционеры, для включения в неё всех земель распавшейся империи Цин и зависимых государств, создали концепцию пяти национальностей Китая^[40]. В дальнейшем, Тибет был приравнен к китайской провинции^[41].

12 апреля 1912 года Президент Китайской Республики Юань Шикай издал «Временную конституцию Китайской республики», в которой Монголия, Восточный Туркестан и Тибет объявлялись неотъемлемой частью Китайской Республики. В этом же месяце он направил в Тибет войска для помощи китайским гарнизонам, но под давлением Великобритании, которая отказывалась признавать Китайскую Республику до тех пор пока военный поход на Тибет не будет прекращён, в августе 1912 года Юань Шикай развернул войска. В 1913 году в Пекине был сформирован Парламент, в котором были и представители якобы Тибета, на самом деле являвшиеся тибетцами из внутренних районов Китая^[42].

В 1912 году в Тибете начались столкновения между сторонниками и противниками Китая^[43]. К концу этого года, при посредничестве непальского представителя, было подписано примирительное соглашение между противоборствующими сторонами в Тибете, по которому все китайские войска, кроме личной охраны амбаня, должны были покинуть страну, а их оружие и амуниция оставались в Лхасе. В 1913 году последние китайские солдаты покинули Тибет и институт амбаней был упразднён Китаем^[43].

В 1911 году Внешняя Монголия провозгласила свою независимость^[43]. После провозглашения независимости Внешней Монголией и её признания Российской империей, 11 января 1913 года был заключён Монголо-тибетский договор, в котором стороны взаимно признавали независимость друг друга. Этот договор не был признан Российской империей и Великобританией^[44]. Некоторые современные исследователи отмечают, что признание договора третьими странами не требовалось^[45].

23 января 1913 года Далай-лама XIII издал Декларацию независимости, в которой говорилось, что на протяжении всей истории Китай и Тибет сотрудничали на основе отношений покровителя и священника, и что отношения Тибета и Китая не основываются на подчинении одного другому. В ней тибетцы назывались независимой и религиозной нацией, которой предстоит трудиться для защиты своей независимой страны^[46].

Начиная с этого момента и до установления власти КНР, Тибет считался де-факто независимым государством, которым управлял Далай-лама. КНР не признаёт эту независимость^[13].

Согласно заключению Международной комиссии юристов, опубликованному в 1959 году, Тибет в 1912—1951 годах был независимым и суверенным государством^[47].

Под давлением Великобритании, Китайское правительство в марте 1913 года приняло участие в переговорах с властями Тибета в Чамдо, но переговоры были вскоре прерваны и продолжились лишь в октябре 1913 года в Симле при участии Великобритании. В марте 1914 года тибетская и английская делегации договорились о тибетско-индийской границе и обменялись нотами. В апреле 1914 года главы китайской, тибетской и английской делегации парафировали английский вариант конвенции, вторая статья которой гласила^[42]:

Несмотря на предполагаемое разделение Тибета на Внешний и Внутренний, географически и политически Тибет, согласно конвенции, оставался единым государством^[48]. Основные разногласия были связаны с границей Внешнего и Внутреннего Тибета. Китайская делегация была не согласна с установленной английским вариантом границей и в итоге отказалась подписывать конвенцию^[49].

В 1920-х годах состоялось несколько секретных миссий из Москвы в Лхасу и обратно. В 1925 году Г. В. Чичерин пытался организовать в Тибете постоянную дипломатическую миссию СССР, а в 1926 году — дипломатическую миссию МНР. Однако Далай-лама XIII эти предложения отклонил^[50].

25 августа 1934 года в Лхасу прибыл специальный посол китайского правительства в Нанкине Хуан Мусун. Он был встречен доброжелательно, воздал почести умершему Далай-ламе^[51] и договорился о пребывании в Лхасе двух китайских офицеров с радиопередатчиком, которые должны были поддерживать связь с Нанкином^[52].

На переговорах Хуан Мусун требовал от тибетского правительства признать Тибет частью Китайской республики на правах автономии, а также передать в введение Китая внешнюю политику, оборону и коммуникации, а также право утверждать высших должностных лиц^[53]. Власти Тибета выдвинули следующие условия: важные договора между Тибетом и другим государством должны были заключаться с согласия Китая; Лхаса соглашалась уведомлять Нанкин о назначении высших должностных лиц или избрании регента; власти Тибета требовали вернуть под их юрисдикцию некоторые области в Каме и Амдо^[54]. Одним из главных требований правительства Тибета были гарантии со стороны Китая, что Тибет не будет превращён в обычную провинцию. Таким образом, Тибет соглашался быть зависимым от Китая государством^[54]. По мнению Василия Богословского, это было связано с желанием Лхасы урегулировать пограничные вопросы^[55].

