Giả tưởng suy đoán là một phạm trù bao gồm từ các tác phẩm cổ đại cho đến cả các tác phẩm thay đổi mô hình và tân truyền thống của thế kỷ 21.[2][3] Có thể nhận ra giả tưởng suy đoán trong các tác phẩm mà ý đồ của tác giả hoặc bối cảnh xã hội của các phiên bản truyện mà họ miêu tả hiện đã được biết đến, vì các nhà viết kịchHy Lạp cổ đại như Euripides (khoảng năm 480–406 TCN) có vở kịch Medea dường như đã không được lòng khán giả Athen khi ông suy đoán một cách giả định rằng ma nữ Medea đã giết con của mình thay vì bị giết bởi những người Corinth khác sau khi bà trở nên loạn trí,[4] và vở kịch Hippolytus, được kể theo lối tự sự bởi nhân vật Aphrodite, Nữ thần Tình yêu, bị nghi ngờ là đã làm mất lòng khán giả đương thời của ông bởi vì ông miêu tả nhân vật Phaedra quá dâm dục.[5]
Trong cách sử dụng tiếng Anh trong nghệ thuật và văn học từ giữa thế kỷ 20, "giả tưởng suy đoán" như một thuật ngữ thể loại thường được cho là bắt nguồn từ Robert A. Heinlein. Lần đầu tiên ông sử dụng thuật ngữ này là cho một bài xã luận trên tờ The Saturday Evening Post, ngày 8 tháng 2 năm 1947. Trong bài báo, Heinlein đã sử dụng "giả tưởng suy đoán" như một từ đồng nghĩa với "khoa học viễn tưởng"; trong một đoạn sau đó, ông tuyên bố rõ ràng rằng việc ông sử dụng thuật ngữ này không bao gồm kỳ ảo. Tuy nhiên, mặc dù Heinlein có thể đã tự mình nghĩ ra thuật ngữ này, nhưng đã có những trích dẫn trước đó: một đoạn trong Lippincott's Monthly Magazine năm 1889 đã sử dụng thuật ngữ này để nói đến Looking Backward: 2000–1887 của Edward Bellamy và các tác phẩm khác; và một trong số ra tháng 5 năm 1900 của The Bookman nói rằng Etidorhpa, The End of the Earth của John Uri Lloyd đã "tạo ra rất nhiều cuộc tranh luận giữa những người quan tâm đến giả tưởng suy đoán".[19] Một biến thể của thuật ngữ này là "văn học suy đoán".[20]
Việc sử dụng "giả tưởng suy đoán" theo nghĩa bày tỏ sự không hài lòng với truyền thống hoặc sự thiết lập khoa học viễn tưởng đã được phổ biến trong những năm 1960 và đầu những năm 1970 bởi Judith Merril và nhà văn và biên tập viên khác, trong mối liên hệ với phong trào Làn sóng Mới. Nó không được sử dụng vào khoảng giữa những năm 1970.[21]
Vào những năm 2000, thuật ngữ này được sử dụng rộng rãi hơn như một thuật ngữ chung thuận tiện cho một tập hợp các thể loại. Tuy nhiên, một số nhà văn, chẳng hạn như Margaret Atwood, tiếp tục phân biệt "giả tưởng suy đoán" cụ thể là loại khoa học viễn tưởng "không có người sao Hỏa ", "về những điều thực sự có thể xảy ra."[22]
Theo số liệu thống kê của nhà xuất bản, nam giới nhiều hơn nữ khoảng 2 đến 1 trong số các nhà văn viết giả tưởng suy đoán bằng tiếng Anh nhằm mục đích xuất bản chuyên nghiệp. Tuy nhiên, tỷ lệ phần trăm khác nhau đáng kể theo thể loại, với phụ nữ nhiều hơn nam giới trong các lĩnh vực kỳ ảo thành thị, lãng mạn huyền bí và hư cấu dành cho thanh niên.[24]
Phân biệt khoa học viễn tưởng với giả tưởng suy đoán khác
"Giả tưởng suy đoán" đôi khi được viết tắt là "spec-fic", "spec fic", "specfic",[25] "SF", "SF" hoặc "sf".[26] Tuy nhiên, ba chữ viết tắt cuối cùng không rõ ràng vì chúng từ lâu đã được sử dụng để chỉ khoa học viễn tưởng (nằm trong phạm vi văn học chung này[27]) và những thể loại khác tùy theo ngữ cảnh. Thuật ngữ này đã được sử dụng bởi một số nhà phê bình và nhà văn không hài lòng với điều mà họ coi là hạn chế của khoa học viễn tưởng: sự cần thiết của câu chuyện phải tuân theo các nguyên tắc khoa học. Họ cho rằng "giả tưởng suy đoán" tốt hơn nên định nghĩa là thể loại hư cấu mở rộng, cởi mở, giàu trí tưởng tượng hơn là "thể loại hư cấu" và các thể loại "kỳ ảo", "bí ẩn", "kinh dị" và "khoa học viễn tưởng".[28]Harlan Ellison sử dụng thuật ngữ này để tránh bị phân loại bồ câu như một nhà văn. Ellison, một người khởi xướng đầy nhiệt huyết trong số các nhà văn theo xu hướng văn học viễn tưởng và văn học hiện đại hơn,[29] đã thoát ra khỏi các quy ước về thể loại để vượt qua ranh giới của "Giả tưởng Suy đoán".
