حدد العديد من علماء الآثار الصينيين حضارة سانشينغدوي باعتبارها جزءًا من مملكة شو القديمة[الإنجليزية]، ورُبطت القطع الأثرية الموجودة في الموقع بملوكها الأوائل والأسطوريين. الإشارات إلى مملكة شو التي قد تكون مؤرخة بشكل موثوق به في مثل هذه الفترة المبكرة في السجلات التاريخية الصينية شحيحة. المملكة مذكورة في شيجيوشوجينج[الإنجليزية] كحليف لزو الذي هزم شانغ. يمكن أيضًا العثور على روايات لملوك شو الأسطوريين في السجلات المحلية.[6]
وفقًا لـ سجلات هوايانغ[الإنجليزية] التي جُمعت خلال عهد أسرة جين (266-420)، أُسست مملكة شو على يد كانكونغ (蠶叢).[7] وصف كانكونغ بأنه ذو عيون بارزة، وهي ميزة توجد في العديد من أقنعة وشخصيات سانشينغدوي. لذلك فقد اقترح أن الأقنعة الكبيرة ذات العيون البارزة هي تمثيل كانكونغ، على الرغم من وجود تفسيرات أخرى.[8][9] كما عُثر على أشياء أخرى على شكل عين قد توحي بعبادة العيون. يشمل الحكام الآخرون المذكورون في سجلات هوايانغ بوغوان (柏灌)، يوفو (魚鳧) ودويو (杜宇). العديد من الأشياء على شكل أسماك وطيور، وقد اقترح أن تكون هذه الطواطم لبوغوان ويوفو (اسم يوفو يعني سمك الغاق)، وقد اقترحت عشيرة يوفو على أنها الأكثر احتمالاً أن تكون مرتبطة بها سانشينغدوي.[10]
استخراج قناع سانشينغدوي الذهبي في عام 2021 القناع الذهبي في متحف موقع جينشا[الإنجليزية]، والذي يشبه إلى حد بعيد أقنعة سانشينغدوي من حيث الشكل والأسلوب
في وقت لاحق، أُجريت اكتشافات مماثلة في جينشا أيضًا، والتي تقع على بعد 40 كيلومترًا ولها ارتباط وثيق بحضارة سانشينغدوي. يُعتقد أنها العاصمة التي نُقلت لمملكة شو.[11] كما اقترح أن موقع جينشا قد يكون محور وعاصمة عشيرة دويو.[12]
الموقع الأثري
ينقسم موقع سانشينغدوي إلى منطقة القرابين والقصر وورش العمل والمنطقة السكنية
يقع موقع سانشينغدوي الأثري على بعد حوالي 4 كم شمال شرق بلدة نانكسينغ بالمدينة على مستوى مقاطعة غوانغهانالتابعة لديانغ بمقاطعة سيتشوان. أظهرت الحفريات الأثرية في الموقع أدلة على إنشاء مدينة مسورة ق.1600قبل الميلاد. لدى المدينة التي على شكل شبه منحرف 2 000 متر من الجدارن جهة الشرق، 2 000 متر من الجدارن جهة الجنوب، 1 600 متر من الجدارن جهة الغرب، محاصرة مساحة 3,6 كم2 ،[13] وهو ما يُماثل من حيث المساحة المدينة الداخلية لمدينة تشنغتشو شانغ[الإنجليزية].
تخطيط من 8 حفر مع المشغولات اليدوية
بنيت المدينة على ضفاف نهر اليازى[الإنجليزية]، وجزءًا مغلقًا من روافده، نهر مامو، داخل أسوار المدينة. كانت أبعاد أسوار المدينة هي بعرض 40 م في القاعدة و20 م في الأعلى، وتفاوتت في الارتفاع من 8-10 م. كان هناك مجموعة أصغر من الجدران الداخلية.
كانت الجدران محاطة بقنوات بعرض 25-20 م وعمق 2-3 م. استخدمت هذه القنوات للري والملاحة الداخلية والدفاع والتحكم في الفيضانات. قسمت المدينة إلى مناطق سكنية وصناعية ودينية منظمة حول محور مركزي مهيمن. على طول هذا المحور، عُثر على معظم المدافن في الحفرة على أربعة مصاطب. كانت الهياكل عبارة عن قاعات مستطيلة من الطوب اللبن مؤطرة بالخشب. كانت أكبر قاعة اجتماعات حوالي 200 م2 (2,200 قدم2).
