巴泰勒米·波岡達 （法語：Barthélemy Boganda ，1910年4月4日—1959年3月29日）是法属乌班吉沙里领地 （今中非共和国 ）的民族主义 政治家和独立运动 领袖，他在政坛上活跃时，乌班吉沙里是法国殖民地 联邦法属赤道非洲 的四个领地之一。波岡達成功促使烏班吉沙里获得自治地位並成為法兰西共同体 内的半独立自治国家 即中非共和国，而他则担任中非自治政府的第一任主席 。波岡達没有等到中非的正式独立的那一天就因空难 而离世，但是他仍然被尊称为中非的“建国之父 ”。
波岡達出生于一个自给自足的农民 家庭，当地罗马天主教会 的传教士们 收养了他并让他获得了受教育的机会。他于1938年被任命为司铎 ，成为首个来自乌班吉沙里本地的罗马天主教司铎。第二次世界大战 期间，波岡達从事了一些传教活动，后在班吉 主教的劝说下开始从政。他于1946年成为第一个被选入法国国民议会 的乌班吉沙里籍议员，在议会他坚持反对种族主义 和殖民主义 的政治纲领 。之后他回到乌班吉沙里发起了一场反对法国殖民统治 的草根运动，该运动发展到1949年形成了黑非洲社会进化运动 ，受到农民和工人阶级 的欢迎。波岡達与议会秘书米歇尔·茹尔丹结婚后被革除了司铎的圣职 公民权利 。
二战结束后，在战争中遭受重创的法国已无力维持庞大的殖民帝国 ，此时的法兰西第四共和国 政府开始考虑同意大部分非洲殖民地获得独立地位。波岡達于1958年会见了时任法国总理 夏尔·戴高乐 ，双方讨论了波岡達提出的让乌班吉沙里独立的建议。戴高乐同意波岡達的建议，波岡達遂于同年12月1日宣布成立半独立的中非共和国 ，中非加入新成立的法兰西共同体 ，享有自治地位 。波岡達成为中非自治政府的首任主席 （总理），并行使该国国家元首 （总统）的职权。他于1959年3月29日乘坐飞机前往首都班吉途中遭遇了一起神秘的空难而逝世，专家们在飞机残骸中发现了微量的炸药，但调查的细节被隐瞒了。尽管空难的责任人从未确定，但人们怀疑是法国情报部门
波岡達出生于博班吉 洛巴耶省 姆拜基 县）的一个自给自足的农民 家庭，博班吉村是位于班吉 西南方约80公里（50英里）、靠近热带雨林边缘的洛巴耶盆地的一座姆巴卡人 聚居村落。[ 4] 中部非洲 的商业开发活动已经到达了顶峰，尽管受第一次世界大战 的影响有所停滞，但1920年代时开发活动又恢复了。法国财团使用苦役 从事在洛巴耶地区的橡胶 采集工作，苦役从本质上来说是奴隶制 的一种形式，其中最为臭名昭著的财团是桑加 -乌班吉 森林公司（Compagnie forestière de la Sangha-Oubangui）。[ 5]
1920年代晚期，波岡達的母亲在森林中采集橡胶时遭森林公司的官员们殴打身亡。[ 6] 中非帝国 皇帝的让-贝德尔·博卡萨 的父亲，因为不愿听命于公司，在殖民当局的警察局被殴打致死。[ 6] 巫医 ，曾主持过食人 的宗教 仪式 。[ 7]
