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Joseph Guibord naît le à Sainte-Anne-de-Varennes dans la région de Montérégie[4]. Son père se nomme Paul Guibord, dit Archambault et sa mère Marie-Anne Célerier, dite Roch[4]. Il se marie à Montréal, le , à Henriette Brown.
En 1823, Joseph Guibord devient l’apprenti de l'imprimeur Nahum Mower. Les deux signent un contrat d'une durée de sept ans. Guibord ne reçoit pas de rémunération pour sa formation. En revanche, Mower le loge et le nourrit[5].
En 1854, il réalise l’impression d'un catéchisme dans une langue autochtone usant du processus de stéréotypie, à la demande du missionnaire André-Marie Garin, travaillant dans les Territoires du Nord-Ouest, ce catéchisme pouvant être considéré comme le premier texte usant de ce processus au pays[4].
Il agit comme typographe pour le journal Le Pays et comme membre et vice-président de l'Institut canadien de Montréal. Joseph Guibord décède à Montréal le [4].
L'affaire Guibord
L'affaire Guibord suscita une abondante production pamphlétaire, comme cette chanson anonyme, Enfouissement de l'excommunié Joseph Guibord (1875), publiée par un opposant à l'inhumation du défunt en terre catholique
L'Institut canadien de Montréal
L’Institut canadien de Montréal est fondé en 1844[6]. Il s'agit d’une des nombreuses associations culturelles qui voient le jour au milieu du XIXe siècle[7]. Ces associations, généralement équipées d’une bibliothèque, promeuvent la lecture, la culture, les échanges et les débats[8]. À la même époque, le Québec assiste à une montée du courant religieux de l'ultramontanisme[9]. Le clergé cherche à combattre les idées associées au libéralisme, comme la liberté et la laïcité[9]. Il tente par exemple de censurer les lectures proposées dans les bibliothèques des associations culturelles[10]. La majorité d’entre elles se plient à l’autorité ecclésiastique, contrairement à l’Institut canadien de Montréal[10], dont les dirigeants affichent un libéralisme de plus en plus radical[11]. Pour les membres de l’Institut, chaque personne devrait pouvoir choisir ses lectures, s’en faire sa propre opinion[12]. La collection de la bibliothèque de l’Institut comprend des livres à l’Index, comme les romans d’Alexandre Dumas père et d’Eugène Sue[13].
Une tension s’installe entre l'Institut et le clergé, auquel appartient Monseigneur Ignace Bourget, l'évêque de Montréal[14], et elle s’accentue avec les années[15]. En juillet 1869, à l’instigation de Mgr Bourget, les autorités religieuses à Rome mettent l’Annuaire de l’Institut canadien pour 1868 à l’Index et interdisent aux catholiques d’être membres de l’Institut[16], au risque d’être excommuniés[17]. En octobre 1869, l’institut porte en appel cette condamnation[18]. À ce moment, Mgr Bourget est en visite à Rome depuis plusieurs mois, et le grand vicaire Alexis-Frédéric Truteau dirige le diocèse de Montréal en son absence[19]. Dans un échange épistolaire reçu par Truteau le 17 novembre 1869, Bourget rappelle que les membres de l'Institut ne peuvent recevoir l'absolution avant de mourir[20].
Joseph Guibord meurt le 18 novembre 1869[17]. Le grand vicaire Truteau refuse que la dépouille de Guibord soit enterrée en terre catholique au cimetière Côte-des-Neiges[21], car le défunt était membre de l'Institut[22]. En revanche, il autorise l’inhumation dans la partie du cimetière destinée aux inconnus, aux enfants morts sans baptême[21] et aux criminels[22].
