Concilio in Trullo

Concilio in Trullo o Quinisesto (Quinisextium)
	Concilio ecumenico delle Chiese cristiane
Data	692
Accettato da	ortodossi
Concilio precedente	Concilio di Costantinopoli III
Concilio successivo	Concilio di Nicea II
Convocato da	Imperatore Giustiniano II
Presieduto da	Imperatore Giustiniano II
Partecipanti	226 dalle chiese orientali
Argomenti	disciplina
Documenti e pronunciamenti	base della legge canonica ortodossa

Il concilio in Trullo (dal luogo dove si svolse), detto anche Concilio Quinisesto (Quinisextum), si tenne a Costantinopoli nel 692. Le disposizioni approvate da questo concilio sono ritenute, dagli ortodossi, non come un nuovo concilio ecumenico, bensì come un completamento delle decisioni dei concili ecumenici di Costantinopoli del 553 e del 680-681.

Storia

Il concilio fu convocato dall'imperatore Giustiniano II per elaborare canoni disciplinari di sviluppo alle decisioni del V e VI concilio ecumenico: da ciò prende il nome di "Concilio Quinisesto" (quinto e sesto). Fu convocato all'insaputa della chiesa occidentale e vi parteciparono 226 vescovi orientali: il vescovo Basilio di Creta, la cui diocesi dipendeva da Roma, firmò i canoni conclusivi aggiungendovi di rappresentare il papa, non avendo però alcun mandato.

È detto anche "in trullo" o "trullano" perché si svolse nel palazzo imperiale (il "trullo" - greco τροῦλλος - era la cupola della sala dove erano trattati gli affari di Stato).

Nel I canone il concilio ribadì le condanne contro le eresie stabilite dai precedenti concili (in particolare quelle del VI Concilio ecumenico contro il monotelismo).

Gli altri 101 canoni hanno carattere esclusivamente disciplinare e alcuni erano già stati precedentemente enunciati. Col secondo canone il concilio recepì gli 85 Canoni Apostolici, attribuiti inverosimilmente a papa Clemente I, dei quali solo 50 erano stati approvati dai papi successivi.

Anche altri dei canoni successivi erano stati già ripetutamente rifiutati dal papa: ad esempio il III canone del I Concilio di Costantinopoli e il XXVIII canone del Concilio di Calcedonia stabilivano la superiorità del vescovo di Costantinopoli su tutti gli altri vescovi, a parte il papa, e quindi il suo diritto di nominare i vescovi di Alessandria, Antiochia e Gerusalemme (gli altri tre patriarcati). Il concilio trullano volle dichiarare la superiorità dal Patriarca di Costantinopoli anche sul Pontefice romano. Inoltre il concilio eliminò le norme a favore del celibato dei preti, da sempre però contrarie alla prassi vigente in Oriente sin dai tempi apostolici; in particolare il divieto per i chierici sposati di avere figli, sotto pena di sospensione. Inoltre condannò alcune piccole differenze liturgiche affermatesi recentemente nella chiesa latina come contrarie agli usi apostolici.

Vennero trattati anche argomenti circa la venerazione delle immagini: in particolare il canone 73 richiama l'importanza della Santa Croce e della sua venerazione, il canone 82 prescrive di rappresentare Cristo in forma umana e non simbolica, come Agnello.

«Dal punto di vista teologico questo canone è di estrema importanza perché fornisce una base dottrinale alla rappresentazione delle immagini: è il rifiuto dell'arte simbolica della prima Chiesa a vantaggio dell'icona»^[1].

Il canone 68 minaccia di scomunica coloro che distruggono un manoscritto dell'Antico o del Nuovo Testamento o che lo cedono a librai o profumieri perché venga riutilizzato come carta da imballaggio; il 73 specifica che la Croce non venga tracciata a terra, dove corre il rischio di essere calpestata; il canone 100, contro i dipinti lascivi e impuri, proibisce "di eseguire d'ora in poi rappresentazioni sia su lastre che in altro modo (bassorilievi o pitture) che ammaliano lo sguardo corrompendo lo spirito e portano vergognose vampate di piacere"^[2].

