文心雕龍斠詮

文心雕龍斠詮
潘重規題署
作者	李曰剛
發行信息
出版机构	國立編譯館
出版時間	1982年
出版地點	臺北

《文心雕龙斠诠》，又稱《文心雕龍斟詮》^[1]，是由李曰剛對於《文心雕龍》的校勘版本，首版於1982年，由國立編譯館編^[2]。由上、下两册组成，两千五百八十页，约一百八十多万字，引用书目近三百余种^[3]:221。本書對於《文心雕龍》進入了深入的探討，被王更生認為「這部巨著實具有黃札、范注、劉釋、楊校的優點」，但是他在此書中所提出的一些新論也被學者所批評。

內容上共分三大部分，第一大部分是序言、例略、原校姓氏及斠勘据本；第二大部分是具体每一篇的斠诠，每編包括了“题述”与“文解”，題述即是對於該篇的內容作理論分析，文解一部份就是對於原文作分段的解釋，先錄原文，而後再以較為典雅的白話文解釋大意，並加入自己的一些理解，再以「斠詮」解釋相關的字句；第三部分为附录，分别是：一、刘勰著作二篇，二、梁书刘勰传笺注，三、刘毓崧书文心雕龙后疏证，四、劉勰的身世考略，五、文心雕龙版本考略。

作者對於下篇篇次有所調整，詳列如下：

李曰剛在此書中將文心雕龍的篇次有所調換，在郭晉稀《十八篇》的基礎上有所增減。其中理由主要是劉勰在〈序志〉篇的描述，以及是各篇之間理論上的脈絡。牟世金認為，這些調動只是依研究者各自的理解，而這此改動並不夠慎重^[5]:101-103。

本書所使用的圖表眾多，一共有十九個^[3]:244-245。例如李曰剛在書中《總術》篇將整個創作論比喻成一個人體，並畫出了《文學創作理論體系圖》。牟世金認為，這個體系圖以「設計」成份為重，但是有所特色和獨到之處，並認為「文學即人學」，覺得是可以值得注意的途徑。但是〈通變〉篇、〈定勢〉篇等的位置只是他自己的設計，而心、腎、肝、膽等喻更是違背劉勰的自喻^[5]:34-36。張然認為文心雕龍的創作論有不少地方是從人（即作者）本身出發的，思路是可以考慮的，研究方式独特又创新。但是此圖無視了創作「情以物遷」的原則，忽視了作者會受自然環境的影響才會產生創作的欲望，有失公允^[3]:229-232。

牟世金認為，此書在「校」、「注」、「釋」、「論」各方面對相當詳盡而集前人之大成，認為他虛若若谷以發展中華民族的想法是值得欽佩發揚的。而整書大致而言沒有標新立異之意，補齊范注的努力值得肯定。^[5]:28-29王更生認為「這部巨著實具有黃札、范注、劉釋、楊校的優點」，每一個意思都能「博釆其長」，而校一字也會引中外名家的說法作比較。^[6]李平、黄诚祯認為《斠诠》之注释大多谨守前贤、师友之说，征引了不少前人注释成果而又未加说明。^[7]張然認為，這是一部「以弘扬民族传统文化为大志的著作」，開創了龍學研究新境界^[3]:247。

據統計，在《文心雕龍義証》中，整書一共引用了《斠詮》約750次，僅次於對范注和楊明照《校注拾遺》的徵引，在全書的第三位。李平，黄诚祯認為本書對於《義証》有相當大的影響，「使大陆与台湾地区的『龙学』研究成果得以交融互补」。^[7]:108

• 文心雕龍斟詮修訂本自序 （页面存档备份，存于互联网档案馆）