«Мехьян»[a] (з.-арм. Մեհեան — «мехьян») — недолго просуществовавший западноармянский ежемесячный[1] литературный журнал, внёсший большой вклад в возрождение армянской литературной сцены, а также группа писателей (или литературное движение[2]), ассоциированная с ним. Издавался в Константинополе (ныне Стамбул, Турция)[3].
История
В начале 1914 года Даниэл Варужан, Костан Зарян, Кегам Парсегян и Акоп Ошакан объединились для издания «Мехьяна». Инициатива, идея и средства принадлежали Костану Заряну[4]. Позже Аарон Татурян[арм.] также стал участником литературного движения вокруг «Мехьяна»[2].
Всего вышло семь номеров журнала[1]. Первый номер «Мехьяна» вышел в январе 1914 года[4]. 14 декабря 1913 года в еженедельнике «Азатамарт» печатается литературный манифест «мехьянцев» за подписью Даниэла Варужана, Костана Заряна, Акопа Ошакана, Кегама Барсегяна и Аарона (Татуряна)[4], который позже публикуется в первом номере «Мехьяна». Все пятеро являются его авторами, хотя со слов Заряна в интервью Гаро Поладяну, значительная его часть была написана им самим. Даниэл Варужан дописал и перевёл его с французского на армянский язык. Предположительно, Зарян и Варужан быстро рассорились, потому что Варужан покинул группу уже в феврале 1914 года, и впоследствии его имя в журнале не фигурирует. Акоп Ошакан в своей монографии о Варужане говорит, что «его разрыв с группой был вызван не антагонистическими эстетическими позициями, а непродуктивной чувствительностью [со стороны Варужана] и довольно раздутыми претензиями Заряна, которые Кегам Парсегян и я терпели по той простой причине, что они делали журнал живым и инновационным. Поэтому мы соглашались с позой верховного жреца, которую принял Зарян, какой бы нелепой она ни была»[5].
В 1915 году Варужан и Парсегян были убиты в ходе геноцида армян[6]. Ошакан под видом немецкого военного бежал в Болгарию[6].
Тематика
Костан Зарян, Акоп Ошакан и Кегам Парсегян составляли редакцию журнала[1] и писали как прозу, так и стихи в поддержку провинциального литературного движения, продвигая провинциальную литературу посредством более современного подхода[7].
Журнал фокусировался на литературе (в особенности, новаторским подходам к армянской литературе[8]) и пропагандировал национальное и литературное обновление, провозгласив свою верность армяно-арийскому[b] духу, а авторы призывали к «очищенному» армянскому языку, как средству новой литературы, в которой не должно было быть места «вредного воздействия» журналистики и политике[9]. «Мехьянцы» превозносили доблесть и силу присущую языческим армянским царям, в противоположность христианскому подчинению[6].
«Мехьянцы» не проявляли особого интереса к футуристской доктрине. Даже Костан Зарян, проведший большую часть своей юности в Западной Европе и практиковавший своего рода футуристическую «агитацию», разделял это отношение. Он был близок к Назарянцу в 1911—1912 годах, но в 1914 году отношения между ними испортились после опубликованной в «Мехьяне» критической статьи Акопа Ошакана против Назарянца. В одной из статей, Зарян отказывается от футуризма в пользу литературы, лишённой каких-либо итальянских и французских влияний[10].
Примечания
Комментарии
- ↑ Встречаются также написания «Мехян» и «Мегян».
- ↑ В то время термин «арии» ещё широко использовался по отношению ко всем индоевропейцам. Кроме того, факт отдельности армянского языка от индо-иранских ещё не был окончательно консенсусным в академических кругах.
Источники
- ↑ 1 2 3 Хачикян, 2005, p. 826.
- ↑ 1 2 Хачикян, 2005, p. 891.
- ↑ Хачикян, 2005, p. 107.
- ↑ 1 2 3 Хачатрян, Юрий. О Костане Заряне. — 2006. Архивировано 9 марта 2023 года.
- ↑ Нишаньян, 2015.
- ↑ 1 2 3 Хачикян, 2005, p. 831.
- ↑ Хачикян, 2005, pp. 82—83.
- ↑ Бардакчян, 2000, p. 173.
- ↑ Бардакчян, 2000, p. 153.
- ↑ International Yearbook of Futurism Studies, Edited by Günter Berghaus, Volum 4, 2014, pp. 267—268
Литература
.png)