波岡達年幼时被天主教会 的传教士们领养，后进入洛巴耶地区行政中心姆拜基 的一所由马耶尔中尉 （Lieutenant Mayer）创建的学校学习。[ 8] 蒙席 （主教 ）学习如何阅读，其余时间则从事体力劳动。1922年12月24日，他正式进入教会工作，获得教名巴泰勒米（Barthélemy，巴尔多禄茂 的法文形式），以纪念据信曾在非洲传教 的耶稣 十二使徒 之一的圣巴尔多禄茂。[ 9] 司铎 起先把波岡達送到贝图镇 刚果共和国 ）的天主教学校学习，后又把他送到班吉的圣保罗传教学校，波岡達在那里继续向卡洛克蒙席学习，完成了初等教育 课程，他把卡洛克视为自己的精神之父。[ 10] 布拉柴维尔 （为法属赤道非洲 及中央刚果 领地首府，今刚果共和国首都）和比利时 耶稣会 名下的基桑图 （属比属刚果 ，今刚果民主共和国 ）的小神学院 完成了中等教育 课程，后又到雅温得 （为法属喀麦隆 首府，今喀麦隆 首都）的大神学院深造。1938年3月17日，波岡達实现了他12岁时就立志实现的梦想[ 9] 授予圣职 罗马天主教 司铎 。他先后在班吉、格里马里 班加苏 从事神职工作，[ 11] 教区主教 拒绝了他加入法国陆军 的请求。当时第二次世界大战 已经爆发，许多在教会从事神职工作的法国人应召还俗 奔赴战场，而波岡達只能继续在家乡留守，他在战争期间从事了一些传教活动。[ 2]
二战结束后，波岡達在班吉主教格朗丹蒙席（Mgr Grandin）的极力推动下，开始参加政治活动以作为对原有的教会人道主义和社会工作的补充，遂决定参选法国国民议会 议员。1946年11月10日，他在议会选举 法属赤道非洲 前总督弗朗索瓦-约瑟夫·雷斯特·德罗卡 [ 2] 巴黎 ，向他的议会同僚们介绍自己是一夫多妻制 的食人族 后裔，[ 12] 人民共和运动 。[ 13] 种族主义 和殖民统治 的运动。很快，他发现自己在法国影响力有限。在他担任议员期间，他只在议会发表了两次演讲，一次是在1947年发表的谴责法国当局滥用殖民主义的演讲，另一次是在1950年发表的谴责法属赤道非洲 社会正义 缺失的演讲。尽管他担任议员职务直到逝世，实际履行议员职责直到1958年中非共和国成立，但早在1950年前后他就逐渐脱离了议会活动，同年他脱离了人民共和运动。[ 2]
回到乌班吉沙里后，波岡達最初尝试着把同族的垦植者们组织起来成立一个营销合作社，但失败了，后来他又创建了一个由教师、卡车司机和小生产者组成的草根运动组织以反抗法国殖民统治。[ 14] [ 2] [ 15] 黑非洲社会进化运动 ，这是一个寻求确认黑人 人性的半宗教性质的政治运动 暨政党 ，并迅速主导了当地的政治。波岡達的政治理念可以总结为当地的桑戈语 短语“zo kwe zo ”，意思是“每个人都是人”，与法国殖民当局不把黑人当人看形成对比。2004年通过的第七部《中非共和国宪法 [ 16] 法兰西联邦 内部获得平等对待和公民权利 而不是完全独立，至少暂时不追求独立。他宣布黑非洲社会进化运动的目标是“促进黑非洲 的政治、经济和社会发展（进化），打破部落主义和种族主义的桎梏，用更多人的友爱与合作取代有辱人格的殖民地从属观念”。[ 2] [ 17] [ 18]
黑非洲社会进化运动在农村人中比在“进步者 Mboundjou-Voko ”（桑戈语，意为“黑皮肤的白人 ”）形容他们。[ 19] [ 20] 联合的选举人团 。[ 21] 棉花 、咖啡 、钻石 和其他商品交易的公司，这些公司控制了班吉的商会，他们对黑人民族主义的兴起和由此而产生的强制劳动力的丧失感到强烈的不满。他们特别憎恨波岡達，把他视为一个危险的革命煽动者及对他们的“自由企业”的威胁，他们决心将他除掉。[ 22] 法兰西人民联盟 的支部以对抗黑非洲社会进化运动，而在法属赤道非洲其他三个殖民地存在的非洲人民联盟也对黑非洲社会进化运动提出了挑战。尽管其他政党也纷纷成立，但到了1958年，它们都已沦为小团体。[ 23]
