Цзиньвэнь (кит.金文, пиньиньjīnwén)[1][2] — надписи на китайских ритуальных бронзовых сосудах в эпохи Шан-Чжоу (XIII—IV вв. до н. э.).
История
В отличие от надписей на гадательных костях, имеющих форму лаконичных вопросов и ответов, надписи на бронзовых сосудах образуют законченный текст. В эпоху Западная Чжоу они располагались на дне или внутренних стенках сосудов, таким образом, при заполнении жертвенной пищей надписи не были видны, то есть служили средством коммуникации между живыми и духами предков. В последующий период, однако, надписи часто выносятся на внешнюю сторону материального носителя, становясь частью эстетического облика последнего.
Наиболее часто надписи встречаются на треножниках для мяса(кит.鼎), сосудах для зерна (кит.簋), колоколах (кит.鐘), а также на бронзовых сосудах для вина и воды разных типов. Всего по состоянию на 2000 год обнаружено около 12 тыс. надписей, половина из которых относится к периоду Чжоу, четверть — к периоду Шан, ещё четверть — к Цинь и Хань[3].
Самые ранние шанские надписи стилем цзиньвэнь содержат от одного до шести иероглифов, к концу периода встречаются надписи из десятков знаков. Обычно это иероглифы, обозначающие клановое имя и титул предка, в честь которого изготавливается сосуд. Их стиль значительно более пиктографичен, чем стиль гадательных надписей, и вероятно схож с обычным стилем письма эпохи Шан, который мог использоваться на несохранившихся бамбуковых и деревянных дощечках. Он напоминает стиль редких сохранившихся шанских надписей кистью, сделанных на керамике, глине или кости[4].
В эпоху Чжоу длина надписей достигает более сотни иероглифов — наибольшей по объёму считается надпись на бронзовом треножнике «Мао-гун дин» (кит.毛公鼎), состоящая из 498 иероглифов. Надписи из ранней Чжоу принципиально не отличаются от шанских, но впоследствии они упрощаются, становятся более линейными. В период Вёсен и Осеней появляются региональные различия в стилях письма. К концу этого периода в некоторых регионах появляются декоративные формы письма, такие как «птичье письмо»[3][4].
К концу периода Сражающихся царств происходит упадок письма на бронзе. Надписи этого периода обычно значительно короче, чем более ранние. Кроме того, в отличие от шанских и чжоуских надписей, они не отпечатываются при выплавке изделия, а гравируются на готовых бронзовых предметах[4].
Изучение надписей на бронзовых сосудах началось ещё во времена империи Сун.
В традиционной ханьской терминологии стиль письма, используемый на бронзовых сосудах, называется «знаками большой печати», однако этот термин неточен и применяется ко всему древнему письму, включая письмо гадательных надписей[источник не указан 80 дней].
Примечания
↑Савкович, Е. В., Тихонова, Е. В. Китайский язык. История и современность. — ЛитРес, 2023. — С. 78. — ISBN 5-04-573586-1.
↑ 12Endymion Porter Wilkinson. Chinese history: a manual. — Rev. and enl. — Cambridge, Mass: Published by the Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute : Distributed by Harvard University Press, 2000. — Т. 52. — 1181 с. — (Harvard-Yenching Institute monograph series). — ISBN 978-0-674-00247-0, 978-0-674-00249-4.
↑ 123Xi gui Qiu. Chinese writing. — Berkeley [Calif.]: Society for the study of Early China, 2000. — ISBN 978-1-55729-071-7.
Литература
Крюков В. М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи Инь-Чжоу. М.: Памятники исторической мысли, 2000. ISBN 5-88451-093-4
