"Beberapa penutur bahasa kedua pergi dari Yunani pada tahun 1987 [di Israel], dan mungkin tidak ada sekarang [pada tahun 1996 atau sebelumnya]. Mungkin ada segelintir penutur lanjut usia yang masih berada di Turki."[1]
Sejumlah kecil orang Yahudi Romaniot di Amerika Serikat, Israel, Yunani, dan Turki memiliki sedikit pengetahuan tentang bahasa ini. Bahasa ini sangat terancam punah. Tidak ada program pelestarian untuk mempromosikan atau menghidupkan kembali bahasa ini,[11] tetapi mulai bulan April 2022, Oxford School for Rare Jewish languages menawarkan kursus bahasa ini untuk pemula.[12] Pada tahun 1987, hanya terdapat 35 penutur yang tersisa di Israel, hampir semuanya di Yerusalem.[13]
Hingga tahun 2019, beberapa lansia Yahudi di Ioannina, Yunani masih menggunakan bahasa ini.[14]
Latar belakang
Yunani, Konstantinopel, Asia Kecil, Italia Selatan, Balkan, dan Eropa Timur awalnya merupakan tempat masyarakat Yahudi berbahasa Yunani. Setelah kedatangan pengungsi Yahudi ke daerah-daerah ini dari Semenanjung Iberia, Italia Utara, dan Eropa Barat, masyarakat Yahudi berbahasa Yunani mulai hampir menghilang saat berintegrasi ke dalam kelompok pendatang baru, yang tidak ada di setiap daerah baru mereka. tanah air mayoritas.[15][16][17]
Imigrasi orang-orang berbahasa Italia dan Spanyol ke Yunani pada akhir abad ke-15 mengubah budaya dan bahasa sehari-hari orang Yahudi Yunani. Banyak daerah mengambil bahasa dan adat istiadat Yahudi Sefardi, namun beberapa masyarakat di Epiros, Thessalia, Kepulauan Ionia, Kreta, Konstantinopel, dan Asia Kecil mempertahankan bahasa lama, yang disebut "Romaniote minhag". Pada awal abad ke-20, orang Yahudi yang tinggal di tempat-tempat seperti Ioannina, Arta, Preveza, dan Khalkida masih menggunakan bahasa Yunani yang sedikit membedakan bahasa Yunani dari tetangga Kristen mereka. Perbedaan ini, secara semantik, tidak melampaui fenomena fonetik, intonasi, dan leksikal. Hal tersebut berbeda dari bahasa-bahasa lainnya yang dituturkan kaum Yahudi, karena tidak ada pengetahuan tentang fitur bahasa yang pernah terjadi.[18]
Keadaan terkini
Asimilasi masyarakat Romaniot oleh kaum Yahudi Sefardi penutur bahasa Ladino, emigrasi banyak kaum Romaniot ke Amerika Serikat dan Israel, dan pembunuhan banyak Romaniot selama Holokaus telah menjadi alasan utama penurunan bahasa Yunani Romaniot. Orang yang selamat terlalu sedikit untuk melanjutkan lingkungan di mana bahasa ini dominan dan generasi yang lebih baru dari orang yang selamat telah pindah ke tempat baru seperti Yunani, Israel, dan Amerika Serikat dan sekarang menuturkan bahasa masing-masing negara tersebut; Yunani Modern Baku, Ibrani, dan Inggris.[19][20]
Kaum Yahudi mendapat tempat penting dalam sejarah Yunani Modern. Mereka tidak terpengaruh oleh Attikisme dan menggunakan bahasa sehari-hari saat ini yang kemudian mereka transkripsikan dalam huruf Ibrani. Romaniot adalah kaum Yahudi yang menetap di Kekaisaran Romawi Timur jauh sebelum pembagiannya dari Romawi Barat, dan mereka berasimilasi secara linguistik jauh sebelum meninggalkan Syam setelah keputusan Hadrianus melawan mereka dan agama mereka. Akibatnya, mereka berbicara bahasa Yunani, bahasa mayoritas penduduk di awal era Romawi Timur dan bahasa kalangan atas Yunani sesudahnya, hingga jatuhnya Kesultanan Utsmaniyah. Beberapa masyarakat di Yunani Utara dan Kreta mempertahankan kebiasaan Romaniot khusus mereka karena masyarakat itu terpisah secara geografis dari Sefardim atau memiliki sinagoga yang berbeda, dan karena tata peribadatan mereka sangat berbeda.