Di particolare rilievo come prima completa definizione all'interno di un concilio risulta la definizione del "peccato" come "malattia dello spirito" all'interno del canone 102. Il medesimo canone pone pure le condizioni per la pratica della "akrivìa" e della "oikonomìa" come fondamento della prassi di guarigione del peccatore all'interno della spiritualità orientale.

Come viene pure annotato da Paolo Diacono, al termine del concilio l'imperatore inviò a Roma una delegazione armata, agli ordini del protospatario Zaccaria, per estorcere la firma di papa Sergio I, ma il papa venne protetto dalle truppe imperiali di stirpe latina di stanza a Ravenna e dalle altre truppe imperiali di stanza in Italia, e subito accorse a Roma. Qui Zaccaria venne assediato, costringendo alla fuga le truppe di Giustiniano e lo stesso Zaccaria rischiò di venir giustiziato, se in difesa della sua vita non fosse intervenuto lo stesso papa Sergio I.^[3] Il concilio Quinisesto non venne mai riconosciuto dalla Chiesa di Roma, anche se nel corso del VII concilio ecumenico, circa cento anni dopo, il papa Adriano I scrisse al patriarca Tarasio una ambigua lettera di approvazione dei canoni disciplinari del "sesto concilio", il cui significato e validità sono controversi (Tarasio aveva precedentemente scritto che non vi era stato un nuovo concilio, ma solo una sessione suppletiva del concilio precedente).^{[senza fonte]}

Partecipanti

Nel 2013 è stata pubblicata l'edizione critica degli atti del concilio in Trullo, ad opera di Heinz Ohme, con l'aiuto di Reinhard Flogaus e Christof Rudolf Kraus. A partire dai numerosi manoscritti, gli editori hanno ricostruito l'elenco dei 226 prelati che sottoscrissero gli atti conciliari di proprio pugno.^[4]

L'elenco che segue è quello pubblicato alle pagine 62-86 dell'opera Concilium Constantinopolitanum a. 691/92 in Trullo habitum (Concilium Quinisextum). La lista riporta nell'ordine:

i patriarchi (nn. 1-4)
i metropoliti (nn. 5-33)
gli arcivescovi autocefali (nn. 34-48)
i vescovi suffraganei (nn. 49-226).