Thuật ngữ "hư cấu giả định" đôi khi được sử dụng như một danh mục phụ chỉ định một hư cấu trong đó các nhân vật và câu chuyện bị ràng buộc bởi một thế giới nội bộ nhất quán, nhưng không nhất thiết phải được xác định bởi bất kỳ thể loại cụ thể nào.[30][31][32]
Thể loại
Giả tưởng suy đoán có thể bao gồm các yếu tố của một hoặc nhiều thể loại sau:
Tập trung vào những câu chuyện kinh hoàng kích động nỗi sợ hãi. Nhân vật phản diện có thể là các thế lực siêu nhiên, chẳng hạn như quái vật, ma cà rồng, ma và quỷ, hoặc những người trần tục, chẳng hạn như những kẻ sát nhân tâm thần và tàn ác. Thường có bạo lực và chết chóc.
Xảy ra trước và trong một thảm họa lớn, trên toàn thế giới, điển hình là thảm họa thiên nhiên do khí hậu hoặc đại dịch có quy mô cực lớn hoặc thảm sát hạt nhân.
Tập trung vào các siêu anh hùng (tức là những anh hùng có khả năng hoặc sức mạnh phi thường) và cuộc chiến của họ chống lại các thế lực xấu như siêu phản diện. Thường kết hợp các yếu tố khoa học viễn tưởng hoặc giả tưởng và có thể là một nhánh phụ của chúng.
Tương tự như kinh dị và kỳ ảo, nó khai thác hoặc yêu cầu bộ khung hoặc chủ đề cốt truyện một số mâu thuẫn của thế giới tự nhiên thông thường và các giả định duy vật về nó.
^Henwood, Belinda (2007). Publishing. Career FAQs. p. 86.
^Barry Baldwin, Emeritus Professor of Classics, University of Calgary, Fellow of the Royal Society of Canada, "Ancient Science Fiction", Shattercolors Literary Review
^Martha Tuck Rozett, "Creating a Context for Shakespeare with Historical Fiction", Shakespeare Quarterly
Vol. 46, No. 2 (Summer, 1995), pp. 220-227
^Dorothea Kehler, A midsummer night's dream: critical essays, 2001
^Adcox, John, "Can Fantasy be Myth? Mythopoeia and The Lord of the Rings" in "The Newsletter of the Mythic Imagination Institute, September/October, 2003"
^Eric Garber, Lyn Paleo Uranian Worlds: A Guide to Alternative Sexuality in Science Fiction, Fantasy, and Horror, 2nd Edition, G K Hall: 1990 ISBN978-0-8161-1832-8
^Herodotus and Myth Conference, Christ Church, Oxford, 2003
^John M. Marincola, Introduction and Notes, The Histories by Herodotus, tr. Aubrey De Sélincourt, 2007
^Davies, Philip. "Review [untitled; reviewed work(s): Science Fiction: Its Criticism and Teaching by Patrick Parrinder; Fantastic Lives: Autobiographical Essays by Notable Science Fiction Writers by Martin Greenberg; Robert A. Heinlein: America as Science Fiction by H. Bruce Franklin; Bridges to Science Fiction by George E. Slusser, George R. Guffey, Mark Rose]. Journal of American Studies Vol. 16, No. 1 (April 1982). pp. 157–159.
^Izenberg, Orin (2011). Being Numerous: Poetry and the Ground of Social Life. Princeton: Princeton University Press. p. 210.
^Leitch, Thomas M. What Stories Are: Narrative Theory and Interpretation University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 1986; p. 127
^Domańska, Ewa (1998). Encounters: Philosophy of History After Postmodernism. Charlottesville, Virginia: University Press of Virginia. p. 10.