当波岡達遇见并爱上一名年轻的法国女子后，他对政治的热情有所减弱。这名女子叫米歇尔·茹尔丹（Michelle Jourdain），是一名议会秘书。他们于1950年6月13日喜结连理，后育有一男二女。但由于天主教神职人员须保持单身 ，所以婚后的波岡達被革除了司铎的圣职，并失去了天主教会领导层的支持。这件事在巴黎成为一桩小小的丑闻，但并没有影响波岡達在家乡的民望。尽管是徒劳的，但他在国民议会继续与法国殖民当局在乌班吉沙里对黑人的压制性政策作斗争，任意逮捕、低工资、强制种植棉花、不允许黑人进入餐馆和电影院等现象都是他批判的对象。[ 22]
1951年1月10日，波岡達因调停当地的一次市场纠纷即洛巴耶地区的“博坎加（Bokanga）事件”而被当局以“危及和平”的罪名逮捕，[ 24] [ 25] 全国独立人士与农民中心 候选人身份在当年的法国国民议会选举 [ 2] 乌班吉沙里领地议会选举 [ 2]
在1954年4月，贝贝拉蒂 爆发了一起群体性事件，波岡達在事件中的表现显示出了他的才干。事件的起因是一名白人公共工程代理不久前因他对黑人的暴行而遭谴责，他雇佣的厨师和厨师的妻子莫名其妙地死了。[ 21] 巴雅族 伞兵 乘坐装甲车在街上巡逻。乌班吉沙里领地长官路易·圣马尔科 [ 26] [ 13]
尽管波岡達的政治立场相对保守，他倾向于照顾法国在乌班吉沙里的利益，并不主张立即独立，但他仍在乌班吉沙里实现内部自治的过程（1956年－1958年）中发挥了至关重要的作用。[ 27] 法兰西第四共和国 行将就木之时，波岡達成为大多数法语系非洲领导人中的一份子，他们寻求某种联合的法案，使法国与它的非洲殖民帝国保持切实可行的联系。对他们来说，国家的“独立”意味着在法兰西政治共同体内部实行自治，而不是完全排斥法国及其在殖民时期对各殖民地的影响。这是不足为奇的，因为这些领导人参与了国家的建立、宪法和法律的起草以及立法机构和政党的组建，而在这过程中免不了受到法国这个前宗主国的影响。[ 28] 独立候选人 身份在1956年法国国民议会选举 海外领地根本法 》，乌班吉沙里获得“半自治”地位，[ 29] 领地议会选举 [ 13] [ 30] [ 31] 阿贝尔·贡巴 更能胜任，贡巴遂担任政府委员会副主席。[ 1] [ 32] 议会 ，他通过大议会发表了非洲统一 的构想。[ 33]
波岡達构想中的拉丁非洲合众国 示意图，合众国由中非共和国 与今天的安哥拉 、布隆迪 、喀麦隆 、乍得 、刚果民主共和国 、刚果共和国 、赤道几内亚 、加蓬 和卢旺达 组成。 尽管波岡達及其领导的黑非洲社会进化运动曾受到法国殖民当局和白人殖民者的敌视，但法兰西人民联盟创党主席夏尔·戴高乐 准将在很多场合表达了对乌班吉沙里的同情，因为乌班吉沙里早在1940年8月就开始支持他所领导的自由法国 ，他拒绝支持法兰西人民联盟乌班吉沙里支部针对波岡達及其同伴们的暴力阴谋。1958年7月，时任法国总理 戴高乐在巴黎接见了波岡達，作为回访，波岡達于同年8月在法属赤道非洲首府布拉柴维尔 再次会见戴高乐。两人商讨了乌班吉沙里的独立问题，最终戴高乐同意给予乌班吉沙里半独立的自治地位，而波岡達也同意乌班吉沙里留在同年9月成立的法兰西共同体 内。[ 34]