Les procédures judiciaires
Henrietta Brown, veuve de Guibord, n'accepte pas cette exclusion et porte l'affaire devant les tribunaux. Cette lutte juridique deviendra ce qu'on nomme aujourd'hui l'affaire Guibord. Joseph Doutre, l'avocat de Mme Brown, gagne sa cause le devant le juge Charles-Elzéar Mondelet de la Cour supérieure. Cette décision sera réfutée par la Cour de révision le 2 septembre de la même année[23], et par la Cour d'appel le 7 septembre 1871[24]. Henrietta Brown décède le 24 mars 1873[25]. L’Institut canadien de Montréal hérite de ses biens, et les membres de l’association continuent les procédures judiciaires[26]. Le 21 novembre 1874[25], le comité judiciaire du Conseil privé de Londres donne gain de cause à l’Institut[17],[27].
L'enterrement de Joseph Guibord
Illustrations d'Henri Julien, parues dans L'Opinion publique le 2 décembre 1875, représentant les obsèques de Joseph Guibord.
L'enterrement de Guibord est d'abord prévu le 2 septembre 1875. Une manifestation, qui tourne à l'émeute, en force le report[28]. Le , les restes de la dépouille de Guibord, qui depuis le décès se trouvaient au cimetière protestant Mont-Royal, sont inhumés au cimetière catholique Notre-Dame-des-Neiges[29], sous escorte policière et militaire[17]. Du ciment est coulé sur la tombe pour éviter qu’elle ne soit profanée[17]. Cette affaire a fait de Guibord un des symboles de la laïcité au Québec[29].
Plusieurs ouvrages ont traité de ce conflit important entre Guibord et le clergé dont L'Institut canadien et l'affaire Guibord de Théophile Hudon en 1938, Le Procès Guibord ou l'interprétation des restes de Robert Hébert en 1992 et Joseph Guibord, victime expiatoire de l’évêque Bourget d'Adrien Thério publié en 2000[30].
Honneurs
À Montréal, deux endroits rappellent la mémoire de Joseph Guibord : la rue Gilford et l'avenue Joseph-Guibord. L'avenue Joseph-Guibord a été nommée en son honneur le [31].
Une erreur toponymique
« Le nom Gilford est une déformation du patronyme Guibord. Ce dernier nom fut mal transcrit sur les plans de Montréal préparés par Henry W. Hopkins en 1879; cette erreur fut reproduite par la suite sur d'autres plans[32]. »
↑Fleming, Patricia., Gallichan, Gilles., Gerson, Carole. et Lamonde, Yvan, 1944-, Histoire du livre et de l'imprimé au Canada. Volume II, De 1840 à 1918, Presses de l'Université de Montréal, (ISBN2760619737, OCLC226374687, lire en ligne)
↑Michèle Lefebvre, « L’Institut canadien de Montréal : un avant-goût des grands principes de la bibliothèque publique moderne », Revue de Bibliothèque et Archives nationales du Québec, , p. 67-68 (ISSN1920-0269, lire en ligne)
↑Michèle Lefebvre, « L’Institut canadien de Montréal : un avant-goût des grands principes de la bibliothèque publique moderne », Revue de Bibliothèque et Archives nationales du Québec, , p. 65 (ISSN1920-0269, lire en ligne)
↑(en) Comité judiciaire du Conseil privé, Dame Henriette Brown v Les Curés et Marguilliers de l'Oeuvre et Fabrique de Notre Dame de Montréal (Canada) [1874] UKPC 70, British and Irish Legal Institute, (lire en ligne)
↑ a et bPhilippe Sylvain, « Un adversaire irréductible du clergé canadien-français au dix-neuvième siècle: Joseph Doutre », Les Cahiers des dix, no 41, (ISSN0575-089X et 1920-437X, DOI10.7202/1016225ar, lire en ligne, consulté le )
↑Pierre Hébert, « Adrien Thério, Joseph Guibord, victime expiatoire de l’évêque Bourget. L’Institut canadien et l’affaire Guibord revisités, Montréal, XYZ, 2000, 270 p. », Études d'histoire religieuse, vol. 68, , p. 111–112 (ISSN1193-199X et 1920-6267, DOIhttps://doi.org/10.7202/1006747ar, lire en ligne, consulté le )
