Сын султана Мустафы II и Шехсувар Кадын-эфенди, Осман III сменил на троне своего старшего единокровного
брата Махмуда I. Осман III вступил на престол в возрасте пятидесяти пяти лет, проведя до этого в статусе шехзаде более пятидесяти лет — дольше, чем кто-либо в истории Османской империи. Большую часть своей жизни Осман III провёл в кафесе, поэтому подробностей о его жизни до восшествия на престол в источниках крайне мало.➤
Осман III считался вспыльчивым, нервным и нерешительным человеком.➤ В правление этого султана на посту великого визиря сменилось семь человек — мера эта, вероятно, была направлена на снижение авторитета этой должности, имевшего место во время правления предыдущего султана. Важным событием в этой сфере стало назначение Коджа Мехмеда Рагыпа-паши на должность великого визиря в 1756 году; Рагып-паша занимал пост в течение шести лет и стал одним из самых знаменитых великих визирей в османской истории.➤
Правление Османа III стало периодом мира, начавшегося ещё с заключения Белградского мира при Махмуде I; в военной сфере султана беспокоила лишь серия мятежей в приграничных провинциях страны, которые, впрочем, были легко подавлены.➤ Двумя самыми значительными событиями трёхлетнего правления Османа III стали замерзание Золотого Рога и серия пожаров, уничтожившая 2/3 Стамбула.➤ Султан ввёл ограничения на женскую одежду и строго соблюдал османские законы о роскоши, вызывая негодование у населения столицы.➤
Завершение строительства мечети Нуруосмание в 1756 году стало венцом правления Османа III. Кроме того, после пожара в Чибали султан провёл крупную строительную программу, в результате которой были возведены маяк Ахыркапы, фонтан при мечети Нуруосмание, кёшк Османа III во дворце Топкапы, а также другие многочисленные постройки, часть из которых сохранилась до наших дней.➤
Несмотря на наличие нескольких жён, Осман III так и не оставил потомства. Наследовал ему двоюродный брат Мустафа III.➤
Осман появился на свет во дворце Эдирне в семье османского султана Мустафы II; матерью его была одна из жён султана — Шехсувар-султан[1], сербского[3] или русского[4] происхождения. По общепринятой версии, Осман родился 2 января 1699 года[5][6][7], однако в «Исламской энциклопедии» указана другая дата — 3 января 1699 года[1]. У Османа было больше 20 братьев и сестёр, однако о том, приходился ли кто-то из них полнородным будущему султану, данных нет[5]. Первые годы Османа III, как и его старшего единокровного брата Махмуда I[8], прошли в Эдирне[9].
В 1703 году отец Османа в результате инцидента в Эдирне[k 1] отрёкся от престола[1] в пользу полнородного брата Ахмеда и был отправлен в кафес, где и скончался спустя несколько месяцев[10]. Четырёхлетний Осман был разлучён с матерью, которая была выслана в Старый дворец, и также был переправлен в кафес[6]. 17 апреля 1705 года состоялась тайная церемония обрезания шехзаде Османа и других наследников, а в декабре 1712 года Осман был среди шехзаде, сопровождавших дядю-султана в Эдирне; он также часто принимал участие в поездках султана по городу и за его пределами[1].
С восшествием на престол 1 октября 1730 года единокровного брата Османа Махмуда I, произошедшего в результате восстания Патрона Халиля, сам шехзаде стал старшим мужчиной в династии и, согласно действовавшему в империи принципу наследования, следующим в очереди на трон[k 2][1].
О личной жизни будущего султана в период пребывания в статусе шехзаде, который продлился пятьдесят пять лет, информации практически нет[13], за исключением того, что он занимался изготовлением небольших подставок для письма с ящиками, называемых «пиштахта»[1] и контактировал только с чёрными евнухами и парой служанок[14].
