F調梆笛 笛子 ，又称竹笛 ，是源自於中國的吹奏乐器。最早被發現的笛為賈湖文化 遺址出土的7孔骨笛 ，約有7000年歷史。笛子在民間音樂 、戲曲 、民族樂團 、交响乐团 和现代音乐中运用，一般分為南方的曲笛 和北方的梆笛 。笛子多為竹製作，主要為苦竹 與紫竹 ，近來也有使用湘妃竹 ，也有以木 、玉 等材料製笛。閩南語稱笛為為品仔或品蕭。
將吹孔邊造成特定角度的邊稜，吹笛時氣流切過邊稜，一部份氣流離開笛子，一部份氣流進入笛子，從而產生一定頻率的振動而發聲。
吹笛時，進入笛子的氣流呈螺旋方式打轉前進，直到離開笛子為止，在此過程管內空氣柱依管腔的直徑和長度，產生不同頻率的共鳴，從而產生音高。
《韩熙载夜宴图 》局部 竹笛之由來其說不一，亦無正式記錄為何人發明，曾有人認為笛為伶倫 所制[ 1] [ 2] [ 3] 簫 ”[ 4] [ 5] [ 6] 管 ”[ 7] [ 8] [ 9] 丘仲 所制[ 10] [ 11]
笛子的按孔 原是等距排列的。為了能夠較為準確的半音 ，而將右邊二孔的距離增大，左邊二孔和中間二孔的距離減小。後出現銅製的「侵」調節音高的笛子，但音色 與全竹製笛子稍有不同。
笛膜 笛子原沒有笛膜 笛竹 製的竹膜容易破碎，腸衣膜 音色不夠竹膜清脆。蘆葦 笛膜含兩者長處，現為普遍使用。
為適應新的演奏需要，笛子的音域 越來越寬廣。從6孔笛，發展出了7孔笛、8孔笛、10孔笛、11孔笛 。按孔方式也趨同於木管樂器 的演奏技巧。新類型笛子相繼出現：彎管笛 為應付笛身的增長；拉笛 可以模仿絃樂器 的音色；口笛 擅長模仿鳥類 的叫聲。
不同调、不同大小的笛子 一包笛子 可分為有笛膜 與無笛膜。有膜笛按其長度及音域分成小笛 、梆笛 、曲笛 、大笛 ，無笛膜的為新笛 （11孔笛）、口笛 等。作為一種主要的獨奏與合奏樂器在不斷發展，也出現各種調式的笛子（從最低音孔開始的第3孔音高定為該笛子的調式），另有訂製的「巨笛」，需由多人演奏。
梆笛（短膜笛）主要流傳於北方，用於戲曲 梆子腔 音樂的伴奏及北方民間器樂合奏，相比於曲笛，其管身略短，管徑略小；音調高亢明亮，節奏活潑跳動，演奏上以用舌的技巧為特長。常用的有F調梆笛和G調梆笛。
小梆笛（小笛）比梆笛更短更高音。通常大約是C至D調。
曲笛（長膜笛），又名中笛、市笛、扎線笛、班笛、蘇笛，主要流傳於南方，用於崑曲 伴奏及南方民間器樂合奏（如江南絲竹 ），故又稱崑笛。音調渾厚圓潤，柔美流暢，演奏上以用氣的技巧為特長。常用的有C調曲笛、D調曲笛與中音笛（E調笛）。早期亦有班笛(絲竹笛)之別，略細於曲笛，主要用於演奏十番、絲竹為主的堂名班、樂班。
大笛亦稱為低音笛，有笛膜，但比曲笛長和低音。（調性為Bb至F）。
新笛（无膜笛，橫簫，十一孔笛）是沒有膜孔的笛，是近代民族樂團的產物，在樂隊中起著協調的作用。 均孔笛，多為傳統音樂使用，比如說崑曲、十番音樂、二人台等等。傳統均孔笛約在D笛與C笛之間，或是降E笛。
笛子演奏者，美国旧金山唐人街上的街头广东民乐队成员 笛子傳統上分南北二派：南派常用顫音 、疊音 、贈音 、打音 等技巧，較婉約抒情。北派多用吐音 、滑音 、剁音 、花舌 等技巧，較活潑花俏。
循环换气 、循环吐气、循環雙吐、揉音法、包吹法 、吼音、打孔音 、飞指、大七度揉音、口哨音等技法相繼被發明。
製作笛子常見採用苦竹 、紫竹 ，在陰乾以後基本上要經過裁料、烤直、上漆、鑽孔、校音、纏線、刻字等工序。
比較著名的笛子製作師有：董雪華 、林谷珍 、羅剛 、