الاكتشاف
عُثر على دليل على حضارة قديمة في هذه المنطقة لأول مرة في عام 1927[2] عندما اكتشف مزارع ثري مخبأً كبيرًا من آثار اليشم أثناء تجريف خندق للري، وجد العديد منها على مر السنين طريقها إلى أيدي جامعي الأشساء الخواص. في عام 1931، لُفت انتباه فيفيان دونيثورن[الإنجليزية]، وهو مبشر أنجليكاني متمركز في كنيسة غوانغان الإنجيلية[الإنجليزية]، إلى هذا الاكتشاف. لقد أدرك أهمية الاكتشاف واتصل بقاض محلي وكذلك دانيال شيتس داي، أستاذ الجيولوجيا في جامعة اتحاد غرب الصين[الإنجليزية] (WCUU). ثم زار الثلاثة الموقع وقاموا بتصوير وقياس الموقع. من خلال القاضي، تم الحصول على بعض العناصر وإرسالها إلى المتحف في جامعة اتحاد غرب الصين. بعد ذلك، في عام 1934، نظم ديفيد كروكيت جراهام، المدير الجديد للمتحف في الجامعة، أول تنقيب أثري للموقع.[2][14]
في عام 1986، عثر العمال المحليون عن طريق الخطأ على حُفر قرابين تحتوي على آلاف القطع الأثرية من الذهب والبرونز واليشم والفخار التي كُسرت (ربما تشوهها طقوسًا) وحُرقت ودُفنت بعناية. عُثر على حفرة القرابين الثانية، التي تحتوي على ما يقرب من 800 قطعة، بعد أقل من شهر بقليل، في 14 أغسطس 1986، على بعد 20-30 مترًا فقط من الأولى.[15]
تضمنت الأشياء البرونزية الموجودة في حفرة القرابين الثانية تماثيل بشرية ومنحوتات ذات وجه حيواني وأجراس وحيوانات زينة مثل التنانين والثعابين والكتاكيت والطيور والفؤوس. كانت الجداول والأقنعة والأحزمة من بين الأشياء التي عُثر عليها والتي كانت مصنوعة من الذهب، بينما شملت الأشياء المصنوعة من اليشم الفؤوس والأقراص والخواتم والسكاكين والأنابيب. كان هناك أيضًا عدد كبير من قذائف العاج والبطلينوس. اندهش الباحثون عندما وجدوا أسلوبًا فنيًا لم يكن معروفًا تمامًا في تاريخ الفن الصيني.
رأس برونزي (ارتفاع 27 سم) من القرن الثالث عشر أو الثاني عشر قبل الميلاد عُثر عليه في الحفرة الأولى في سانشينغدوي
[16]
مذبحقرباني مع عدة حيوانات بأربعة أرجل في القاعدة لدعم بعض الأشكال البرونزية التي تشبه إلى حد كبير أقنعة الوجه الكبيرة، كل منها يحمل تقدمة احتفالية من نوع ما في أيدي ممدودة.[17]
أثارت جميع اكتشافات سانشينغدوي اهتمامًا علميًا، لكن البرونزيات كانت هي ما أثار اهتمام العالم. اعتبرهم تاسك روزين (بالإنجليزية: Task Rosen) من المتحف البريطاني أنهم أكثر تميزًا من جيش التراكوتا في شيان. أقيمت المعارض الأولى لبرونز سانشينغدوي في بكين (1987، 1990) والمتحف الأولمبي في لوزان (1993).
