貞德在1424年遇見第一次神蹟。據稱她遇見了大天使聖彌額爾、聖瑪加利大和聖加大肋納，告訴她要趕走英格蘭人，並帶領王儲至蘭斯進行加冕典禮。在她16歲時她請求她的親戚杜蘭德·拉蘇瓦（Durand Lassois）帶她前往附近的沃库勒尔，她在那裡向當地的駐防部隊指揮官博垂库尔（Robert de Baudricourt）說明來意，希望能帶她前往王儲查理的所在地——希农。博垂库尔只是嘲笑了她一番，但這並沒有讓貞德就此打退堂鼓。[11]
在前線傳來的消息證實了貞德的預言後，博垂库尔終於同意護送她前往希農。她偽裝男人，穿越了廣闊的敵方勃艮第領土[14]，最後到達王儲查理在希農的城堡。在會面中她給了查理極為深刻的印象，據説查理爲了考驗他混在貴族之中，而與王儲查理從未謀面的她沒有絲毫猶豫便認出了他，查理接著指示在普瓦捷對貞德背景的調查和神學的檢驗以證實她的道德。在這個時候，查理的岳母约兰德（Yolande of Aragon）籌措了資金以發起解救奧爾良的遠征。貞德請求參與這次遠征，並穿上了騎士的裝備，由於她沒有自己的資金，她的盔甲、馬匹、劍、旗幟與隨從花費都是他人捐贈的。歷史學家Stephen W. Richey 對於貞德為何能受到任用提出了這樣的解釋：
貞德的軍隊在1429年4月29日到達戰場，但當時的法軍指揮官迪努瓦公爵和其他將領自行擬定了作戰計畫，在沒有告知貞德的情況下展開作戰。貞德察覺後對此大發雷霆，無視於其他經驗豐富的指揮官計畫先補給奧爾良的判斷，貞德主張直接攻擊英軍，她投入了每一場小規模戰鬥中，身處戰鬥的最前線，並隨身帶著她那明顯的旗幟。對於貞德在戰場上的實際領導能力一直是歷史上的爭論之一，目擊者聲稱她常常在戰場上做出相當明智的決策，但士兵和將領們往往將她所獲得的勝利視為是上帝的神秘力量所成就的。傳統的歷史學家如Edouard Perroy 則推斷貞德在戰場上的領導作用主要是在士氣上的。[16]這些分析往往是根據後來貞德在審判上的證詞，貞德聲稱更注重其軍旗、而不是其劍。最近學者在審判證詞的解讀則較常想，跟隨她的軍官們將她認為足智多謀的戰術家和成功的戰略家。Stephen W. Richey主張：“她持續領軍獲一系列不可思議的勝利，扭轉了整場戰爭的局面。”[14]不管在哪種情況下，歷史學家都同意，法軍在她的領導下都能創造相當非凡的勝利。[17]
兰斯在1429年7月16日打開了大門，加冕典禮迅速於隔天早晨舉行，查理王儲正式加冕為查理七世；貞德在加冕儀式上也有一席之地，她宣布上帝的意志已經實現。雖然貞德和阿朗松極力主張進攻巴黎，但查理較傾向於與勃艮第進行談判以達成休戰。勃艮第的菲利普公爵於是利用談判來作為緩兵計的策略手段，在談判的同時暗中增援巴黎的防禦[23]。法軍繼續往巴黎前進，途中獲得更多城鎮和平的投降。由英格蘭貝德福公爵率領的英軍與法軍在8月15日相遇，雙方打成平手。法軍接著在9月8日進攻巴黎，儘管貞德在戰鬥中被石弩擊傷腿部，她仍然繼續指揮軍隊直到當天的戰鬥結束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法軍撤退。許多歷史學家將這次撤退歸咎於法國大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大錯。
幾個法庭的人員後來證實很大一部分的手抄記錄都被更改了（更改的對貞德不利）。許多神職人員都是被強迫參加的，包括審問官Jean Le Maitre，其他一些人甚至遭到來自英格蘭人的死亡威脅。依據審訊的規定，貞德應該被監禁在由修女所看守的教會監獄，但英格蘭人卻故意將貞德監禁在一般由士兵看守的監獄中。科雄主教也拒絕了貞德希望教宗出面的要求，因為這很顯然會讓他的審判停止[27]。5月30日，本穿女装的贞德又换回男装，教士記录认为这是为了避免被奸污，因为当时的男装极难强行脱下[28]，然而这却给英格兰人的定罪提供了很好的借口。
不過，許多在貞德生命中非常重要的幫助都來自女人，查理七世的岳母阿拉貢在起初對貞德的調查中證實了貞德的處女之身，並資助發起了援救奧爾良的遠征。在貞德於貢比涅被俘後，盧森堡伯爵的姑母珍夫人（Joan of Luxembourg）也改善了貞德在監獄裡的生活狀況而且可能也延緩了她被移交給英格蘭人的時間。最後，英格蘭攝政的貝德福公爵的夫人安妮（Anne of Burgundy）在審判前證實了貞德仍是處女之身[58]。也因此法庭無法指責貞德為女巫，並也為貞德的清白和聖徒品行提供了證據。從克里斯蒂娜·德·皮桑到現在，聖女貞德成為女性眼中勇敢而積極的正面角色。[59]
二戰時夏爾·戴高樂所領導的自由法國旗幟。採用了聖女貞德的洛林十字（Cross of Lorraine）作為象徵。
^重新審判後證實科雄並沒有權力主導這件案子。參見Joan of Arc: Her Story, by Regine Pernoud and Marie-Veronique Clin, p. 108. The vice-inquisitor of France objected to the trial on jurisdictional grounds at its outset.