Elenco dei firmatari degli atti conciliari

Paolo di Costantinopoli
Pietro di Alessandria
Giorgio di Antiochia
Anastasio di Gerusalemme
Giovanni di Nuova Giustinianopoli^[5]
Ciriaco di Cesarea
Stefano di Efeso
Basilio di Gortina
Stefano di Ancira
Sisinnio di Durazzo
Stefano di Sardi
Pietro di Nicomedia
Giorgio di Nicea
Giovanni di Calcedonia
Giovanni di Side
Leonzio di Sebastea
Giovanni di Amasea^[6]
Giovanni di Pompeopoli di Cilicia
Isidoro di Anazarbo
Macrobio di Seleucia di Isauria
Giustino di Tiana
Sergio di Gangra
Cipriano di Claudiopoli di Onoriade
Costantino di Neocesarea del Ponto
Giovanni di Pessinonte^[7]
Sisinnio di Stauropoli
Elia di Iconio
Stefano di Antiochia di Pisidia
Giovanni di Perge
Teopempto di Mocisso
Teodoro di Fasi
Tiberio di Gerapoli
Elia di Dadima
Giorgio di Bizia
Teognosto di Pompeopoli di Paflagonia
Stefano di Smirne
Zaccaria di Leontopoli di Isauria
Teopempto di Apamea di Bitinia
Mosé di Germia
Sisinnio di Mitilene
Giorgio di Milasa
Giorgio di Selimbria
Teofilatto di Metimna
Giovanni di Cio
Giorgio di Chersoneso di Zechia
Teodoro di Cotrada
Epifanio di Eucaita
Giorgio di Eno
Teodoro di Camuliana
Mamalo di Mesembria
Paolo di Germa
Giovanni di Abido
Andrea di Miletopoli
Staurachio di Adriania
Sisinnio di Lampsaco
Andrea di Filippi
Silvano di Lemno
Andrea di Amfipoli
Isidoro di Edessa
Margarites di Stobi
Paolo di Nissa
Teodoro di Terme
Platone di Ciscisso
Giorgio di Camaco
Mamas di Tiberiade
Zoeto di Cristopoli
Paolo di Priene
Patrizio di Magnesia al Meandro
Antonio di Ipepa
Giovanni di Anea
Giorgio di Paleopoli
Sisinnio di Nisa
Giovanni di Focea
Giovanni di Sion
Zotico di Bareta
Mirone di Tralle
Gregorio di Caloe
Costantino di Mirina
Stefano di Magnesia al Sipilo
Gregorio di Euaza
Niceta di Cidonia
Teopempto Cisamo
Sisinnio di Chersoneso di Creta
Gregorio di Tavio
Giovanni di Giuliopoli
Michele di Aspona
Andrea di Mnizo
Stefano di Verinopoli di Galazia
Giovanni di Saitte
Anastasio di Meonia
Teodoto di Aureliopoli
Giovanni di Dascilio
Sisinnio di Basilinopoli
Giorgio di Cadossia
Giovanni di Elenopoli
Giovanni di Neocesarea di Bitinia
Simeone di Teotochiana^[8]
Cosma di Preneto
Teodoro di Nuova Giustiniana
Isidoro di Gordoserba
Anastasio di Linoe
Tates di Colibrasso
Teodoro di Orimna
Conone di Case
Conone di Cotenna
Teodoto di Carallia
Conone di Coracesio
Giorgio di Siedra
Callinico di Colonia di Armenia
Fozio di Nicopoli di Armenia
Gregorio di Satala di Armenia
Fozio di Sebastopoli di Armenia
Teodoro di Amasea
Sergio di Andrapa
Fozio di Ibora
Giorgio di Zela
Giovanni di Corico
Pietro di Zefirio
Basilio di Epifania
Paolo di Irenopoli di Cilicia
Teodoro di Castabala
Sisinnio di Claudiopoli di Isauria
Teodoro di Olba
Paolo di …^[9]
Sisinnio di Siluana^[10]
Cosma di Dalisando di Isauria
Giorgio di Irenopoli di Isauria
Zaccaria di Antiochia di Isauria
Stefano di Adraso
Pietro di Celenderi
Cosma di Domeziopoli
Basilio di Sbida
Marco di Zenopoli di Isauria
Domezio di Tiziopoli
Giorgio di Arabisso
Giovanni di Cucuso
Giovanni di Faustinopoli
Stefano di Sasima
Zoilo di Amastri^[11]
Giorgio di Gionopoli
Foca di Dadibra
Giovanni di Sora
Giorgio di Crazia
Stefano di Eraclea Pontica
Narses di Cerasonte
Domezio di Polemonio
Salomone di Claneo
Teodoro di Amorio
Teodoro di Trocmade
Giovanni di Germocolonia^[12]
Segerma di Orcisto
Giorgio di Sinodio^[13]
Elpidio di Terme di Sant'Agapeto
Zemarco di Sidima
Giorgio di Enoanda
Teodoro di Arassa
Giovanni di Tlos
Menas di Pinara
Giorgio di Xanto
Teopempto di Stratonicea
Costantino di Alabanda
Giorgio di Illarima
Giorgio di Antiochia al Meandro
Teodoro di Eraclea al Latmo
Paolo di Cibira
Magno di Eriza
Eugenio di Trapezopoli
Andrea di Eueragape (Euergata)^[14]
Cirico di Ancira Ferrea
Platone di Sebaste di Frigia
Filippo di Cadi
Teodoro di Pelte
Basilio di Acmonia
Anastasio di Tiberiopoli
Cosma di Colossi
Gregorio di Ezani
Costantino di Giustinianopoli^[15]
Giovanni di Sinao
Mamas di Anemurio^[16]
Leonzio di Dorileo
Alessandro di Nacolia
Patrizio di Primnesso
Teodoro di Mideo
Agapeto di Augustopoli di Frigia
Giorgio di Otro
Giovanni di Poliboto
Teofilatto di Fitea
Anonimo di Cotieo^[17]
Costantino di Barata
Eustazio di Amblada
Conone di Vasada
Teodosio di Verinopoli di Licaonia
Longino di Mistia
Cirico di Derbe
Alessandro di Omona
Paolo di Sozopoli di Pisidia
Costantino di Timando
Teodoro di Binda
Marino di Filomelio
Sisinnio di Neapoli
Giorgio di Sagalasso
Costantino di Timbriade
Conone di Laodicea Combusta
Giovanni di Adada
Patrizio di Limne
Conone di Siniando
Stefano di Titiasso
Pietro di Seleucia Ferrea
Platone di Magido
Zaccaria di Lagina
Giorgio di Codrula
Paolo di Silio
Costantino di Eudociade
Giovanni di Adriane
Teodoro di Doara
Conone di Colonia di Cappadocia
Eustazio di Parnasso
Michele di Nazianzo
Faustino di Zigana
Giovanni di Petra
Stefano di Paro
Giorgio di Thera^[18]
Isidoro di Samo
Giovanni di Mossina
Stefano di Attuda
Mariano di Citarizo