В ходе переговоров не было заключено никаких официальных соглашений^[52].

В годы Второй мировой войны Тибет придерживался нейтралитета, показав свою способность следовать внешней политике неприсоединения и независимости^[56]. К моменту роспуска Лиги наций, ни один из её членов не признавал независимость Тибета^[57].

В 1946 году на территории Китая началась гражданская война между Гоминьданом и Коммунистической партией Китая, перевес в которой, со временем, переходил на сторону КПК. Обе силы считали Тибет частью Китая^[58]. К 1949 году победа КПК в гражданской войне стала очевидной, и уже в июле 1949 года тибетское правительство выслало членов гоминданьской миссии, а также всех китайцев, проживающих в Тибете, и закрыло китайскую школу^[59]. 2 сентября агентство Синьхуа объявило^[60]:

1 октября 1949 года была официально провозглашена Китайская Народная Республика^[61].

В 1947 году тибетская делегация была приглашена на Азиатскую конференцию в Дели, организованную партией Индийский национальный конгресс. В день открытия конференции был поднят в том числе и флаг Тибета, а на карте, вывешенной в зале заседаний, Тибет обозначался как независимое государство. После протестов китайской делегации, на карте Тибет был включён в состав Китая, но тибетской делегации разрешили продолжить самостоятельно участвовать в работе^[62].

В октябре 1947 года под руководством цзэпёна Шакабпа в Индию, Китай, Великобританию и США была направлена официальная тибетская делегация. Основной задачей делегации было установление официальных отношений между Тибетом, как независимым государством, и перечисленными странами. Делегация была принята Махатмой Ганди и Джавахарлалом Неру в Индии, Чан Кайши в Китае, Джорджем Маршаллом в США и Клементом Эттли в Великобритании. Переговоры об установлении официальных отношений не имели результатов^[64].

По поводу принятия тибетской делегации в МИД США и Индии Китай направил официальный протест. В ответ на это США заявили, что считают Тибет частью Китая^[60].

По данным Майкла ван Вальта ван Праага, в 1949 году, при вступлении в ООН, Непал указал Тибет как одну из шести стран с которыми у него были дипломатические отношения^[65].

В октябре 1949 года регент при малолетнем Далай-ламе XIV заявил о независимости Тибета и обратился к мировому сообществу с просьбой о помощи, но помощи так и не получил^[61][66]. С просьбой поддержать вступление Тибета в ООН Кашаг призвал Великобританию, США и Индию, однако получил отказ в связи с тем, что постоянные члены СБ ООН Китай и СССР наложили бы вето на такое решение^[67].

7 октября 1950 года части НОАК, численностью около 40 тысяч человек^[68], вошли в Тибет из Цинхая и Синьцзяна^[69].

7 ноября Тибет направил в адрес Генерального секретаря ООН обращение с призывом остановить китайскую агрессию^[70]:

Во время обсуждения тибетского вопроса в ООН Великобритания, а за ней Индия и США предложили отложить обсуждение вопроса, что и было сделано. На просьбу Тибета направить комиссию ООН для расследования ответа не поступило^[70].

В марте 1951 года Далай-ламой была сформирована новая делегация для переговоров с Китаем. Возглавил её отпущенный из плена губернатор Кама Нгапо Нгаванг Джигме. В переговорах принял участие и Панчен-лама X^[71].

3 мая 1951 года, несмотря на то, что Нгапо Нгаванг Джигме не имел полномочий от Кашага на принятия самостоятельных решений (хотя сам утверждал обратное)^[72], было подписано «Соглашение между Центральным народным правительством Китая и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета», предъявленный в ультимативной форме для подписания. От имени тибетской делегации соглашение подписал глава делегации Нгапо Нгаван Джигме, а также несколько других членов делегации^[73]. Как утверждает Далай-лама XIV, у делегации не было государственных печатей, необходимых для заключения договора. В Пекине были изготовлены дубликаты государственных печатей, которые и были приложены к соглашению^[74].