Султан
Портрет Османа III кисти Джона Янга из «Серии портретов императоров Турции», 1815
После смерти Махмуда I Осман III вступил на престол в возрасте пятидесяти пяти лет в пятницу 14 декабря 1754 года. Он стал султаном, который, будучи шехзаде, дольше всех в османской истории оставался в кафесе[1], и, соответственно, султаном, имевшим наибольший возраст при вступлении на престол[7][13]. Новый султан хотел, чтобы его имя читалось с добавлением в проповедях слов sultânü’l-berreyn ve’l-bahreyn — «правитель морей и земель». На 6-й день после восшествия на престол Османа III, 19 декабря, его мать Шехсувар Кадын-эфенди была доставлена во дворец Топкапы из Старого дворца, чтобы принять титул валиде-султан и возглавить гарем сына. На следующий день, 20 декабря, Осман III был опоясан мечом Османа I на могиле султана Эюпа во время соответствующей церемонии. 25 декабря 1754 года состоялась церемония Джюлюс, во время которой бывшим и действующим служащим дивана были розданы 2394 кошелька с золотом, собранных из средств казны. По окончании всех церемоний, необходимых при провозглашении султаном, были отправлены посланники в Польшу, Россию и Австрию, а также письма в другие страны, чтобы известить мир о восшествии на престол нового султана[1].
На втором году правления Османа III, 27 апреля 1756 года, скончалась его мать валиде Шехсувар-султан, которая, как считали современники, отличалась особым благочестием. Вслед за ней, 22 декабря 1756 года, от болезни в возрасте сорока двух лет умер наследник султана — старший из шехзаде Мехмед, сын покойного султана Ахмеда III. Согласно источникам, пышные похороны наследника, организованные и проходившие под контролем великого визиря Чорлулу Кёсе Бахир Мустафы-паши и шейх-уль-ислама Дюрризаде Мустафы-эфенди[тур.], посетили пять тысяч человек. Тем не менее вскоре поползли слухи, что шехзаде Мехмед был отравлен Кёсе Мустафой, чтобы расчистить путь к трону следующему по старшинству шехзаде Мустафе, на дочери которого сам он был женат. Как пишет Фикрет Сарыджаоглу, автор статьи об Османе III в «Исламской энциклопедии», сам факт того, что Чорлулу занимал высочайший пост в государстве и был зятем династии, говорил скорее в пользу его невиновности, чем об обратном[2].
В целом в правление Османа III не происходило никаких важных политических событий: период мира, который начался с Белградского мира в 1739 году, продолжался; лишь серия мятежей в приграничных провинциях страны, которые, впрочем, были легко подавлены, указывала на общую слабость империи[7][13].
Внутренняя политика
Осман III предпринимал попытки побороть бандитизм в Анатолии и Румелии, для чего туда по его указу были направлены вооружённые отряды. Некоторые меры были предприняты против туркменских племён Бозулусов[тур.] и Джиханбейли, против армян из-за беспорядков в Иране, а также против бандитов вокруг Эрзурума и Сиваса, был пойман и казнён печально известный Караосманоглу[тур.] Хаджи Мустафа-ага, выступавший против султана. Источники сообщали также, что султан с помощью решительных мер пытался ликвидировать бандитизм на маршруте паломничества и коррупцию в фондах; нападения на пути в Мекку и Медину и безопасность паломников составили главную повестку дня особого консультативного совета[2].
Запреты, указы о которых были изданы для общественности во время правления предыдущих султанов, действовали и при Османе III, однако принимались и новые. Главным запретом во времена Османа считался запрет на переселение из Румелии и Анатолии в Стамбул. Тем, кто работал в Стамбуле, разрешали переселиться в столицу при условии, что семья не превышает одного или двух человек[2]. Были приняты также запреты на женскую одежду[13] и выход женщин в свет: молодые женщины не должны были ходить в «модной» (тур.tavr-ı cedid) одежде, ходить на базар без нужды, одеваться в яркую и открытую одежду и показываться на публике во время пятничных приветствий и поездок султана[2]. Кроме того, Османом строго соблюдались законы о роскоши[13]: серебряные аксессуары нельзя было использовать на лошадях никому, кроме визирей, а немусульмане должны были носить собственную одежду и не должны были ездить на лошадях и лодках, если нет на это специального разрешения. Улем Ваканювыс Хаким Мехмед-эфенди писал, что султан повесил нескольких немусульман, не соблюдавших эти запреты; он также сообщал, что людей наказывали за курение табака на базаре, хотя официального запрета на это выпущено не было. Кроме того, в источниках того времени указывается, что все эти запреты были не очень эффективными и их невозможно было соблюдать[2].
Изменения в госаппарате
Первоочередным государственным решением Османа III стал выбор должностных лиц, с которыми он будет работать. Изменения, которые он вносил через короткие промежутки времени в рядах высокопоставленных государственных деятелей, особенно в должность великого визиря, рассматривались как попытки уменьшить чрезвычайно весомую роль этого поста, имевшую место во время правления предыдущего султана[1].
