Outre ses articles dans la presse et les grands médias publics, il est également rédacteur pour la revue Esprit[9][source insuffisante]. De à , Abdennour Bidar produit et anime l'émission de débat sur le thème du vivre ensemble et de l'identité - Cause commune, tu m'intéresses sur France Inter[10]. Durant l'été 2014, il a été le producteur et le présentateur de l'émission France islam : questions croisées sur France Inter[11]. En , il reprend l'émission Cultures d'islam sur France Culture après la disparition de son créateur Abdelwahab Meddeb[12], et l'anime jusqu'en avril 2016, date à laquelle Ghaleb Bencheikh lui succède[13].
Anne-Bénédicte Hoffner, directrice-adjointe de La Croix le présente comme « méditant engagé » dans un de ses articles[14]. Il souhaite œuvrer avec d'autres pour une « réparation du tissu déchiré du monde », et fonde à cette fin deux associations.
En , avec la psychologue Inès Weber, il fonde le Sésame[15][source secondaire souhaitée], un centre de culture spirituelle non confessionnel où athées, agnostiques, croyants de toutes confessions peuvent venir partager ensemble leurs grandes questions de sens, et se nourrir aux héritages des traditions de sagesses - philosophique, mythologique, religieuse, mystique, poétique - d'Orient et d’Occident[16][source insuffisante].
En , il fonde Fraternité Générale !, un mouvement pour la fraternité, à travers des actions culturelles, sportives et citoyennes avec Fabienne Servan-Schreiber[1].
De tradition soufie[19], il est spécialiste de l'islam et des évolutions de la vie spirituelle dans le monde contemporain.
Ses ouvrages Un islam pour notre temps (2004), Self Islam, Histoire d'un islam personnel (2006), L'islam sans soumission (2008), Lettre ouverte au monde musulman (2015), L'islam spirituel de Mohammed Iqbal (2017)[20], Les cinq piliers de l'islam et leur sens initiatique (2023) font de lui une des figures de l'islam libéral. Son ouvrage de 2017 sur Mohammed Iqbal (1877-1938) ainsi que sa thèse de doctorat sont consacrés à l’œuvre de ce penseur musulman de l'époque moderne, dont il traduit également et publie en 2020 l'ouvrage philosophique, dans la Bibliothèque des Idées (Gallimard) : La reconstruction de la pensée religieuse en islam.
Dans la veine humaniste et engagée de ses ouvrages Histoire de l'humanisme en Occident (2014)[21], Plaidoyer pour la fraternité (2015)[22],[23] et Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui (2016), son ouvrage Les Tisserands est consacré à la mise en lumière de l'importance du triple lien - à soi, aux autres et à la nature - comme vital pour grandir en humanité. Dédié à celles et ceux qui « réparent le tissu déchiré du monde », il reçoit en 2016 le prix de l'Essai de l'année du magazine L’Express[24][source secondaire souhaitée].
Accueil critique
Abdennour Bidar est critiqué en 2015 par Pierre Tevanian[25] et Alain Gresh en 2012[26] pour essentialiser l'islam, la culture et la civilisation musulmanes, une critique infondée et inacceptable selon Pascal Bruckner qui estime en 2017 que ce sont des propos d’agitateurs en quête d’une cause[27].
Pour le chercheur Mohammed Hashas, l'œuvre de Bidar est peut-être la première tentative d'esquisser de manière innovante un cadre théorique pour la pensée islamique européenne qui ne soit ni eurocentrique ni islamocentrique au sens classique du terme. À travers une approche théosophique, Bidar tente de réunir les deux visions du monde dans un véritable effort de théologien-philosophe. Son projet [consiste] en trois concepts de base : l'auto-islam, l'existentialisme islamique et le dépassement de la religion[28].
Pour la professeur Nadia Kiwan, dans ses essais et ses interventions, Abdennour Bidar tente d'esquisser les contours de ce qu'il appelle un existentialisme musulman du XXIe siècle ; il peut être considéré comme un médiateur culturel qui cherche à confronter de manière productive les concepts occidentaux et non-occidentaux de religion, de spiritualité, de modernité et d'humanisme[29].