Подписанное соглашение состояло из 17 статей, основные из которых^[71]:

К соглашению прилагалось секретное дополнение, в котором, согласно тибетской версии, гарантировалось сохранение власти и положения Далай-ламы если он покинет Тибет и вернётся в течение 4-5 лет; полное обеспечение Далай-ламы тибетским правительством в это время; 20-тысячная китайская армия будет размещена на границах Тибета, а при войсках НОАК в Тибете будут 1-2 тибетских министра в ранге заместителей командующего^[75].

Начиная с 1950 года, в восточных районах Тибета создавались тибетские национальные автономии в составе китайских провинций Цинхай, Ганьсу, Сычуань и Юньнань^[76], а в 1965 году на остальной территории Тибета был образован Тибетский автономный район КНР^[77].

Во время визита Далай-ламы XIV в США в 1987 году Государственный департамент США подчёркивал, что США, как и все остальные страны-члены ООН, не признают Тибет в качестве независимого государства^[78].

Там же Далай-лама выдвинул план мирного урегулирования, состоявший из 5 пунктов^[79][80]:

1. определить Тибет зоной мира;
2. прекратить массовое переселение на его территорию китайцев;
3. восстановить уважение к демократическим нормам и правам человека в регионе;
4. сохранить уникальную экологию Тибета;
5. прекратить хранение и производство на его территории ядерного оружия и материалов.

За этот план Далай-лама XIV стал лауреатом Нобелевской премии в 1989 году^[79].

КНР проигнорировала предложение Далай-ламы^[80]. По мнению китайской стороны, сутью срединного пути является изменение юридического статуса Тибета и отрицание суверенитета центрального правительства КНР над Тибетом, а сам план мирного урегулирования имеет два ключевых момента^[81]:

1. «большой район компактного проживания тибетцев», который займёт четверть территории КНР;
2. «высокая степень автономии», подразумевающая запрет размещения армии НОАК и разрешение Тибету поддерживать дипломатические отношения с другими странами.

В 1988 году Далай-лама XIV высказал мнение, что Тибет может быть «самоуправляемой демократической политической единицей в ассоциации с КНР». Правительство КНР согласилось вести переговоры, но не о независимости Тибета, а по вопросу возвращения Далай-ламы XIV и его статуса, но переговоры не состоялись^[78].

В 1994 году прошло третье совещание по работе в Тибете, председателем на котором был глава Госсовета КНР Ли Пэн^[82]. Одним из решений, принятых на совещании, была борьба с сепаратизмом и с влиянием Далай-ламы^[83]. В 1998 году Председатель Постоянного комитета Народного собрания ТАР тибетец Рэгди потребовал очистить ряды партии от тех, кто симпатизирует Далай-ламе. Кроме этого, он предложил убрать фотографии Далай-ламы отовсюду, в том числе и из домов, а тибетских студентов, обучавшихся в школах и вузах, патронируемых Далай-ламой, вернуть из Индии. За невыполнение грозило исключение из партии и увольнение^[84].

В 2008 году в Пекине прошли Олимпийские игры. Во время эстафеты олимпийского огня проходили агрессивные протесты с требованиями предоставить независимость Тибету из-за чего олимпийский огонь нередко путешествовал по миру под защитой полиции. Многие лидеры западных стран угрожали бойкотировать Олимпиаду, если Китай не начнёт переговоры с Далай-ламой^[85][86]. Сам Далай-лама XIV выступил против бойкота Олимпиады^[87].

За несколько недель до Олимпиады прошла встреча представителей Далай-ламы с китайскими властями, однако наблюдатели оценили эту встречу как шоу для успокоения общественности. По их мнению Китай не намерен предоставлять автономию Тибету^[13].

Существует три основных точки зрения по вопросу о независимости Тибета^[13]:

1. Независимое государство. Этой точки зрения придерживаются тибетцы в изгнании, большинство правозащитных организаций, многие сторонники «Движения за независимость Тибета», ряд исследователей и, возможно^[13], большинство тибетцев, проживающих в КНР;
2. Отказ от борьбы за независимость и согласие на «подлинную автономию» в случае удовлетворения Китаем ряда требований тибетской стороны^[88]. Этой точки зрения придерживается Далай-лама XIV;
3. Часть КНР с периода династии Юань. Это официальная точка зрения правительства КНР и любые призывы к автономии или независимости рассматриваются им как попытка расчленения страны. Эту позицию поддерживают и большинство китайцев.

