Миграция турецких болгар в Испанию началась ещё в конце 1980-х годов. Это было следствием продолжающегося «процесса возрождения» при коммунистическом правлении (1984—1989 гг.). Агрессивная политика болгаризации, проводимая коммунистическим режимом, встретила сопротивление турецкого населения. Многие были отправлены в тюрьму или концентрационный лагерь Белен, а затем экстрадированы из Болгарии. В результате многие турецкие болгары бежали в Турцию и Западную Европу, включая Испанию[2]. С начала 2000-х годов наблюдается значительный рост числа граждан Болгарии, эмигрировавших в Испанию. Среди этих иммигрантов были этнические турецкие болгары, которые, наряду с этническими болгарами (а также помаками, армянами и другими группами меньшинств), обосновались в Каталонии, Мадриде, Аликанте и Валенсии[3].
В период с 2002 по 2011 год произошло значительное сокращение численности турецкого румынского меньшинства в связи с принятием Румынии в Европейский Союз и последующим смягчением правил передвижения и миграции. Таким образом, турецкие румыны, особенно из региона Добруджа, присоединились к другим гражданам Румынии (например, этническим румынам, татарам и т. д.), мигрируя в основном в Испанию, Германию, Австрию, Италию и Великобританию[4].
↑Maeva, Mila (2008), "Modern Migration Waves of Bulgarian Turks", in Marushiakova, Elena (ed.), Dynamics of National Identity and Transnational Identities in the Process of European Integration, Cambridge Scholars Publishing, pp. 227—229, ISBN9781847184719
↑Gómez-Mestres, Sílvia; Molina, Jose Luis (2010), "Les nouvelles migrations dans l'Europe : chaînes migratoires, établissement et réseaux sociaux des Bulgares en Espagne et en Catalogne", Balkanologie, 12 (2): 9, En ce qui concerne l'ethnie à lequel appartiennent les Bulgares qui viennent en Espagne, on peut dire qu'on trouvera très difficilement d'établissements clairement ethniques en Espagne, à l'exception des Pomaks qui résident à Tafalla. Même si les appartenances sont très variées — Turcs, Pomaks, Rroms, Arméniens — en règle générale les groupes cohabitent sans apparente distinction.
↑Catalina Andreea, Mihai (2016), Cultural resilience or the Interethnic Dobrujan Model as a Black Sea alternative to EuroIslam in the Romanian Turkish-Tatar community, University of Bergamo, p. 150