Self islam, Histoire d'un islam personnel, Éditions du Seuil, collection "Non conforme", 2006, réédition en Points Essais, 2016, présentation en ligne
L'islam sans soumission : Pour un existentialisme musulman, Paris, éd. Albin Michel, coll. « L'islam des lumières », 2008, rééd. en livre de poche, 2012, 288 p. (ISBN978-2226183033).
L'islam face à la mort de Dieu : Actualité de Mohammed Iqbal, Paris, Éditions François Bourin, coll. « L'Actualité », , 320 p.; Réédition, L'Islam spirituel de Mohammed Iqbal, Paris, éditions Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », , 352 p. (ISBN978-2-226-32704-8, présentation en ligne).
Lettre ouverte au monde musulman, Paris, éd. Les liens qui libèrent, , 64 p. (ISBN979-10-209-0267-2, présentation en ligne) ; traduction en italien, Lettera aperta al mondo musulmano , prefazione di Paolo Branca (Università Cattolica de Milan), Ibis, Como Pavia, 2015, présentation en ligne ; traduction en allemand, Offener Brief an die muslimische Welt, Le crieur public, Hambourg, 2016, présentation en ligne ; traduction en japonais, in Spirituality Beyond Secularism, Dialogue with a French Muslim Philosopher, Kiyonobu Date and Abdennour Bidar, Editors University of Tokyo Press, 2021, présentation en ligne
L'Islam spirituel de Mohammed Iqbal, Paris, collection Spiritualités Vivantes, Éditions Albin Michel, , 344 p. (ISBN978-2-226-32704-8).
Libérons-nous ! Des chaînes du travail et de la consommation. Éditions Les liens qui libèrent, mai 2018 (ISBN979-10-209-0614-4).
Traduction, présentation et notes de l’ouvrage The Reconstruction of Religious Thought in Islam, de Muhammad Iqbal : The Reconstruction of Religious Thought in Islam, Mohammed Iqbal, NRF, Gallimard, Paris, 2020, présentation en ligne
Démocratie en danger, 10 questions sur la crise sanitaire et ses conséquences, Éditions Les Liens qui Libèrent, collection Interventions, mai 2022, présentation en ligne
Grandir en humanité, Libres propos sur l'école et l'éducation, dialogue entre Abdennour Bidar et Philippe Meirieu, Editions Autrement, septembre 2022, présentation en ligne
Les cinq piliers de l'islam et leur sens initiatique, Paris, collection Spiritualités Vivantes, Éditions Albin Michel, mars 2023, 256 p., présentation en ligne
Préface de l’ouvrage Le Livre de l'Eternité, de Muhammad Iqbal, traduit du Persan par Eva Vitray-Meyerovitch, Mohammad Mokri, Éditions Libretto, Paris, Novembre 2023, 208 p., présentation en ligne
Préface de l'ouvrage Soufisme et unité mystique des religions, Au confluent des eaux, Pir Zia Inayat Khan, traduit par Yves Saint-Pierre, L'Harmattan, 2024[32]
Participations à des ouvrages collectifs
Islam after Liberalism, dirigé par Zaheer Kazmi and Faisal Devji (Oxford University), Hurst and Co. (London) and Oxford University Press (New York), 2017 : “A new deal between mankind and its gods”, pages 105-124, présentation en ligne
Islam des Lumières, L'illuminismo spirituale del terzo millennio :, dirigé par Alessandra Luciano (Université de Turin), Rosenberg&Sellier, Turin, 2017 : « Libertà personale e critica storica: principi dell’Islam des Lumières di Abdennour Bidar », pages 71-88, présentation en ligne
La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel, Perspectives philosophiques, Section philosophie et démocratie, UNESCO 2010 : « Dieu et les mondes », « Quels usages de la raison pour la connaissance et la conduite spirituelles »; L’éducation, sens et essence »; « Mohammad Iqbal »; « Les grandes figures : Al Afghani, Muhammad Abduh et Al Kawakibi », présentation en ligne
Sagesses pour notre temps, sous la direction de Frédéric Lenoir et Leili Anvar, Albin Michel/France Culture, 2016, pages 85-112 : "La sacralisation du quotidien", présentation en ligne
Écouter contempler s'émerveiller, Paroles de sages, sous la direction de Federico Dainin Jôkô Procopio, Hachette, 2019 : "Ego", "Homme", "Transmettre" présentation en ligne