На должность шейх-уль-ислама12 января 1755 года был назначен Абдулла Вассаф-эфенди[тур.], а новым великим визирем 15 февраля стал Хекимоглу Али-паша. Али-паша, взявший на себя обязанности великого визиря уже в третий раз, был снят с поста всего пятьдесят три дня спустя из-за пожара в Айвансарае[тур.], который длился двенадцать часов. Проведя в заключении в Девичьей башне всего один день, Хекимоглу избежал казни благодаря заступничеству валиде-султан и был сослан в Магусу. 18 мая 1755 года великим визирем был назначен Наили Абдулла-паша, а 8 июня был назначен новый шейх-уль-ислам — Дамадзаде Фейзулла-эфенди[тур.]. Силахдар Быйыклы Али-паша[тур.] пробыл в должности визиря всего шестьдесят три дня — с 24 августа по 25 октября 1755 года — и был казнён; на смену ему пришёл Йирмисекиззаде Мехмед Саид-паша, который пробыл в должности до 1 апреля 1756 года, когда печать великого визиря во второй раз была передана Чорлулу Кёсе Бахир Мустафе-паше, с визирата которого началось правление Османа III. Чорлулу также недолго пробыл на высочайшем посту государства и был заменён Коджа Мехмед Рагыпом-пашой. Рагып-паша был вызван из Алеппо12 января 1757 года и 20 февраля получил печать; он стал последним великим визирем в правление Османа III[16] и одним из самых знаменитых визирей в истории империи[13]. Параллельно со сменой великих визирей в 1756 году шейх-уль-исламу Дамадзаде Фейзулле-эфенди было высказано недоверие султана, он был снят с поста и заменён Дюрризаде Мустафой-эфенди[тур.], однако уже восемь месяцев спустя Дамадзаде вернулся на свою должность[17].
Таким образом, за три года своего правления Осман III назначил шесть новых великих визирей, четырёх шейх-уль-исламов и одного капудана-пашу[k 5]. В качестве причин увольнения великих визирей назывались обвинения в коррупции, лжи, пожарах и жалобы общественности. При этом инициатором этих назначений называли Эбу Куфа (Эбюльвукуф Ахмеда-агу), которого султан хорошо знал со времён жизни в кафесе; став султаном, Осман III перевёз Эбу Куфа из Египта и назначил его 4 сентября 1755 года на должность главы чёрных евнухов — важнейший пост в султанском гареме. Османский историк XVIII века Шемданизаде Фындыклылы Сулейман-эфенди объясняет часто вносимые изменения странным характером султана и тем фактом, что никто не мог действовать в соответствии с его настроением[2].
Ситуация с профицитом бюджета, который сохранялся с начала века, не изменилась на протяжении всего правления султана Османа III. При этом сохранялась и доля расходов на капыкуллы (личную стражу султана), которая составляла 33 %[2].
Османская монета времён правления Османа III
Золотые монеты, отчеканенные в этот период, продолжали носить названия «исламбол» и «новое золото» (тур.sikke-i cedid)[2], образовавшееся от полного названия монеты «новое золото исламбол» (тур.sikke-i cedîd-i zer-i İslâmbol). История этих монет началась в 1696 году, когда из-за неспособности подавить денежный кризис и обесценивания золотых и других монет, отчеканенных в Стамбуле, были выпущены новые, отчеканенные из венецианского золота, которое пользовалось уважением и признанием среди населения. Вес такой монеты составлял 110 дирхамов. Край монеты был окантован цепью, ближе к краю монета была покрыта вязью, в блестящей сердцевине с одной стороны располагалась тугра султана, а с другой — надпись duribe fî İslâmbol. Своё название монета получила для отличия её от остального золота, отчеканенного в 1696 году, оценивавшегося в 3 куруша каждое[20].
Также особым султанским указом было продлено разрешение на работу типографии Ибрагима Мютеферрики в январе 1755 года[2].