作为一个实用主义者，波岡達于1957年12月30日在乌班吉沙里领地议会发表讲话，宣布要新成立一个经济促进委员会（Comité de Salut Economique），该委员会试图整合法国殖民者和黑非洲社会进化运动议员分别控制的当地经济，波岡達称之为“资本与乌班吉沙里劳动力的联合”。但由于缺少法国的投资并遭到乌班吉沙里当地人的反对，波岡達的这一想法很快就作罢了。[ 35] 法语圈 殖民地相继宣布独立之际，波岡達警告说，乌班吉沙里将面临来自周边地区的巨大的经济挑战。为了应对这挑战，他提议全法属赤道非洲 各地区独立并与中部非洲 的其他原法国 、比利时 和葡萄牙殖民地 合并成立联邦制 的拉丁非洲合众国 ，[ 24] 一级行政区 ）。1958年9月28日，在波岡達的号召下，98%的乌班吉沙里人通过全民公决 投票支持建立法兰西共同体 。然而，由于地区差异和个人野心的存在，波岡達的联邦制合众国提议被证明是不切实际的，其他前殖民地并不认同。在同年11月24日至25日召开的布拉柴维尔会议上，除乌班吉沙里外的其他法属赤道非洲领地（法属乍得 中央刚果 和加蓬 ）的领导人决定单干，这些领地在1958年11月28日都成为法兰西共同体内的“自治共和国”。[ 33]
由于其他前法属赤道非洲殖民地的反对，波岡達只好接受一部只覆盖原乌班吉沙里领地的宪法，定国号为“中非共和国”。1958年12月1日，波岡達宣布中非共和国成立，亦为法兰西共同体 内的“自治共和国”。[ 25] 总理 ），而原法属乌班吉沙里领地长官保罗·博尔迪埃 改称高级专员 。新政府刚成立就通过法令禁止裸露和流浪者，从中可以看出波岡達受到了教会教育的影响。[ 36] [ 37]
1959年3月29日，波岡達乘坐飞机离开贝贝拉蒂 前往首都班吉，参加即将举行的中非共和国首届议会选举 首任总统 。飞机从贝贝拉蒂机场 班吉机场 ，在飞过班吉以西约160公里（100英里）的洛巴耶省 博达县 [ 38] [ 39] [ 40] [ 25] [ 38] 热拉尔·普吕尼耶 谋杀 的概率是非常高的”，“为剩下的大公司经销商工作的白人痛恨波岡達，因为他在1946年当局最终取缔非法强制劳动力的过程中发挥了作用。他们也痛恨波岡達的聪明才智，因为在他们看来黑人应该是劣等的，而他却令他们不安”。[ 41] 巴黎快报 》周刊1959年5月7日披露，专家们在失事飞机的残骸中发现了炸药的痕迹，但法国驻中非高级专员禁止该期周刊在中非共和国境内销售。许多人怀疑，受法国情报部门 [ 36] 人寿保险 保单 ，波岡達逝世后茹尔丹便成了受益人。《黑暗时代：皇帝博卡萨的政治奥德赛》（Dark Age: The Political Odyssey of Emperor Bokassa ）一书的作者布赖恩·蒂特利（Brian Titley）由此认为，有很好的理由怀疑茹尔丹与这起空难有关。[ 36]
新生的中非共和国因这位备受崇敬的领袖的逝世而震惊，领袖的葬礼于同年4月2日在班吉圣母主教座堂 [ 42] 阿贝尔·贡巴 在波岡達死后顺理成章地成为自治政府代主席，蒂特利将贡巴形容为一位“聪明、诚实并具有强烈民族主义色彩”的人物。[ 43] 戴维·达科 更适合领导政府，因为他会照顾他们在中非的利益。达科因此受到商会和波岡達遗孀茹尔丹的支持，而他们的背后是后来成为首任法国驻中非大使 的罗歇·巴伯罗 [ 44] 首任临时政府主席及总统 。到了1962年，达科干脆取缔所有反对党，使执政 的黑非洲社会进化运动 成为全国唯一的政党，确立了一党执政 的政体 。[ 45] 殖民时期 对中非经济的控制权。[ 46] 科特迪瓦 的费利克斯·乌弗埃-博瓦尼 和塞内加尔 的利奥波德·塞达尔·桑戈尔 ，他们所在的国家都是前法国殖民地 ，独立后对内实行一党执政，对外仍与法国保持特殊关系，而且他们的个人威望足以保持文官对国家的控制。但当达科逐渐失去民心后，他的表哥、陆军参谋长让-贝德尔·博卡萨 上校于1966年元旦前夕 发动政变夺权 军人统治 中非的序幕。[ 47]