[21][22] Pada akhir abad ke-19, kaum Romaniot di Yunani berupaya melestarikan warisan tata peribadatan Romaniot di Ioannina dan Arta, dengan mencetak berbagai naskah peribadatan di percetakan Ibrani Salonika.[23]
Kesusastraan
Ada sejumlah kecil kesusastraan Romaniot yang berasal dari bagian awal periode modern, dokumen yang paling banyak adalah terjemahan dari Taurat. Edisi multibahasa dari Alkitab yang diterbitkan di Konstantinopel pada tahun 1547 memiliki naskah berbahasa Ibrani di tengah halaman, dengan terjemahan bahasa Ladino di satu sisi dan terjemahan Romaniot di sisi lain.[24]
Dalam konteksnya, penanaman bahasa sehari-hari yang luar biasa ini memiliki analogi dalam pilihan bahasa Yunani Helenistik oleh para penerjemah Septuaginta dan dalam Perjanjian Baru.[25]
^Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, ed. (2023). "Yevanic". Glottolog 4.8. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History.Pemeliharaan CS1: Tampilkan editors (link)
^Wexler, P. Jewish and Non-Jewish Creators of "Jewish" Languages, p. 17. 2006
^Dalven, R. Judeo-Greek. In: Encyclopedia Judaica. 1971:426
^Johannes Niehoff-Panagiotidis. Language of Religion, Language of the People: Medieval Judaism, Christianity, and Islam, p. 31, Wilhelm Fink Verlag, 2006
^Vlachou, Evangelia, Papadopoulou, Chrysoula, Kotzoglou, Georgios. Before the flame goes out: documentation of the Yevanic dialect. 2014. Sponsored by the Latsis Foundation.
^Bonfil, Robert (2011). Jews in Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures. Jerusalem Studies in Religion and Culture. Brill.
^Zunz, Leopold "Ritus. 1859. Eine Beschreibung synagogaler Riten".
^Luzzato, S. D. Introduction to the Mahzor Bene Roma, p. 34. 1966
^The Jewish Museum of Greece, The Jewish Community of Ioannina: The Memory of Artefacts, p. 40 (Booklet). 2017
^Natalio Fernandez Marcos, The Septuagint in Context: Introduction to the Greek Versions of the Bible (2000) p 180. The Greek text is published in D. C. Hesseling, Les cinq livres de la Loi (1897).
^Lockwood, W. B. 1972. "A Panorama of Indo-European Languages." Hutchinson. London.
Krivoruchko, Julia G. (2011). "Judeo-Greek in the era of globalization". Language & Communication. 31 (2): 119–129. doi:10.1016/j.langcom.2010.08.004.
Naveh, Joseph, Soloman Asher Bimbaum, David Diringer, Zvi Hermann Federbsh, Jonathan Shunary & Jacob Maimon. 2007. "Alphabet, Hebrew." In Encyclopaedia Judaica, vol. 1, pp. 689-728.
Spolsky, Bernard, Elana Goldberg Shohamy. 1999. The Languages of Israel: Policy, Ideology, and Practice. Multilingual Matters. UK.
Spolsky, Bernard. The Languages of the Jews: A Sociolinguistic History (Cambridge: CUP, 2014). Ch. 11, "The Yavanic area: Greece and Italy" (pp. 159–170; notes on pp. 295sq.).