В правление Османа III произошло лишь два небольших землетрясения[2] и одна короткая эпидемия чумы[21], а самыми значительными событиями стали сильные холода и пожары[13]. В январе 1755 годаЗолотой Рог покрылся таким крепким льдом, что залив можно было перейти пешком от пирса Дефтердара[тур.] до пирсов Сютлюдже[тур.] и Хаскёя, Фенера и Айвансарая[англ.][2]. Более разрушительными оказались четыре крупных пожара, уничтоживших большую часть города. Первый из них начался в субботу вечером 22 декабря 1754 года в Махмутпаша[тур.] / Султанхамам и длился восемнадцать часов, второй начался недалеко от гавани Кадырга[тур.] в пятницу вечером 12 июля 1755 года и продолжался пятнадцать часов. Последующие пожары в Ходжапаше и Чибали[тур.] стали катастрофой для зданий, располагавшихся во внутренних городских стенах Стамбула. Пожар в Ходжапаше начался в пятницу вечером 29 сентября 1755 года и продолжался сорок часов до вечера понедельника. Были уничтожены квартал вокруг Ая-Софии, Бахчекапы[тур.] и Махмутпаша[тур.]; выгорели несколько государственных учреждений, в том числе тюрьма Пашакапысы[англ.]; ворота дворца Согукчешме были впервые открыты для людей, которые могли укрыть здесь спасённое имущество. Известно, что во время пожара пострадали по меньшей мере 328 капыкулу, участвовавших в тушении пожара и позднее получивших в награду от султана лошадей. Последний пожар оказался самым крупным: он начался в понедельник вечером 6 июля 1756 года, продолжался два дня и две ночи[k 6], распространился от ворот Чибали до внутренней части городской стены[2] и уничтожил 3851 здание[13]. Два последних пожара превратили две трети Стамбула в руины, а восстановление города должно было обойтись казне в огромные суммы и стало главной обязанностью султана и великих визирей[2].
По сравнению с европейскими государствами, правление Османа III стало довольно спокойным периодом во внешней политике Османской империи. Король ПруссииФридрих II пытался заключить договор о торговле и дружбе с Османской империей, отправив в Стамбул неофициальную делегацию. Прусскому посланнику Карлу Адольфу фон Рексину[пол.], который тайно прибыл с королевскими письмами под вымышленным именем и встретился с реис-уль кюттабом[тур.][k 7] через шведского посла, был дан ответ, что этот вопрос возможно будет обсудить в более подходящее время. Тем временем, из-за союза Франции, России и Австрии против Пруссии и Англии в Семилетней войне, начавшейся в 1756 году, договор с османами приобрёл гораздо большее значение для Пруссии, однако ещё один представитель, который прибыл в Стамбул, получил аналогичные ответы[23].
Во время Семилетней войны отчёты, представленные османскому правительству посольствами указанных стран в Стамбуле, содержали различные заверения, обещания, жалобы и разоблачения в отношении других стран, чтобы побудить Османскую империю встать на чью-то сторону. Однако османы предпочитали придерживаться позиции нейтралитета. Идея не отказываться от беспристрастности и осторожности получила дальнейшее развитие с приходом Рагыпа-паши на пост великого визиря. В письме от 24 октября 1756 года, представленном султану, сама война и попытки посольств очернить противника были оценены как «хорошие» шансы для этих государств сломить силы друг друга[9].
Единственным договором с иностранным государством в период правления Османа III стало соглашение о дружбе, мореплавании и торговле, подписанное между Османской империей и Датским королевством. После первого обращения датского короля Фредерика V к визирю 24 июля 1756 года вопрос оставался открытым, однако в ходе дальнейших переговоров договор был заключён 2 августа 1756 года[9].
Во время восшествия Османа III на престол австрийский посол по традиции поздравил нового султана и преподнёс ему подарок. В ответ Осман попросил, чтобы европейские посланники на приёмы во дворце надевали традиционный халат вместо мехов, однако в ответ он услышал, что положено надевать меха — это «древний закон» (тур.kānûn-ı kadîm)[9].
Именно в правление Османа III европейцам во главе с французским послом Шарлем де Верженном было разрешено проживать в Бююкдере[24].
Мавзолей Турхан-султан, где похоронен Осман III и другие султаны. Архив Бруклинского музея, 1903 год
Смерть
Достоверно причина смерти Османа III неизвестна. Фикрет Сарыджаоглу, автор статьи об Османе в «Исламской энциклопедии», пишет, что в последние месяцы жизни султана мучили боли в желудке, из-за которых он несколько раз пропускал пятничное приветствие. 28 октября 1757 года Осман не смог пойти даже в мечеть Ешилькиремитли, которую выбрали из-за её близости ко дворцу и наскоро подготовили к пятничной молитве. Султан умер через два дня — 30 октября 1757 года. Как отмечает Сарыджаоглу, в некоторых западных источниках говорилось, что Осман III умер после операции по удалению опухоли на бедре[9]. Однако Энтони Олдерсон в своём труде «Структура Османской династии» указывает причиной смерти султана апоплексию[25].
