|
Антисистема
Антисисте́ма — термин употреблялся во франкоязычной литературе с XVIII века. В пассионарной теории этногенеза Л.Н. Гумилёв использовал его в этнологии для определения этнической антисистемы; получил широкое распространение в русскоязычной литературе преимущественно в области гуманитарных наук; в настоящее время существует множество пока ещё неудовлетворительных общих определений, например: «система, выполняющая по отношению к данной противоположную функцию» [1], «система с отрицательным уровнем системности»[2], и тому подобное. В Британской политической терминологии, означает взгляды, или убеждения, направленные против истеблишмента, противоречащие общепринятым социальным, политическим и экономическим принципам общества. Происхождение терминаТермин появился в 1717 году, когда четыре брата Пари из Гренобля попытались свергнуть финансиста Ло (Жана де Лористона) и его систему (Систему Ло) под влиянием англо-голландских парламентариев[3]. Антисистема закончилась 28 октября 1719 года[4]. Согласно словарю Литтре, антисистема — это финансовая система, противостоящая финансовой системе Ло. Термин был повторно придуман политологом Джованни Сартори, который ввел его в свою классическую работу «Партии и партийные системы» (1976), хотя, по словам Ханса Даалдера, профессора политологии в Лейденском университете, термин уже использовался в начале 1960-х годов. [5] Этническая антисистема (по Л. Н. Гумилёву)Лев Николаевич Гумилёв определял этническую антисистему как системную целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей[6].
В пределе плотность системных связей сводится к нулю, что означает уничтожение системы, будь то государство, ландшафт или этнос. Антисистема вырабатывает для своих членов общее мировоззрение. Для антисистемы, независимо от конкретной идеологии её членов, существует одна объединяющая установка: отрицание реального мира как сложной и многообразной системы во имя тех или иных абстрактных целей. Среди членов антисистем преобладают люди с футуристическим ощущением времени, то есть таким мироощущением, при котором будущее считается единственно реальным, прошлое — ушедшим в небытие, а настоящее расценивается как преддверие будущего. Таким образом, реализация целей антисистемы, какими бы они ни были, всегда отнесена к будущему. Идеология антисистемы всегда противопоставляет себя любой этнической традиции, под которой понимается иерархия стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, а не только мировоззренческих установок, характерных для каждого конкретного этноса и передаваемых из поколения в поколение. Накопленной этнической традицией определяется своеобразие каждого этноса и его место в ряду других народов. Следовательно, антисистема всегда стремится к моральному уничтожению этноса, из числа представителей которого она инкорпорирует своих новых членов. Примеры антисистем в историиЛ. Н. Гумилёв выделил много примеров проявления антисистем в мировой истории. К ним относятся: гностицизм, манихейство, маркионизм, павликианство, ереси богомилов, катаров, (все вышеперечисленное, по Гумилёву, преемственно друг другу и по сути есть одна антисистема), ряд течений исмаилизма, а также опричнина и революционное движение[7]. Эти примеры для последователей Л. Н. Гумилёва являются основополагающими и практически не оспариваются. Л. Н. Гумилёв в своих работах предпочитал не выдавать точных суждений по некоторым древним эпохам истории до XVIII в. до н. э., от которых осталось мало достоверных источников («аберрация дальности»), а также не заниматься Новым временем, начиная приблизительно с 1815 года («аберрация близости»). Здесь ни у него, ни у его последователей уверенности нет. К антисистемам иногда причисляют режим фараона Эхнатона в Древнем Египте. Антисистема в политологии Термин был впервые использован в современном смысле в 1958 году британским журналом New Statesman для обозначения политической и социальной повестки дня. [8] Антиистеблишментаризм (или антиистеблишментаризм) является выражением такой политической философии. Позиции, направленные против истеблишмента, варьируются в зависимости от политической ориентации. Например, во время протестов 1968 года в левых, социалистических и анархистских кругах, как правило, выступали противники истеблишмента. Однако в 2010-х годах в правопопулистских кругах в основном выступали противники истеблишмента. Антисистемную партию можно отнести к разряду разрушителей сложившейся государственной политической идеологии. В более широком смысле, согласно Сартори, отрицание охватывает широкий спектр различных установок «от «отчуждения» и полного неприятия до «протеста». В Европе партии, которые квалифицируются или называют себя «антисистемными», часто находятся на крайне левом или крайне правом фланге политического ландшафта[9]. Примеры антисистем в политикеВ Европейском Союзе партии, выступающие против истеблишмента, включают греческую СИРИЗА, испанскую «Подемос», итальянское «Движение пяти звезд» и немецкую «Левые». [10] См. такжеПримечания
Литература
Внешние ссылки
|