中非共和国首枚邮票 ，1959年发行，描绘波岡達及飘扬的中非共和国国旗 。波岡達将法国国旗 的红、白、蓝三色与红、绿、黄三种泛非颜色 结合起来，设计出这面国旗。 波岡達不但被视为中非共和国的民族英雄和“建国之父 ”（père fondateur），也被认为是非洲非殖民化 运动的伟大领袖之一。波岡達逝世后，历史学家乔治·沙法尔（Georges Chaffard）把他描绘成“赤道附近的政治人物中最具声望和最有能力者”，[ 25] 热拉尔·普吕尼耶 [ 48] 中非共和国宪法 [ 16]
1961年，洛巴耶省 政府将波岡達坠机地点布克帕延加村及其周围的几个村落合并为一个新的村落，为纪念波岡達而以他的名字命名，现已扩展成为一个新的县即波岡達县 [ 49] 巴泰勒米·波岡達体育中心 [ 50] [ 51] 公共假日 。波岡達原先为构想中的拉丁非洲合众国 设计了国旗，虽然合众国的理想未能实现，但该旗帜却成为中非共和国国旗 。[ 52] 国歌 《复兴歌 》也是由波岡達作词 的。[ 53]
波岡達是諸多非洲政治领袖之一，他们特别愿意塑造他们国家的政治文化，被人民视为（或者他们自视为）伟大的国家领袖，具有崇高的荣誉，有时候接近于被神化 。他们被尊崇为他们国家的国父，被认为能明智地引导人民获得最佳利益。除了波岡達，他们中的其他人包括利奥波德·塞达尔·桑戈尔 、费利克斯·乌弗埃-博瓦尼 、穆克塔尔·乌尔德·达达赫 、艾哈迈德·塞古·杜尔 、莫迪博·凯塔 、莱昂·姆巴 和达尼埃尔·韦津·库利巴利 等都成了人民特别的英雄崇拜 对象。[ 54] 乌班吉河 岸边等着看他走在水面上横穿两岸。他当然没有这样做，但显然有许多人仍然相信他可以奇迹般地穿越。[ 54] 基督 ”，一个伟大的宗教人物，具有非凡的力量。波岡達与刚果共和国 首任总统 富尔贝·尤卢 一样是教士出身，他从政后没有特别关心他的宗教使命，但他毫不掩饰地将教会受人尊重的巨大影响力转化为自己的政治优势，他成功地运用诸如司铎服饰 十字架 、洗礼 、门徒 和追随者等宗教符号实现自己的政治目的。[ 55]
波岡達的去世增加了他的神秘色彩，他成为国家的殉道者 ，该国出现的奇迹经常归因于他。如今，波岡達神话在很多中非人心目中依旧保持强大的影响，而他的继任者们也运用这一神话凝聚民心，维护民族团结。这些继任者包括让-贝德尔·博卡萨 （来自波岡達同族的一个较小的村子，和达科一样也是波岡達的侄儿，以波岡達的名义发动政变，掌权后把波岡達奉为党和国家的缔造者予以膜拜。[ 23] [ 56] 戴维·达科 （在1981年总统选举 [ 57] [ 36] [ 54]
波岡達是中非共和国的奠基人，主张国家独立和民族解放，反对种族主义 和反犹太主义 ，并曾任反对种族主义和反犹太主义国际联盟 拉丁非洲合众国 的建立，这一思想对赤道非洲 国家至今仍有影响。[ 13]
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