Общественное мнение за пределами КНР, в особенности в западных странах, склоняется в пользу независимости или широкой автономии Тибета^[89]. Однако КНР и многие китайцы обвиняют западные СМИ и сторонников Тибета в искажённой романтизации Тибета как земного рая до 1950 года. Большинство учёных и КНР считают, что Тибет до 1950 года был феодальным, а миф о ненасильственном обществе опровергается многочисленными войнами, в которых участвовали тибетские войска с XVII века^[13].

Во время своей пресс-конференции, официальный представитель МИД КНР Цзян Юй заявила, что Китай с XIII века осуществляет контроль над Тибетом и Тибет никогда не был независимым государством, а сам Тибетский вопрос является внутренним делом КНР^[90]. Некоторые наблюдатели считают, что политика КНР заключается в ожидании смерти Далай-ламы XIV и его перерождения. Так как в выборе нового Далай-ламу принимает большое участие Панчен-лама, который находится сейчас под контролем КНР, то это позволит контролировать и нового перерожденца. Кроме того, по мнению экспертов, правительство КНР опасается, что, в случае получения Тибетом автономии, другие этнические и религиозные группы могут потребовать аналогичные права, а это уже может привести к разделению страны^[13].

В настоящее время ни одно государство не признаёт независимость Тибета^[91], считая его частью КНР^[57]. При этом не уточняется, означает ли это признание юридических прав КНР на Тибет или признание де-факто власти КНР над Тибетом^[13]. Правительства и главы западных государств стремятся поддерживать положительные отношения с Китаем, поэтому осторожно подходят к вопросу о статусе Тибета, стараются воздерживаться от вовлечения в тибетские дела, но одновременно не препятствуют в этом органам законодательной власти, общественным и международным организациям.^[92][93]

В законе о деятельности государственного департамента США, подписанном президентом Дж. Бушем в 1991 году, содержится ряд положений по Тибету, в том числе: «В понимании Конгресса Тибет — в том числе области, ранее включённые в китайские провинции Сычуань, Юньнань, Ганьсу и Цинхай — является оккупированной страной по признанным принципам международного права… Подлинными представителями Тибета являются Далай-лама и тибетское правительство в изгнании, как это признаётся тибетским народом»^[94]. Международная компания и тибетское лобби смогли сделать тибетский вопрос составной частью китайско-американских отношений, но только в качестве раздражителя и лишь по проблемам прав человека^[95].

Многие тибетцы, особенно за пределами Тибета, считают Тибет оккупированным государством^[89]. Абсолютное большинство китайцев считают Тибет частью КНР^[13].

В своей статье об отношении западных СМИ к КНР в преддверии Олимпиады в Пекине профессор кафедры восточно-азиатской политики Университета Дайсбург-Эссена доктор философии Томас Хеберер пишет, ни одна страна в мире не объявила Тибет оккупированным государством^[57].

• Goldstein М. С. A history of modern Tibet, 1913-1951: the demise of the Lamaist state. — Berkeley: University of California Press, 1989. — 898 p. — ISBN 978-0-520-06140-8.
• Goldstein M.C. The United States and the Tibet Question // The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama. — University of California Press, 1997.
• Ван Цзявэй, Нимацянцзан. Исторический статус Тибета Китая = 中国西藏的历史地位俄. — Пекин: Пять континентов, 2003. — 331 с. — ISBN 978-7-5085-0281-6.
• Шакабпа В. Д. Тибет: политическая история / Пер. А. Дюранова. — СПб.: Нартанг, 2003. — 428 с.
• Sperling E. The Tibet-China Conflict: History and Polemics. — East-West Center Washington, 2004. — 64 с. — ISBN 1-932728-12-0.
• Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней. — М.: Восточная литература, 2005. — 351 с. — ISBN 5-02-018365-2.
• Андреев А.И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. — СПб.: Издательство А. Терентьева «Нартанг», 2006. — С. 206. — 464 с. — ISBN 5-288-03813-9.
• Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации. — СПб.: Издание А. Терентьева, 2010. — 544 с. — ISBN 978-5-901941-23-2.
• Кузьмин С.Л. Тибетское государство: исторические факты и международное право // Eurasia: statum et legem (Евразия: государство и право). 2015. Т. 1, № 4. С. 148-157