في مارس 2021، اكتشفت أكثر من 500 قطعة أثرية حضارية، بما في ذلك قناع ذهبي عمره 3000 عام، في سانشينغدوي في منطقة تبلغ مساحتها 4.6 ميل مربع خارج عاصمة المقاطعة تشنغدو.[20][21] يُقدر أن القناع مصنوع من 84 بالمائة ذهب ويزن 280 غرامًا. وبحسب إدارة التراث الثقافي الوطني[الإنجليزية]، فقد انتشلت هذه القطع من ستة "حفر قرابين" اكتشفهت حديثًا.[21] كما اكتشفت أقنعة إضافية وأدوات من اليشم وآثار عاجية في الحفرة.[22] اكتشفت الحفر الست في موقع سانشينغدوي بين عامي 2020 و2022 خلال قائمة أعمال التنقيب المتجددة. تشمل القطع الأثرية التي عُثر عليها في هذه الحفريات شظايا من قناع ذهبي وآثار حرير وأواني برونزية تصور حيوانات ومنحوتات عاجية وغير ذلك. ومن المقرر أن تنتهي جولة الحفريات في أكتوبر 2022.[23][24][25][26]
شجرة مقدسة من البرونز الهائل (علو 396 سم) من سانشينغدوي
يُعتقد أن الجدول الزمني لحضارة موقع سانشينغدوي مقسم إلى عدة مراحل. كانت حضارة سانشينغدوي التي تتوافق مع الفترات من الثاني إلى الثالث من الموقع حضارة غامضة في جنوب الصين.[27] هذه الحضارة معاصرة مع أسرة شانغ، ومع ذلك، فقد طورت تلك الحضارة طريقة مختلفة لصنع البرونز من شانغ. تنتمي المرحلة الأولى التي تتوافق مع الفترة الأولى من الموقع إلى حضارة باودون[الإنجليزية]، والمرحلة الأخيرة (الفترة الرابعة) التي تلت الحضارة بها دولة با[لغات أخرى] ومملكة شو. تتضمن التكهنات المتعلقة بنهاية حضارة سانشينغدوي أنه ربما كان نتيجة لكوارث طبيعية (عُثر على دليل على حدوث فيضانات هائلة وزلزال)، أو غزو من قبل حضارة أخرى.[27][28]
كانت لهذه الحضارة القديمة صناعة سبك البرونز متطورة بشكل جيد والتي سمحت بتصنيع العديد من الأدوات المثيرة للإعجاب، مثل أقدم تمثال بشري بالحجم الطبيعي في العالم (بارتفاع 260 سم،و 180كلغ)، وشجرة من البرونز مع طيور وزهور وزخارف (396 سم)، والتي حددها البعض على أنها صور لشجرة فوسانغ[الإنجليزية] للأساطير الصينية. يمكن أيضًا العثور على سيكويا الفجر بالقرب نسبيًا على الحافة الشرقية لحوض سيتشوان[الإنجليزية].
شفرة تشانغ كبيرة من اليشم، بطول 54 سم، متحف سانكسينغدوي
كانت أكثر الاكتشافات إثارة للدهشة هي العشرات من الأقنعة والرؤوس البرونزية الكبيرة (ما لا يقل عن ستة رؤوس مع أقنعة من رقائق الذهب مرفقة أصلاً) ممثلة بملامح إنسانية زاويّة، وعيون لوزية مبالغ فيها، بعضها مع حلقات عين بارزة، وآذان علوية كبيرة. كان للعديد من وجوه سانشينغدوي البرونزية آثار لطخات الطلاء: أسود على العيون والحاجبين الكبيرين بشكل غير متناسب، والقرمزي على الشفاه والأنف وثقوب الأذن.[30] وفقًا لعالمة الصينيات الفرنسية كورين دوباين فرانكفورت[الإنجليزية]، توفر هذه الألوان دليلًا على الممارسات الطقسية التي كانت مختلفة تمامًا عن ممارسات سلالة شانغ.[31] يُفسَّر القرمزي على أنه «ليس تلوينًا بل شيءً يُقدم طقوسًا للرأس لتذوقه وتشمه وتسمع (أو شيئًا يمنحها القدرة على التنفس والسمع والتحدث)». بناءً على تصميم هذه الرؤوس، يعتقد علماء الآثار أنها كانت مثبتة على دعامات خشبية أو طواطم، ربما مرتدية الملابس.[32] يخلص ليو يانغ إلى أن «الطقوس المقنعة لعبت دورًا حيويًا في الحياة المجتمعية لسكان سانشينغدوي القدامى»، ووصف هذه الأقنعة الطقسية البرونزية بأنها شيء ربما كان يرتديه شي[الإنجليزية] (جثة) «شخصية، منتحل شخصية ؛ احتفالية ممثل قريب ميت».[33]
كان شي عمومًا قريبًا وشابًا يرتدي زيًا (ربما يتضمن قناعًا) يعيد إنتاج ملامح الشخص الميت. كان شي مُقلدًا، أي شخصًا يعمل بمثابة تذكير بالسلف الذي قُدمت له التضحية. خلال مثل هذا الحفل، كان المقلد أكثر بكثير من مجرد ممثل في الدراما. على الرغم من أن المعنى الدقيق قد يكون مختلفًا، إلا أن مجموعة سانشينغدوي المقنعة من البرونز لها جميعًا شخصية مُقلد. من المحتمل أن الأقنعة استخدمت لتقليد الشخصية والتعرف على كائنات خارقة معينة من أجل التأثير على بعض المصلحة المجتمعية.[32]
يقارن باحث آخر[34] هذه «الرؤوس والأقنعة ذات العيون المنتفخة والأذن الكبيرة والبرونزية» بـ «أصنام العين» (تماثيل ذات عيون كبيرة وأفواه مفتوحة مصممة لإحداث الهلوسة) في فرضية جوليان جاينز[الإنجليزية]لثنائية الحجرات. و[35] يقترح، «من المحتمل أن يكون الأشخاص من جنوب الصين قد ارتدوا هذه الأقنعة البرونزية المنومة، والتي تمثل بشكل متكرر روح سلف ميت بقناع يمثل وجهًا متنكراً بقناع».