Осман III желал быть похороненным в мечети Нуруосмание, строительство которой завершилось в его правление, однако после того, как ага янычар, секбанбаши[тур.] и кетхюда засвидетельствовали смерть султана, и тело покойного было омыто, гроб, покрытый чёрным покрывалом, был помещён в мавзолейТурхан-султан в Новой мечети. Сделано это было по приказу нового султана — Мустафы III[9].
Благотворительность и строительство
Несмотря на столь недолгое правление, Осман III успел создать множество благотворительных организаций и основать связанные с ними фонды[9].
Мечеть Нуруосмание, строительство которой завершил Осман III
В 1748 или 1749 году, в правление Махмуда I, было начато строительство мечети и комплекса Нуруосмание, однако завершить строительство не удалось ввиду смерти султана. Осман III через великого визиря получил фетву от шейх-уль-ислама, чтобы завершить строительство мечети и других построек от своего имени. Строительство было завершено к концу 1755 года, а 5 декабря состоялась торжественная церемония открытия и банкет по этому случаю. В комплекс Нуруосмание, некоторое время называвшийся просто «Османие», вошли медресе с тремя мектебами, имарет, кютюпхане (библиотека), тюрбе, муваккит (комната муэдзина), мешкхане (музыкальная комната), себиль, фонтан, гостиница и магазины. Фонд, который поддерживал работу комплекса, получил название «Вакф Османа III» и должен был перейти наследникам после смерти султана[26].
В 1755—1756 годах Осман III построил новый квартал, состоящий из домов и магазинов, на месте дворца и сада в Ускюдаре; здесь же были выстроены большая и малая (месджид) мечети, получившие название «Ихсание» и сохранившиеся до наших дней. В Отакчыларе[тур.] в сентябре 1755 года была построена мечеть, от которой сохранился только минарет, получивший прозвище «минарет сгоревшего месджида» (тур.Yanık Minare Mescidi). На Пашалиманы был построен фонтан, который до наших дней не сохранился. 6 мая 1756 года под руководством каптан-ы дерьи Карабаглы Сулеймана-паши было начато строительство нового замка, мечети и хаммама в порту Сигри[англ.] на острове Лесбос[24]. 28 сентября 1756 года Осман III отдал приказ о строительстве маяка Ахыркапы[13] после того, как купеческий корабль, направлявшийся в Египет, сел на мель ночью рядом с берегом Кумкапы из-за плохих погодных условий[24].
Однако чаще всего строительную деятельность Османа III связывают с дворцами. В покоях султана во дворце Топкапы напротив султанского хамама по приказу Османа было пристроено ещё одно помещение, использовавшееся как спальня. К югу от помещения гарема у крепостной стены[24] был выстроен кёшк (павильон), получивший имя Османа III[13]. Кроме того, по приказу Османа разобрали верх стены, окружавшей самшитовый двор, где располагался кафес; также в помещениях кафеса была открыта большая часть окон, а во дворе разбит сад, где были выстроены беседки, фонтаны и бассейн[24].
Личность
Фикрет Сарыджаоглу пишет, что современные историки сходятся во мнении, что Осман III ненавидел взяточничество и ложь, зачастую он действовал импульсивно и необдуманно, но затем жалел о принятых решениях; при этом султан старался быть бережливым, относиться справедливо и внимательно к заботам и нуждам людей[9]. Йоханнес Хендрик Крамерс, на которого ссылается Кахраман Шакул, автор статьи об Османе III в «Энциклопедии Османской империи», писал, что султана считали вспыльчивым, нервным и нерешительным человеком[13]. Вместе с тем невозможно отследить, как формировалась личность султана во время его пребывания в кафесе[9].
В повседневной жизни султан любил инкогнито выходить в город, где смотрел на тренировки метания копья, стрельбу из винтовки и лука. Историки утверждают, что он много раз использовал одежду улемов во время своих переодеваний и представлялся как Осман-ага из Эдирне, вероятно, потому, что это был город, в котором он родился и провёл первые годы своего детства; Осман общался с народом, наблюдал за работой эмиссаров, а также пробовал фрукты и другую пищу, которые приобретал в поездках. Он также любил, уже не скрываясь под чужой личиной, осматривать орудия, бывать на верфи для спуска на воду нового галеона и в Топхане[тур.], где отливались ядра для пушек. Кроме того, султан побывал на местах каждого из четырёх крупных пожаров. Осман часто навещал шейха Сайида Ахмеда Рауфи, который отшельником проживал в Доганджыларе[тур.] и принадлежал к религиозному ордену Халветие-Рамазание. В источниках сообщается, что Осман III любил свежие фрукты и кофе[9].
