Имя Энлиля происходит от шумерского «эн» («господин») + «лиль» («ветер»)[1][2] и не стоит в родительном падеже. Это указывает на то, что Энлиль воспринимался как персонификация ветра, а не его причина[6].
Иконография
В месопотамской иконографии Энлиля изображали не антропоморфно, а обозначали символом рогатой шапки[7], состоявшая из семи пар сложенных бычьих рогов[8]. Такие короны были важным символом божеств[9], которые изображались в них с приблизительно III тысячелетия до н. э.[8]. Рогатая шапка формой и значением оставалась неизменной с раннего периода шумерской предыстории до времён Персидского завоевания и далее[8][9].
У шумеров была система нумерологии, где определённые числа, по поверьям, несли определённый сакральный смысл[10]. Согласно этой системе Энлилю соответствовало число 50[11]. Энлиль считался частью триады богов помимо Ану и Энки[9][12][13][14]. Все эти три божества олицетворяли неподвижные звёзды в ночном небе: Ану означал небесный экватор, Энлиль — северное небо, а Энки — южное[9][15]. Энлиль ассоциировался с созвездием Волопаса[8].
Мифология
Энлиль — один из трёх великих богов (наряду с Ану и Эа). Сын Ану (неба) и богини Ки (земли), которых в аккадской мифологии звали соответственно Аншар и Кишар.
Энлиль, кто сидит широко на белом престоле, на высоком престоле, Кто совершенствует законы власти, главенства и царствия, Боги Земли склоняются в страхе перед ним, Боги Небес смиренны перед ним…
Согласно мифам, Энлиль отделил небо от земли, создал сельскохозяйственные орудия, божеств скотоводства и земледелия, приобщил к культуре людей. Считалось также, что Энлиль насылает стихийные бедствия. В эпосе о Гильгамеше Энлиль назван одним из инициаторов всемирного потопа с целью уничтожения человечества.
Энлиль изображался также как божество коварное и злобное (видимо, как персонификация стихии); насылал стихийные бедствия, стремился уничтожить людей потопом и т. д. Супругой Энлиля была богиня Нинлиль[17][18]. Сыновья — лунный бог Нанна[17], воин Нинурта[19], божество подземной стихии Нергал[18].
Культ
Руины храма в Ниппуре
С ослаблением культа бога Ану (ок. XXIV век до н. э.) влиятельным божеством стал Энлиль[14][20].
Культовым центром Энлиля был в Ниппуре[5] храм Экур[англ.] (переводится как «Горный дом»), который, по поверьям, построен самим Энлилем и является местом соединения небес и земли. Религиозный гимн (Туммальская надпись) времён правления Ур-Намму (III династии Ура) детально описывает великолепие храма, отмечает украшенные мифической птицей Анзуд врата[8].
Люди почитали Энлиля, принося к его статуе подношения, которые после ритуала забирали жрецы храма[21]. Шумеры почитали Энлиля как покровителя, без которого цивилизация не могла бы существовать, присматривающего за людьми и их благополучием[4], называли «Великой горой» и «Правителем чужих земель», «свирепой бурей», «диким быком», «торговцем»[8]. Месопотамцы Энлиля, также известного как Нунамнир, считали отцом и создателем, владыкой вселенной, называемым (по крайней мере в одном тексте) «Восточным ветром и Северным ветром»)[8].
Правители путешествовали к Экуру, чтобы легитимизировать свою власть (даже в Вавилонский период, когда Мардук считался верховным богом), делали подношения после военных походов[22]. Ниппур остался единственным городом, где не возводили дворец, что указывало на Энлиля как единственного правителя города[21].
↑ 12Kramer, Samuel Noah. The Sumerian Deluge Myth: Reviewed and Revised // Anatolian Studies / British Institute at Ankara. — 1983. — № 33. — С. 115–121. — doi:10.2307/3642699.
↑ 12Hallo, William W. Review: Enki and the Theology of Eridu // Journal of the American Oriental Society. — 1996. — № 116 (2). — С. 231–234.
↑Röllig, Werner. Götterzahlen // Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischeen Archäologie / E. Ebeling; B. Miessner. — Berlin: Walther de Gruyter & Co., 1971. — № 3. — С. 499–500.
↑Rogers, John H. Origins of the Ancient Astronomical Constellations: I: The Mesopotamian Traditions // Journal of the British Astronomical Association. — London: The British Astronomical Association, 1998. — № 108 (1). — С. 9–28.
↑ 12Jacobsen, Thorkild. Sumerian Mythology: A Review Article // Journal of Near Eastern Studies. — 1946. — № 5 (2). — С. 128–152. — doi:10.1086/370777. — JSTOR542374.
↑ 12Kramer, Samuel Noah. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C.. — Revised Edition. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1961. — С. 43, 45. — ISBN 0-8122-1047-6.
Якобсен Т.Энлиль — Сила // Сокровища тьмы: История месопотамской религии = The treasures of Darkness: A history of Mesopotamian religion. — М.: Восточная литература, 1995. — С. 115—121. — 293 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 3000 экз. — ISBN 5-02-016601-4.