Note

^ Charles Murray, Art and Early Church.
^ Leonid Uspenskij, La Teologia dell'Icona, p. 55-62.
^ John N.D. Kelly, Gran Dizionario Illustrato dei Papi, p. 231
^ Concilium Constantinopolitanum a. 691/92 in Trullo habitum (Concilium Quinisextum), edidit Heinz Ohme, adiuvantibus Reinhard Flogaus et Christof Rudolf Kraus, «Acta conciliorum oecumenicorum», series secunda, volumen secundum, pars quarta, Berlin/Boston, 2013, pp. 62-86.
^ Questo è il nome della sede che si trova nella firma del metropolita Giovanni di Cipro che, a causa dell'occupazione dell'isola da parte degli arabi, si trovava in esilio in Ellesponto.
^ Gli atti del concilio riportano le sottoscrizioni di due vescovi di Amasea, Giovanni e Teodoro, il primo tra i metropoliti, il secondo tra i vescovi suffraganei (nº 113).
^ Giovanni è il nome riportato dall'edizione critica degli atti (p. 66, nº 25). L'edizione online della Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (nº 3719), citando come propria fonte uno studio di Heinz Ohme (Das Concilium Quinisextum und seine Bischofsliste, Berlin/New York, 1990), precedente all'edizione critica degli atti, chiama il vescovo Costantino e non Giovanni.
^ Negli atti Simeone sottoscrisse come vescovo ἐπίσκοπος τῆς Θεοτοκιανῶν πόλεως τῆς Βιθυνῶν (episcopos tes Theotokianon poleos tes Bithynon).
^ La sede di questo vescovo, che apparteneva alla provincia dell'Isauria, non è riportata nell'edizione critica.
^ Negli atti, Sisinnio appone la sua firma come ἐπίσκοπος πόλεως Σιλουανῶν τῆς Ἰσαύρων (episcopos poleos Silouanon tes Isauron). Gli editori attribuiscono questo vescovo alla sede di Selinonte in Isauria.
^ Rappresentato dal diacono Giorgio.
^ Sede suffraganea di Pessinonte, attestata dalle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli dal VII al XII secolo. Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, Paris, 1981, indice p. 492, voce Germokoloneia.
^ Sede suffraganea di Pessinonte, attestata dalle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli dal X al XII secolo. Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, Paris, 1981, indice p. 515, voce Synodia.
^ Andrea sottoscrive come ἐπίσκοπος πόλεως Εὐεραγάπων Πακατιανῆς (episcopos poleos Eueragapon Pacathianes); questa sede, appartenente alla provincia della Frigia Pacaziana, è sconosciuta alle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli. Gli editori della Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (nº 634) identificano questa sede con quella di Ceretapa, anche se questa identificazione è controversa.
^ Diocesi della Frigia Pacaziana nota nelle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli anche con il nome di Oinoukômè. Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, Paris, 1981, indice p. 506, voce Oinoukomè.
^ Rappresentato dal presbitero Giovanni.
^ Rappresentato dal diacono Giovanni.
^ L'odierna isola di Santorino.