Турецкие историки Чагатай Улучай в своём труде «Жёны и дочери падишахов» и Недждет Сакаоглу в работе «Султанши этого имущества» отмечают, что султан, пришедший к власти в возрасте 55 лет и проведший в мрачных покоях кафеса полвека своей жизни, был слаб морально и физически[27][28]. Улучай пишет, что Осман ненавидел музыку и женщин и приказал выкинуть все музыкальные инструменты, а также носил подбитую особыми накладками обувь, чтобы во время его пребывания в гареме женщины слышали его приближение и успевали скрыться с пути султана. Султан содержал своих женщин в строгости, запретив им покидать гарем и приказав носить простую одежду[27]. Сакаоглу также сообщает о нелюбви султана к женщинам, музыкантам и гарему в целом, однако он отмечает, что на решения об изгнании музыкантов и запрете покидать гарем, вероятно, повлияла его неграмотная и чрезмерно религиозная мать Шехсувар. Кроме того, Сакаоглу называет одной из причин такой нелюбви к музыке и гарему тот факт, что султан в кафесе попросту устал сидеть со своими служанками с самого детства и до старости, слушая их музыку, разговоры, сказки и, возможно, даже насмешки. Также Сакаоглу пишет, что у Османа была незаживающая рана на бедре и, возможно, из-за этого он избегал наложниц[28]. Однако, как пишет Сарыджаоглу, вопреки слухам и несмотря на то, что наложницы-музыканты действительно были изгнаны из гарема, султан любил музыку и наслаждался ею, когда покидал дворец; кроме того, Сарыджаоглу называет необоснованными и слухи о том, что султан носил подбитую особыми накладками обувь[9].
Семья
Чагатай Улучай называет двух наложниц Османа III: Зевки Кадын-эфенди и Ферхунде Эмине Кадын-эфенди. Зевки, носившая титул третьей жены (кадын-эфенди), в 1755 году приказала построить женский фонтан своего имени в Фындыклы. Ферхунде носила титул четвёртой жены и умерла в 1791 году или незадолго до этого[29]. Больше никаких данных о них Улучай не приводит, однако он пишет, что, несмотря на то, то Осман III правил всего три года, у него было много наложниц, но известно о них крайне мало[27].
Энтони Олдерсон в своей работе «Структура Османской династии» также указывает двух наложниц Османа III, однако даёт им другие имена — Лейла (умерла в 1794 году) и Зерки[30]. Лейла после смерти Османа III вышла замуж за Хаджи Мехмед Эмин-бея (умер 16 июля 1785 года), от которого родила сына Фейзуллу (умер 12 августа 1792 года)[31]. При этом, Улучай отмечает, что информацию о наложницах Османа III Олдерсон копирует из труда «Османская история Муфассалы»[27]. Несмотря на наличие нескольких жён, Осман III потомства не оставил[30].