黃朝慶 、李錫奇 (製作10孔笛)、王益亮 、 應明章 、 黃衛東 、鄒敘生 等。
笛子最初稱為滌 ；到唐代 出現尺八 ，以其長度一尺八寸得名，後來傳到日本 ，成為日本古典音樂的代表樂器之一。尺八也是南音 的主要樂器。
東晉 詩人伏滔 有〈長笛賦〉，曾述及漢晉以來的竹笛文化。東晉名臣桓伊 有「笛聖」之稱，曾擁有蔡邕 所製作的名笛柯亭笛 ，並編奏出《梅花三弄 》，流傳至今。
当代，中华人民共和国 初期，由於當時獨奏曲目的數量未能應付頻繁的演出，而大多接專業作曲家並不熱衷為笛子創作，因此責任便落於演奏家的身上[ 12] 作曲 的演奏家雖然在能力和條件上存在著問題和困難，但也盡力滿足國家的需要[ 12] 共產主義 國家的藝術發展的例子。當時的演奏家通常沒有接受過專業作曲訓練，作品的發展受到局限[ 13] 創作動機 大多是表現自己在音樂上的能力，如個人的技術和風格等，而音樂素材多為民間音樂及戲曲 音樂，輔以放慢加花 、變奏 等創作手法來作曲，作品往往顯得過於單調及缺乏創造力[ 14]
「文化大革命 」期間，笛子演奏家的演奏及創作自由被干涉，如陸春齡 、趙松庭 等在「文革」前已成名的笛子演奏家皆受到迫害。所以在文化大革命 時期並沒有太多傑出的作品面世，創作技巧亦沒有突破性發展，此時期笛子作品的標題和主題均極富該時代的政治色彩。
1950年代以後，中國演奏家開始改編蘇聯 及東歐 等地區的民間樂曲。羅馬尼亞 民間樂曲《霍拉舞曲 》被劉森 於1950年代改編為笛子獨奏曲，匈牙利 音樂風格創作的《流浪者之歌 》、俄羅斯 作曲家尼古拉·里姆斯基-科萨科夫 創作的《野蜂飛舞 》及捷克 民間舞蹈為素材的《單簧管波爾卡 》等均被移植為笛子獨奏曲，演奏家們籍著演奏這些高難度的改編樂曲以表現個人的技術水準。
1980年代以後至今，部份音樂學院的作曲系學生在創作中加入現代音樂的元素。民族樂器獨特的聲響吸引新作曲家的興趣，一些注重聲響效果的現代樂曲因而出現。較成功的作品有譚盾 的《竹跡 》、楊青 的《醉笛 》、莫凡 的《綠洲 (笛子) 》、李博禪 的《熱情與冷漠的邂逅 》、《竹石 》......等。
專業作曲家以樂譜清楚交代作曲家對演奏者在演奏時的力度變化，亦增強笛子在音色上的變化；並大量運用複雜的節奏 組合、多調性 、大量半音 等現代作曲技巧。並由過去以大型民族樂團 伴奏改為以室內樂 伴奏為主。
^ 北宋 李昉 《太平御览 》卷五百八十·乐部十八·笛：《史记 》曰：黄帝 使伶伦 伐竹 於昆溪 ，斩而作笛，吹之作凤鸣。查今本《史記 》全書並無此文。^ 《漢書·律曆志》：黃帝使泠淪自大夏 之西，崑崙 之陰，取竹之嶰谷 ，生其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘 之宮。製十二筩 ，以聽鳳 之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，此黃鐘之宮，而皆可以生之。是為律本。
^ 《太平御览 ·卷五百八十一·乐部十九·簫》：《丹阳记 》曰：江宁县 南三十里有慈姥山 。积石临江，生箫管竹。王褒 《洞箫赋 》所称，即此也。其竹圆致，异於众处。自伶伦 采竹嶰谷，其后惟此簳见珍，故历代掌给乐府 ，而俗呼曰鼓吹。