^重新審判中Nicholas Bailly的證詞[5] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^Nullification trial testimony of Guillaume de Manchon.[6] （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Retrieved 12 February 2006.
^Condemnation trial, pp. 342–343.存档副本. [2006-05-11]. （原始内容存档于2006-09-13）.（Accessed 12 February 2006）也是在重新審判中Pierre Migier的證詞，“這也是取消之前審判的動作之一，我知道這是由她簽下的”；“文件是書寫成的，大約類似禱告的主禱文（Pater Noster）的長度。”[7] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）主禱文的全文：[8] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^Pernoud 1994，第220頁，帶有Friar Martin Ladvenu和Friar Isambart de la Pierre的證詞。
^重新審判中Jean Massieu的證詞。[9] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^在2006年2月，一隊法醫科學家宣布展開為期6個月的研究，以調查在希農博物館遺留的據稱為貞德留下的骨頭和皮膚。這項研究不能提供準確的證實，但能利用炭14檢測法和性別測試來排除一些純粹的惡作劇[10] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 1 March 2006）。而到了2006年12月，科學家已經否認了這些骨灰屬於貞德的可能性Guardian News （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 21 December 2006）
^最值得注意的是Thomas Aquinas說的“出外的服裝應該與一個人的身分及當時習俗相符。因此女人穿著男子服裝本身就是一件罪惡，尤其可能產生感覺上的愉悅，而這是教義裡明顯禁止的（Deut 22）....但是若在必要情況下，為了躲避敵人或是沒有其他衣服可穿等情況時，是可以這樣做的。”（Summa Theologiae II, II, question 169, article 2, reply to objection 3）
^重新審判中Guillaume de Manchon的證詞。[11] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^依據中世紀服裝專家Adrien Harmand的說法，貞德穿了兩件的褲子，以20個固定扣件牢牢繫著緊身上衣。外層的褲子是以類似長筒靴的皮革做的。"Jeanne d'Arc, son costume, son armure." [12] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（法文）（Accessed 23 March 2006）
^Condemnation trial, p. 78.存档副本. [2006-05-11]. （原始内容存档于2006-09-13）.（Accessed 12 February 2006）重新審判中普瓦捷神學專家Brother Seguin de Seguin的證詞，他並沒有直接提到貞德的服裝，但對貞德的虔誠態度非常肯定。[13] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^Richard C. Famiglietti, Royal Intrigue: Crisis at the Court of Charles VI, 1392–1420. New York: AMS Press, 1987. ISBN 978-0-404-61439-3.
^重新審判中Dame Marguerite de Touroulde的證詞，她是一個朝廷顧問的寡婦：“我聽說那些指引貞德到王儲面前的人都認為她瘋了，而且原本打算對她不理不睬，但當他們一接近她身邊，就開始變的對她言聽計從了。”[14] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^重新審判中Guillaume de Manchon的證詞。[15] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^See, for example, Dr. Hoffman's article already cited in a note farther above.
^聖女貞德的聖徒檔案在天主教網站Catholic.org有最高的點閱率。[17] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^其實與一般人想像中的不同，隨軍流動的婦女（camp followers）主要角色並非賣淫。她們能進行洗衣、搬運等工作，女性隨軍平民往往是士兵的妻子們。不過仍有一些屬於賣淫的婦女。Byron C. Hacker and Margaret Vining, "The World of Camp and Train: Women's Changing Roles in Early Modern Armies".存档副本(PDF). [2006-05-11]. （原始内容(PDF)存档于2006-05-09）.（Accessed 12 February 2006）
^阿朗松公爵據稱看到了貞德在Saint Denis驅趕營妓時，以劍背敲打她們，卻無意間打碎了她的劍。Louis de Contes在有關貞德的記載中描寫了這一幕情景，並認為這對貞德是不祥的警告。來自重新審判中的證詞。[18] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）
^這些測試，依據貞德懺悔中的說法，是處女膜的檢查，但這種方法在檢驗上其實並不可靠。無論如何，這些來自高階社會地位婦女的認可對貞德生涯的影響相當重大。出自重新審判中Jean Pasquerel的證詞。[19] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 23 March 2006）
^English translation of Christine de Pizan's poem "La Ditie de Jeanne d'Arc" by L. Shopkow.[20] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Accessed 12 February 2006）Analysis of the poem by Professors Kennedy and Varty of Magdalen College, Oxford.存档副本. [2006-02-07]. （原始内容存档于2008-06-16）.（Accessed 12 February 2006）
^國家陣線的標誌包括了燃燒的三色旗和重新複製的貞德雕像。存档副本. [2006-05-11]. （原始内容存档于2006-03-24）.（法文）（Accessed 7 February 2006）The graphics forums at Étapes magazine include a variety of political posters from the 2002 presidential election.存档副本. [2006-02-07]. （原始内容存档于2007-10-29）.（法文）（Accessed 7 February 2006）
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