Complementarismo

O complementarismo é uma visão teológica em algumas denominações do cristianismo,^[1] do judaísmo rabínico e do islamismo^[2] de que homens e mulheres têm papéis e responsabilidades diferentes, mas complementares, no casamento, na vida familiar e na liderança religiosa. Complementar e seus cognatos são usados atualmente para denotar essa visão.^[3] Alguns cristãos interpretam a Bíblia como uma prescrição de complementarismo e, portanto, aderem a papéis que impedem as mulheres de funções específicas de ministério dentro da comunidade.^[4][5] Embora as mulheres possam ser excluídas de certas funções e ministérios, elas são consideradas iguais em valor moral e de estatuto igual. A frase usada para descrever isso é “ontologicamente igual, funcionalmente diferente”.^[6]

Os complementaristas atribuem funções primárias de liderança aos homens e funções de apoio às mulheres com base na sua interpretação de certas passagens bíblicas. Um dos preceitos do complementarismo é que, embora as mulheres possam ajudar no processo de tomada de decisão, a autoridade final para a decisão é a competência do homem no casamento, no namoro e na política das igrejas que subscrevem esta visão. O principal ponto de vista contrastante é o igualitarismo cristão, que sustenta que as posições de autoridade e responsabilidade no casamento e na religião devem estar igualmente disponíveis para mulheres e homens.

O complementarismo afirma que “Deus criou homens e mulheres iguais em sua dignidade essencial e personalidade humana, mas diferentes e complementares em função com a liderança masculina no lar e na Igreja”.^[7] Muitos proponentes e também oponentes do complementarismo veem a Bíblia como a palavra infalível de Deus.^[8]

A posição complementarista afirma defender o que tem sido o ensino mais tradicional^[9] sobre os papéis de gênero na igreja. No entanto, os termos tradicionalista ou hierárquico são geralmente evitados pelos complementaristas, já que o primeiro "implica uma relutância em deixar as Escrituras desafiarem os padrões tradicionais de comportamento", enquanto o último "enfatiza excessivamente a autoridade estruturada, sem dar nenhuma sugestão de igualdade ou a beleza da interdependência mútua". Portanto, preferem o termo complementarista, “uma vez que sugere tanto igualdade quanto diferenças benéficas”.^[10]

O termo "complementarismo" foi usado pela primeira vez pelos fundadores do Conselho sobre Masculinidade e Feminilidade Bíblicas em 1988.^[11] Embora não utilizem necessariamente o termo, muitos católicos são defensores do complementarismo no que diz respeito à doutrina social da Igreja. O Catecismo da Igreja Católica afirma que “Deus dá ao homem e à mulher igual dignidade pessoal”,^[12] mas também que a harmonia da sociedade “depende em parte da forma como a complementaridade, as necessidades e o apoio mútuo entre os sexos são viveu."^[12]

A visão complementarista do casamento afirma papéis baseados no gênero.^[13] Considera-se que o marido tem a responsabilidade dada por Deus de prover, proteger e liderar sua família. A esposa deve colaborar com o marido, respeitá-lo e servir como sua ajudante na administração da casa e na criação da próxima geração. Os complementaristas afirmam que a Bíblia instrui os maridos a liderarem as suas famílias como chefes de família e a amarem as suas esposas como Cristo ama a Igreja. Eles citam a Bíblia como uma instrução às esposas para respeitarem a liderança dos seus maridos por reverência a Cristo.^[14][15] O marido também deve ter responsabilidade moral por sua esposa e demonstrar um amor sacrificial por ela. A esposa deve responder ao amor do marido por ela com amor em espécie e recebendo de boa vontade seu serviço e liderança.^[16]

O Conselho sobre Masculinidade e Feminilidade Bíblicas ensina que "Cristo é a autoridade suprema e guia para homens e mulheres, de modo que nenhuma submissão terrena — doméstica, religiosa ou civil — jamais implica um mandato para seguir uma autoridade humana no pecado."^[17]

A expressão Sponsa Christi é usada por denominações complementaristas como a Igreja Luterana-Sínodo de Missouri. Eles afirmam que o apóstolo Paulo defendeu tais pontos de vista no Novo Testamento. Segundo a doutrina católica, o Cristo simboliza o noivo, enquanto a Igreja (Ecclesia) representa a noiva.^[18]