تشمل القطع الأثرية البرونزية الأخرى الطيور ذات الأوراق الشبيهة بالنسر، والنمور، والأفعى الكبيرة، والأقنعة الحيوانية، والأجراس، وما يبدو أنها عجلة بقضبان من البرونز، ولكن من المرجح أن تكون زينة من درع قديم. بصرف النظر عن البرونز، تضمنت اكتشافات سانشينغدوي قطعًا أثرية من اليشم تتوافق مع حضارات العصر الحجري الحديث السابقة في الصين، مثل تسونغ وتشانغ.
نظرًا لأن هذه الحيوانات الأربعة - الطيور والتنين والثعابين والنمور - تهيمن على الاكتشافات في سانشينغدوي، قد تمثل البرونز الكون. ليس من الواضح ما إذا كانت تشكل جزءًا من أحداث طقسية مصممة للتواصل مع أرواح الكون (أو أرواح الأجداد). نظرًا لعدم وجود سجلات مكتوبة متبقية، فمن الصعب تحديد الاستخدامات المقصودة للأشياء التي عُثر عليها. يعتقد البعض أن استمرار انتشار تصوير هذه الحيوانات، خاصة في فترة هان المتأخرة، كان محاولة من البشر "لتلائم" فهمهم لعالمهم، وعلم الكونيات الخاص بهم. (يبدو أن اليشم التي عُثر عليها في سانشينغدوي مرتبطة أيضًا بالأنواع الستة المعروفة من طقوس اليشم في الصين القديمة، ومرة أخرى قد يرتبط كل منها بنقطة بوصلة (N، S، E، W) بالإضافة إلى السماء والأرض).
معرض الصور
صولجان الذهب
رؤوس سانشينغدوي البرونزية
أقنعة سانشينغدوي البرونزية
أقنعة الحيوانات البرونزية
طائر برونزي
رأس طائر سانشينغدوي البرونزي
شفرة تشانغ من اليشم
مقبض برأس طائر
تمثال برونزي سانشينغدوي استخرج عام 2021
تمثال برونزي سانشينغدوي استخرج عام 2021
تمثال برونزي بشعر مرتفع استخرج عام 2021
افتتحت قاعة حماية وترميم الآثار الثقافية في سانشينغدوي في ديسمبر 2021، حيث يمكن للسائحين مشاهدة أعمال الترميم عن قرب
^ ابجXu، Jay (2011). "Lithic Artifacts from Yueliangwan: Research Notes on an Early Discovery at the Sanxingduiu Site". في Jerome Silbergeld؛ Dora C. Y. Ching؛ Judith G. Smith؛ Alfreda Merck (المحررون). Bridges to Heaven: Essays on East Asian Art in Honor of Professor Wen C. Fong, Volume I. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN:978-0-691-15298-1.
Carr, Michael (2007). "The Shi 'Corpse/Personator' Ceremony in Early China". Reflections on the Dawn of Consciousness: Julian Jaynes’s Bicameral Mind Theory Revisited (بالإنجليزية). Julian Jaynes Society. pp. 343–416.
.jpg)
.jpg)