Турецкий историк Недждет Сакаоглу в своей книге «Султанши этого имущества» указывает четырёх наложниц Османа III: Зевки Кадын-эфенди, Лейла Башкадын-эфенди (умерла в 1794), Ферхунде Эмине (умерла в августе 1791) и неизвестная по имени кадын-эфенди[32]. Согласно Сакаоглу, Зевки, также в источниках упоминаемая как «Зерки», носила титул третьей жены Османа III; о её личности, дате рождения и происхождении данных нет. Известно, что во время недолгого правления своего мужа она участвовала в строительных работах в Стамбуле, построив оригинальный образец начальной школы и фонтана в стиле османского барокко, который был популярен в XVIII веке. Школа находится во дворе старого дворца Фындыклы[k 8]. Фонтан Зевки Кадын в стиле барокко находится на стене улицы напротив школы; надпись на фонтане указывает датой постройки 1755 год и подтверждает статус третьей жены Зевки. Зевки умерла в Стамбуле, однако неизвестны ни дата смерти, ни место её погребения[32]. О Лейле Кадын-эфенди Сакаоглу пишет, ссылаясь на труд османского историка Мехмеда Сюреи-бея «Реестр Османов», что она была главной женой Османа; на момент смерти Османа III Лейла была достаточно молода и бездетна и смогла снова выйти замуж — её избранником стал Хаджи Мехмед Эмин-бей, от которого Лейла родила сына Фейзуллу. Она умерла в Стамбуле в 1794 году и была похоронена в Кадыкёе на кладбище близ фонтана Айрылык[тур.], которое является продолжением кладбища Караджаахмет[тур.]. Сведения о Ферхунде Эмине отсутствуют и в «Реестре Османов» Сюреи, и в «Структуре Османской династии» Олдерсона, однако имеются в архивах дворца-музея Топкапы: в документе за сентябрь 1791 года упоминается «Ферхунде Эмине, четвёртая жена покойного Османа III». О жене Османа III, неизвестной по имени, никаких данных нет, кроме того, что она была второй женой султана[33]. Сакаоглу отмечает, что вполне возможно Осман III, как и его бездетный предшественник, мог быть физически не способен разделить постель с женщиной ввиду того, что большую часть своей жизни вёл малоподвижный образ жизни[28].
Фикрет Сарыджаоглу в статье об Османе III в «Исламской энциклопедии» сообщает, что со дня джюлюса у султана было четыре жены — главная жена Лейла Башкадын-эфенди, третья жена Зевки Кадын-эфенди, четвёртая жена Ферхунде Эмине Кадын-эфенди и вторая жена, имя которой неизвестно. В то время как некоторые из наложниц-музыкантов, число которых увеличилось во время правления Махмуда I, были изгнаны из дворца, новые наложницы, такие как Махбуб Ходжа и Хафизе Ходжа, были отправлены в гарем. Поскольку у Османа III не было детей, празднования по поводу рождения султанш и шехзаде не проводились ни во дворце, ни за его пределами около тридцати лет. Однако 10 сентября 1756 года в саду Караагач состоялась церемония обрезания Султанзаде Мехмеда, сына мирахура, что, вероятно, должно было компенсировать отсутствие других празднований[9].
Комментарии
↑Эдирнский инцидент или Инцидент в Эдирне — восстание янычар, начавшееся в Стамбуле и завершившееся в Эдирне. Восстание стало результатом заключения Карловицкого мира, возвышения бывшего наставника Мустафы II шейх-уль-исламаФейзуллы-эфенди и системы откупа, практиковавшейся в Османской империи[10].
↑Начиная с XVII века, после того, как перестал применяться закон Фатиха, в Османской империи действовал сеньорат — принцип наследования, при котором султаном становился старший мужчина в семье. В 1876 году была принята Конституция Османской империи, которая закрепила де-юре существующий уже столетия де-факто сеньорат (тур.ekberiyyet)[11]: «Статья 3. Османская верховная власть, сосредоточивающая в лице государя великого халифа, принадлежит старшему принцу династии Османа, сообразно правилам, установленным ab antiquo»[12].
↑Визират Чорлулу Кёсе Бахир Мустафы-паши начался ещё в правление предыдущего султана 1 июля 1752 года[15].
↑Вступление в должность Сейида Муртазы-эфенди произошло ещё в правление предыдущего султана 3 июня 1750[18].
↑Карабаглы Сулейман-паша был заменён на Кель Ахмедпашазаде Али-пашу в 1757 году[19].
↑По другим данным, пожар в Чибали, один из крупнейших в истории Стамбула, произошёл 4—5 июля 1756 года[13].
↑Реис-уль кюттаб — первоначально глава писарей, затем глава канцелярии Имперского совета[тур.], носившего помимо прочего роль министерства иностранных дел[22].
Özcan Abdülkadir.Mahmud I (тур.) // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İs.: Türkiye Diyanet Vakfı, 2003. — C. 27. — S. 348—352. Архивировано 6 декабря 2021 года.
Özcan Abdülkadir.Seyyid Murtaza Efendi (тур.) // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İs.: Türkiye Diyanet Vakfı, 2009. — C. 27. — S. 72—73.
Sakaoğlu Necdet. Bu mülkün kadın sultanları (тур.). — İs.: Oğlak Yayıncılık, 2015. — S. 453—455. — ISBN 978-9-753-29623-6.
![Миниатюра, изображающая Османа III, работы Левни[2]](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Osman-iii.jpg)
.svg){kind=small}
.jpg)
