Il suo pensiero filosofico purtroppo non è stato completato a causa della morte precoce e il suo modello di "Fenomenologia dell'anima" non è stato esemplificato completamente.
Nonostante questo, le sue teorie astronomiche e fisiche sono state preservate da Maimonide e da Averroè, quindi hanno mantenuto una notevole influenza sia sulla civiltà islamica sia sul Rinascimento europeo, basti citare Galileo Galilei[3].
Avempace introdusse una sua teoria sulla Via Lattea e sulle galassie diversa dalle precedenti in auge ai suoi tempi, formulate da Aristotele e Ibn al-Bitriq. Fondamentalmente discutevano sulla localizzazione dei fenomeni e sul posizionamento delle galassie rispetto alla Terra e alla Luna. Avempace ritenne che le dinamiche stellari e galattiche si svolgessero sopra la Luna e nella regione sublunare.
Per quanto riguarda le ricerche nel campo della fisica, Avempace enunciò una legge di movimento dei corpi equivalente al principio che il moto uniforme implica assenza di azione di una forza. Questo principio diverrà la base della moderna meccanica. La definizione di Avempace sulla velocità[4].
Inoltre è stato un precursore dell'idea di Leibniz di uno scenario di forze che sottostanno alla terza legge di Newton sul moto[5].
I suoi studi di psicologia e medicina furono inseriti nel saggio Indagine sulla intelligenza attiva. L'intelligenza attiva è stata considerata da Avempace la più importante abilità degli esseri umani, in quanto consente alle percezioni sensoriali di espandere e elaborare le informazioni e raggiungere uno stato di conoscenza della natura. L'uso della intelligenza è mirato al raggiungimento di una illuminazione che solamente la ricerca di Dio può consentire[6].
^ Ernest A. Moody, Galileo and Avempace: The Dynamics of the Leaning Tower Experiment (I), in Journal of the History of Ideas, 12 (2), aprile 1951, 163-193.
^ Ernest A. Moody, Galileo and Avempace: The Dynamics of the Leaning Tower Experiment (II), in Journal of the History of Ideas, 12 (3), giugno 1951, 375-422 (a p. 379).
^Shlomo Pines, La dynamique d'Ibn Bajja, in Mélanges Alexandre Koyré, I, Parigi, 1964, 442-468 (p. 462 e 468). Cfr. Abel B. Franco, Avempace, Projectile Motion, and Impetus Theory, in Journal of the History of Ideas, 64 (4), ottobre 2003, 521-546 (a p. 543).
^ Amber Haque, Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists, in Journal of Religion and Health, vol. 43, n. 4, 2004, 357-377.
Bibliografia
M. Ismail Marcinkowski, A Biographical Note on Ibn Bajjah (Avempace) and an English Translation of his Annotations to al-Farabi's Isagoge, in Iqbal Review, vol. 43, n. 2, Lahore (Pakistan), aprile 2002, pp. 83–99.
D. M. Dunlop, The Diwan Attributed to Ibn Bajjah (Avempace), in Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Studi presentati da Vladimir Minorsky, vol. 14, n. 3, University of London, 1952, pp. 463–477.
Miquel Forcada, Ibn Bajja, in Thomas F. Glick, Steven John Livesey e Faith Wallis (a cura di), Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia, Routledge, 2005, pp. 243–246, ISBN0-415-96930-1.
