Амир аш-Шааби родился в 641 году в Куфе во времена правления Умара ибн аль-Хаттаба. Он был родом из Йемена. Его называли аш-Ша‘би из-за того, что он принадлежал к племени ша‘б, которая была одной из ветвей племени хамдан[1].
Относительно точной даты есть разногласия. Большая часть преданий указывает на то, что он умер в 723 году в Куфе. Ашас ибн Сивар рассказал: «Когда аш-Шааби скончался, я поехал в Басру, пришел к Хасану аль-Басри и сказал: „Абу Саид, аш-Шааби скончался“. Тогда Хасан аль-Басри сказал: „Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся. Он был учёным, который прожил долгую жизнь, обладал обширными знаниями и занимал видное место среди мусульман“. Затем я отправился к Ибн Сирину и сообщил о смерти аш-Шааби. Ибн Сирин сказал то же самое, что Хасан аль-Басри»[2].
Богословская деятельность
Амир аш-Шааби был великим учёным по исламскому праву и хадисоведению. Он был одним из главных учителей имама Абу Ханифы[3]. Саид ибн аль-Мусаййиб в Медине, Макхуль в Шаме, Хасан аль-Басри в Басре и аш-Шааби в Куфе были четырьмя столпами религии того периода. Аш-Шааби очень осторожно и внимательно относился к тафсиру. Его толкования аятов опирались на сунну пророка Мухаммеда. Правилам чтения Корана (кираатам) он научился у Абдуррахмана ас-Салама и Алькамы. В свою очередь он обучал кираату Мухаммада ибн Абу Лейлу[4].
У аш-Шааби была феноменальная память. Он ничего не записывал, но, несмотря на это, он знал наизусть все рассказанные ему хадисы. Когда его спросили, как он добился такой памяти, он сказал: «Я не писал чёрным по белому. Если кто-либо рассказывал мне хадис, я учил его наизусть»[5]. Он также говорил: «Меньше всего я рассказывал стихи. Но, несмотря на это, я могу читать вам стихи в течение месяца, не останавливаясь и не повторяясь»[6].
Амир аш-Шааби был в хороших отношениях с халифом Абдул-Маликом ибн Мерваном. Он был его другом и собеседником[5]. Сообщается, что он был послан халифом в Византию, в качестве посла. Выполнив задание, он вернулся с письмом императора Византии. Прочитав письмо, халиф сказал аш-Шааби: «Знаешь, что он написал в письме?» Аш-Шааби ответил: «Нет, не знаю». Халиф сказал: «Он написал: „Можно поражаться положению твоих единоверцев, как получилось, что они выбрали тебя халифом, а не твоего посла?“» Аш-Ша‘би сказал: «Повелитель правоверных! Он видел только меня, если бы он увидел тебя, то не написал бы это». Тогда халиф сказал аш-Шааби: «Нет, он написал это письмо, чтобы подстрекнуть меня убить тебя». Когда весть об этом дошла до императора, он сознался в том, что написал письмо именно с этой целью[7]. Когда Умар ибн Абдул-Азиз стал правителем Ирака, он назначил аш-Шааби верховным судьёй (кадием) Куфы[8].
Мухаммад ибн Сирин рассказывал: «Однажды я приехал в Куфу. Я стал свидетелем того, что аш-Шааби окружало большое кольцо учеников. В то время много сподвижников ещё были при жизни»[11].
Суфьян ибн Уяйна сказал: «После сподвижников Пророка, среди людей были трое [учёных]: Ибн Аббас в своё время, аш-Шааби в своё время и ас-Саури в своё время»[9].
Абу Хусейн сказал: «Я не видел никого, кто знал бы фикх лучше аш-Шааби»[12].
Асим ибн Сулейман сказал: «Аш-Шааби был лучшим знатоком хадисов среди учёных Куфы, Басры, Хиджаза и их окрестностей»[13].
Аз-Зухри сказал: «Было время, когда [настоящих] учёных было четверо: Саид ибн аль-Мусаййиб в Медине, Аш-Шааби в Куфе, Хасан аль-Басри в Басре и Макхул в Шаме»[14].
Макхул сказал: «Я не встречал такого, как аш-Шааби»[15]. Он также сказал: «Я не видел никого, кто знал бы больше аш-Шааби»[16].