As denominações cristãs que apoiam alguma forma de complementaridade de gênero, seja na igreja ou no lar, incluem muitas denominações protestantes conservadoras (bem como muitas igrejas protestantes não denominacionais), a Igreja Católica, e a Igreja Ortodoxa Oriental.^[19] Alguns grupos que traçaram posições específicas incluem a Convenção Batista do Sul,^[13] Igreja Presbiteriana na América,^[20] a Irmandade de Igrejas Evangélicas Independentes,^[21] Igreja Luterana-Sínodo de Missouri,^[20] Igreja Católica Romana,^[22] Menonitas Conservadores, Newfrontiers, Testemunhas de Jeová,^[23] Igreja Evangélica Livre da América,^[20] Aliança Cristã e Missionária,^[20] Ministérios da Graça Soberana,^[20] e o movimento Calvary Chapel.

O Conselho sobre Masculinidade e Feminilidade Bíblicas (CBMW) é a principal organização cristã evangélica que existe para promover a visão complementarista das questões de gênero.^[24][25][26] O atual presidente do CBMW é Denny Burk,^[27] que também é professor de Estudos Bíblicos na Boyce Bible College, a ala de graduação do Southern Baptist Theological Seminary. A CBMW publicou uma revista acadêmica semestral chamada Journal for Biblical Manhood & Womanhood.^[28]

O novo feminismo é uma filosofia predominantemente católica que enfatiza a crença numa complementaridade integral de homens e mulheres, em vez da superioridade dos homens sobre as mulheres ou das mulheres sobre os homens.

De acordo com a Christians for Biblical Equality (CBE), uma organização que adota uma abordagem cristã igualitária, o complementarismo "evita a pergunta em questão, que não é se existem diferenças benéficas entre homens e mulheres, mas se essas diferenças justificam os papéis e direitos injustos e oportunidades prescritas pelos defensores da hierarquia de gênero."^[29] A CBE prefacia suas críticas reconhecendo algumas posições que eles compartilham com os complementaristas: um amor mútuo e um compromisso com Jesus Cristo, um compromisso com a justiça como um ideal bíblico, uma devoção às Escrituras como sendo inspirada por Deus, e uma desejo de ver o mundo abraçar o evangelho de Cristo.^[30] Eles se diferenciam por cosmovisões que a CBE vê como um reflexo dos ensinamentos morais de Deus e dos seus propósitos neste mundo. A CBE sustenta que estas opiniões divergentes têm “enormes consequências”. A presidente da CBE, Mimi Haddad, afirma que os cristãos estão divididos em relação ao patriarcado, tal como estavam outrora em relação à escravatura. Ela caracteriza essas divisões como diferentes visões da natureza, propósito e valor da humanidade, todas baseadas no gênero.^[30]

A diferenciação dos papéis das mulheres com base em crenças religiosas não é exclusiva do cristianismo ou da cultura ocidental.^[31]

Diferentes movimentos no Judaísmo Rabínico, distintos do caraísmo,^[32][33] adotaram visões diferentes nas relações de gênero. O Lubavitcher Rebe declarou: “No plano Divino para a criação, homens e mulheres têm missões distintas e diversas. do outro: eles são simplesmente diferentes."^[34] Em , o movimento reformista judaico é inteiramente igualitário, tanto nos serviços como na vida quotidiana. Na América do Norte, o movimento conservador é também predominantemente igualitário.

A Fé Bahá'í proclama que igualdade não significa negar a existência de diferenças entre mulheres e homens, mas sim afirmar os papéis complementares que homens e mulheres desempenham no lar e na sociedade em geral. "O mundo da humanidade possui duas asas: a masculina e a feminina. Enquanto essas duas asas não forem equivalentes em força, o pássaro não voará. Até que a mulher atinja o mesmo grau que o homem, até que ela desfrute da mesma arena de atividade, realizações extraordinárias para a humanidade não serão realizadas; a humanidade não pode abrir caminho para alturas de realizações reais. Quando as duas asas [...] se tornarem equivalentes em força, desfrutando das mesmas prerrogativas, o voo do homem será extremamente elevado e extraordinário".^[35]

• Antifeminismo
• Binarismo de gênero
• Masculinismo
• Ordenação de mulheres
• Patriarcado bíblico
• Valores da família
• Yin-yang

Referências