^ 南梁 萧统 《文選 ·卷三十五·七下·張景陽 七命八首》：營匠斲其樸，伶倫均其聲。註曰：漢書 曰：黃帝使伶倫取嶰谷之竹，斷兩節，間而吹之，以為黃鍾之宮。制十二簫，以聽鳳皇之音，以比黃鍾之宮。器舉樂奏，促調高張。^ 《文選 ·卷十七·音樂上·王子淵 洞簫賦》：原夫簫幹之所生兮，于江南之丘墟。注曰：丹陽記 曰：江寧縣慈母山臨江生 簫管竹。王褒賦云：‘于江南之丘墟’，即此處也。其竹圓，異眾處。自伶倫採竹嶰谷後，見此奇，故歷代常給樂府，而呼鼓吹山。
^ 《文選 ·卷十八·音樂下·馬季長 長笛賦》：十二畢具，黃鍾為主。注曰：呂氏春秋 曰：黃帝命伶倫為律。伶倫制十二簫，聽鳳鳥之鳴，以別十二律，以比黃鍾之宮。故黃鍾宮，律之本也。
^ 《太平御览 ·卷五百六十五·乐部三·雅乐 下·律吕》：《吕氏春秋》曰：黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹於嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸，而吹之，以为黄锺之宫，日含少，次制十二管 。以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄锺之宫，适合，皆可生之，而律之本也。
^ 《吕氏春秋 ·卷五·仲夏记·古乐》：昔黄帝令伶伦作律，伶伦自大夏之西，乃之阮腧之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰[舍少]，次制十二筒 ，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣为六，以比黄钟之宫适合，黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。《说文解字》：筒，通箫也；“簫”：参差管乐，像凤之翼。
^ 东汉 应劭 《风俗通 》：昔皇帝 使伶伦自大夏之西，崑崙之阴，取竹于嶰谷（以）生（空）其竅厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管，制十二筩，以听凤之鸣。其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风气正而十二律定，五声于是乎生，八音于是乎出。《晋书·律志上》引传亦作“筩”。《呂览》作“筒”，高注：六律六呂各有管，故曰十二筒。上引《漢書 》所載亦為“筩”。《说文解字》：筩，断竹也。^ 北宋李昉《太平御览·卷五百八十·乐部十八·笛》：《风俗通 》曰：笛，汉武帝 时工人丘仲所造也。本出羌 中。笛，涤也，所以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔。
^ 《太平御览 ·卷五百八十·乐部十八·笛》：《乐书 》曰：笛者，涤也，丘仲所作。可以涤荡邪气，出扬正声。是故列和善吹，裁十二之音应律。荀勖 枢问，依三尺二调成均，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵。三孔为龠 ，文舞执之，邠人吹也。五孔为笛，祴里衩，周师掌之。六孔为笛，羌人吹之。七孔下调，汉部用也。今之七星，古之长笛。一定为调，合锺磬之均，各有短长，应律吕之度，雅乐部内咸用之。
^ 12.0 12.1 Lau 1991：74
^ 梁 2004：74
^ Lau 1991：75
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