Bibliografia

Concilium Constantinopolitanum a. 691/2 in Trullo habitum. H. Ohme (ed.) Acta conciliorum oecumenicorum, Series Secunda II: Concilium Universale Constantinopolitanum Tertium, Pars 4. ISBN 978-3-11-030853-2. Berlin/Boston Oktober 2013. (online Archiviato il 15 maggio 2018 in Internet Archive.).
John N.D. Kelly, Gran Dizionario Illustrato dei Papi, Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme S.p.A., 1989, ISBN 88-384-1326-6.
Paolo Diacono, Storia dei Longobardi, BUR Rizzoli, Milano, 1991.

Collegamenti esterni

TRULLANO, CONCILIO, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1937.
Trullano, Sìnodo-, su sapere.it, De Agostini.
(EN) Quinisext Council, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
(EN) Concilio in Trullo, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.
(EN) Concilio in Trullo, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
(EN) Il Concilio in Trullo in the Nicene and Post-Nicene Fathers, su ccel.org.

Controllo di autorità	VIAF (EN) 149459225 · LCCN (EN) n91043430 · GND (DE) 3043591-2 · J9U (EN, HE) 987007289258705171

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[1] Charles Murray, Art and Early Church.

[2] Leonid Uspenskij, La Teologia dell'Icona, p. 55-62.

[3] John N.D. Kelly, Gran Dizionario Illustrato dei Papi, p. 231

[4] Concilium Constantinopolitanum a. 691/92 in Trullo habitum (Concilium Quinisextum), edidit Heinz Ohme, adiuvantibus Reinhard Flogaus et Christof Rudolf Kraus, «Acta conciliorum oecumenicorum», series secunda, volumen secundum, pars quarta, Berlin/Boston, 2013, pp. 62-86.

[5] Questo è il nome della sede che si trova nella firma del metropolita Giovanni di Cipro che, a causa dell'occupazione dell'isola da parte degli arabi, si trovava in esilio in Ellesponto.

[6] Gli atti del concilio riportano le sottoscrizioni di due vescovi di Amasea, Giovanni e Teodoro, il primo tra i metropoliti, il secondo tra i vescovi suffraganei (nº 113).

[7] Giovanni è il nome riportato dall'edizione critica degli atti (p. 66, nº 25). L'edizione online della Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (nº 3719), citando come propria fonte uno studio di Heinz Ohme (Das Concilium Quinisextum und seine Bischofsliste, Berlin/New York, 1990), precedente all'edizione critica degli atti, chiama il vescovo Costantino e non Giovanni.

[8] Negli atti Simeone sottoscrisse come vescovo ἐπίσκοπος τῆς Θεοτοκιανῶν πόλεως τῆς Βιθυνῶν (episcopos tes Theotokianon poleos tes Bithynon).

[9] La sede di questo vescovo, che apparteneva alla provincia dell'Isauria, non è riportata nell'edizione critica.

[10] Negli atti, Sisinnio appone la sua firma come ἐπίσκοπος πόλεως Σιλουανῶν τῆς Ἰσαύρων (episcopos poleos Silouanon tes Isauron). Gli editori attribuiscono questo vescovo alla sede di Selinonte in Isauria.

[11] Rappresentato dal diacono Giorgio.

[12] Sede suffraganea di Pessinonte, attestata dalle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli dal VII al XII secolo. Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, Paris, 1981, indice p. 492, voce Germokoloneia.

[13] Sede suffraganea di Pessinonte, attestata dalle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli dal X al XII secolo. Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, Paris, 1981, indice p. 515, voce Synodia.

[14] Andrea sottoscrive come ἐπίσκοπος πόλεως Εὐεραγάπων Πακατιανῆς (episcopos poleos Eueragapon Pacathianes); questa sede, appartenente alla provincia della Frigia Pacaziana, è sconosciuta alle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli. Gli editori della Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (nº 634) identificano questa sede con quella di Ceretapa, anche se questa identificazione è controversa.

[15] Diocesi della Frigia Pacaziana nota nelle Notitiae Episcopatuum del patriarcato di Costantinopoli anche con il nome di Oinoukômè. Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, Paris, 1981, indice p. 506, voce Oinoukomè.

[16] Rappresentato dal presbitero Giovanni.

[17] Rappresentato dal diacono Giovanni.

[18] L'odierna isola di Santorino.

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