Esprit critique, Outils et méthodes pour le second degré, Dirigé par Gérald Attali, Abdennour Bidar, Denis Caroti, Rodrigue Coutouly, collection Agir, Éditeur Réseau Canopé, 2019[33]
L'éthique à l'école, Quels enjeux, quels défis ?, sous la direction de Christophe Marsollier, Berger-Levrault, 2020, pages 69-85 : "la responsabilité pérenne et actuelle de l'école d'éveiller au "sentiment d'être obligé" et à la "capacité de préférence raisonnable", présentation en ligne
Reproductive Technologies in Islamic Contexts : Bioethics and Women's Rights Issues, Comparative Approach, Editors Nouzha Guessous & Henk ten Have, ESKA Publishing, 08/2024 - Part I, Chapter 3, Abdennour Bidar (France), "The philosophical and spiritual resources of Islam facing the great contemporary challenges of bioethics"[1]
Pourquoi a-t-on besoin de donner un sens à sa vie ?, sous la direction de Stéphane Breton, collection Monde en cours, Editions de l'Aube, août 2024 - Abdennour Bidar, "Lumière sur lumière"[34]
↑Colette Camelin, « Le travail infini de l’humanisme : notes de lecture de Histoire de l'humanisme en Occident d'Abdennour Bidar », Acta fabula, vol. 16, no 5, mai-juin-juillet 2015 (lire en ligne, consulté le )
↑Agnès Perrin-Doucey, « Prendre la décision de fraternité », Trema, no 53, (lire en ligne, consulté le )
↑Agnès Perrin-Doucey et Jacques-Louis Perrin, « Lire Zola pour apprendre la fraternité », Trema revue internationale en sciences de l'éducation et didactique, no 53, (lire en ligne, consulté le ).
↑Pascal Bruckner, « Ils haïssent la France, non parce qu'elle opprime les musulmans, mais parce qu'elle les libère », Figaro Vox, semaine du 6 octobre 2017, p. 54-55 (lire en ligne), « Ils haïssent la France, non parce qu'elle opprime les musulmans, mais parce qu'elle les libère » ((reproduit dans)), Tribune juive, (lire en ligne, consulté le ).
↑Hashas 2013. « Bidar’s work may be the first attempt that innovatively outlines a theoretical framework for European Islamic thought that is neither Eurocentric nor Islamocentric in the classical senses of the terms. Through a theosophic approach, Bidar tries to put the two worldviews together in a genuine effort of a theologian-philosopher.[…] His three basic concepts: Self-Islam, Islamic Existentialism, and Overcoming Religion. »
↑Nadia Kiwan 2020. « French philosopher, Abdennour Bidar […] attempts to sketch out the contours of what he calls a twenty-first century Muslim existentialism (Bidar 2008)[…]Bidar’s approach can be described as a project of cultural translation, whereby he can be regarded as a cultural mediator who seeks to productively confront non-western and western concepts of religion, spirituality, modernity and humanism. »
Mohamed Iqbal (trad. Eva de Vitray-Meyerovitch et Adrien Maisonneuve, préf. Francis Lamand), Reconstruire la pensée de l’islam [« The Reconstruction of Religious Thought in islam (1928-1932) »], Paris, Editions du Rocher, coll. « Traditions », (ISBN978-2268023168).
(en) Mohammed Hashas, « Reading Abdennour Bidar: New Pathways for European Islamic Thought », Journal of Muslims in Europe, vol. 2, no 1, , p. 45–76 (lire en ligne).
Franck Frégosi, « L’envers de la législation sur les voiles : une domestication de l’islam par la loi », Revue du droit des religions, no 2, , p. 83-106 (DOIhttps://doi.org/10.4000/rdr.930, lire en ligne).
(en) Nadia Kiwan, « Abdennour Bidar: existentialist Islam as intercultural translation », dans Secularism Islam and Public Intellectuals in Contemporary France, Manchester Scholarship Online, (ISBN9781784994129, DOI10.7765/9781526144270.00010, lire en ligne), p. 129–161.
Mohamed Hashas, "Part I, Voices of European Islam, 4-Abdennour Bidar : Self islam, Islamic Existentialism and Overcoming Religion", The Idea of European Islam, Religion, Ethics, Politics and perpetual Modernity, Routledge Islamic Studies series, 2020 [[ présentation en ligne]].
