Пальметта (фр.palmette, уменьшит. от лат.palmа из др.-греч.πάλάμη — ладонь) — элемент растительного орнамента в виде веерообразных листьев пальмы, по сходству с ладонью, или с «растопыренными пальцами руки»[1][2][3]. Данный мотив в декоративном искусстве представляет собой геометризованное изображение веерообразно расходящихся листьев пальмового дерева из цветочной чашечки с двумя спиралевидными усиками по сторонам.
Пальметта встречается в большинстве художественных средств, но особенно в качестве архитектурного орнамента, резного или расписного элемента, а также росписи по керамике, развиваясь затем в искусстве большей части Евразии, часто в формах, которые имеют относительно мало сходства с оригиналом. Встречаются пальмовые ветви больше похожие на лепестки цветка жимолости. Полупальметта, разделённая по вертикали, также распространена, в том числе при использовании в рольверке.
Пальметта состоит из симметричной группы раскидистых «веточек», которые расходятся от одного основания, обычно расширяясь по мере разрастания, и заканчиваются округлым или довольно тупым заострённым кончиком. Может быть центральный завиток, который крупнее остальных. Количество завитков может быть разным, но обычно их от пяти до пятнадцати. В некоторых вариантах пальметты становятся различимы черты лица.[4] Характерной составной частью пальметты являются завитки у основания, которые называются волютой.
История
Мотив пальметты в теории формообразования орнамента исследовал выдающийся австрийский историк и теоретик искусства Алоиз Ригль в классической работе 1893 года «Вопросы стиля. Основные положения к истории орнамента» (Stilfragen. Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik)[5]. Этот мотив зародился в Древнем Египте. Известны различные типы египетских пальметт — простые, с одиночным листом пальмы; с мотивом восходящего солнца; лотосовидные кисти; цветок или пальмовая ветвь, опирающиеся на свиток. Из Египта мотив пальметты распространился на остров Крит, в Месопотамию и Персию. В Месопотамии пальметты (особого рисунка) были солнечным знаком богини Иштар. Лепестки пальметты уподобляли солнечным лучам, которые заканчивались точками — звёздами. Своеобразную форму имеет сирийская лотосовидная пальметта, схожая со стилизованным цветком лотоса в качестве мотива эолийской капители[6].
Антемий
Похожий мотив иного происхождения — антемий (антимис, антелий, анфелий; др.-греч.άνθεμιον, άνθος — цветок — род растений семейства сложноцветных с перистыми, щетинообразными листьями). В отличие от пальметты, антемий происходит от египетского мотива цветка лотоса и выглядит иначе[7]. В античной архитектуре ионического ордера антемий, чередуясь с пальметтами, образует орнаментальный фриз. Отсюда неправомерное отождествление двух разных мотивов и упрощённое понимание такого орнамента, ставшее обычным для многих справочных изданий[8][9][10][11].
Развитие
В отличие от архитектуры Малой Азии, древние эллины стали свободно совмещать в архитектурных фризах и орнаментальных поясах различных ордеров разнородные мотивы: пальметты, антемии, стилизованные цветки и бутоны лотоса, аканты, апии, трилистники, розетки[12]. В древнегреческом искусстве мотив пальметты использовали в качестве наверший надгробных стел, антефиксов и акротериев. В древнегреческой вазописи изображения пальметт появляются на рубеже VIII—VII века до н. э. С IV в. до н. э. появлялись пальметты с загнутыми концами листьев, они получили название «пламенеющие пальметты» (фр.flame palmette).
Латинский термин «пальметта» условно относят к искусству Ближнего и Среднего Востока. Индийская, или восточная, пальметта представляет собой, по одной из версий, стилизованную ветвь кипариса. Ближайший мотив: бута (восточная пальметта), или «восточный огурец», — изображение овала с заострённой и загнутой верхушкой, заполненного мелким орнаментом. Вариации буты встречаются в орнаментике восточных, в частности азербайджанских, ковров. Персидская пальметта близка по рисунку так называемому «византийскому цветку» — трёхлепестковой или пятилепестковой пальметте со спирально закрученными усиками у основания. Его повторяли в качестве элемента раппорта на персидских и сирийских тканях и коврах VII—VIII веков. Этот мотив получил название «византийской связки», или «банд-э-руми» («римской перевязи»; руми на персидском означает римский, ромейский — ромеями себя называли византийцы)[13].
Персидские, арабские и «византийские цветки» вписывали в ромбические медальоны и в таком виде они образовывали плотный раппорт шитых шёлковых и бархатных тканей. По образцу византийских такие ткани вырабатывали в Венеции, где подобные мотивы получили название «венецианского цветка». Этот мотив широко использовали в декоративном искусстве проторенессанса и итальянского Возрождения (XII—XVI веков).
[14].
В архитектуре античности, Ренессанса, классицизма, барокко и неоклассицизма рельефные пальметты использовали в качестве «заполнительного орнамента» в раковинах скульптурных ниш, арочных тимпанах, десюдепортах, в декоративных решётках ворот, оградах мостов и балконов. Многие мотивы геральдики в иконографическом и композиционном отношениях связаны с пальметтой: геометризованный цветок ириса (герб Флоренции) и «королевская лилия», или «флёр-де-лис» (фр.fleur de lys), французских Бурбонов, стали символом божественного права королей, что мистически, через происхождение древних пальметт, соотносили со знаком Солнца[15].
Кадуцей — жезл, обвитый двумя обращёнными друг на друга змеями
Литература
Власов В. Г.. Антемий/Пальметта // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. I, 2004. — С. 304. — Т. VII, 2007. — С. 96—98
↑Funerary Stela (неопр.). 150.si.edu. Дата обращения: 23 ноября 2011. Архивировано из оригинала 10 апреля 2009 года.
↑Riegl, А. Stilfragen. Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik. Berlin, 1893
↑Шуази О. История архитектуры. Том первый. — М.: Изд-во Всесоюзной Академии архитектуры, 1935. — С. 217, 252
↑Власов В. Г.. Антемий/Пальметта // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. I, 2004. — С. 304. — Т. VII, 2007. — С. 96—98