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護摩
護摩（होम，homa），意譯為火供，最早來自於婆羅門教的吠陀祭祀[1]，用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。後融入佛教成為修行儀式的一種，目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。 婆羅門教護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式[2]，是以火為印度天神之口，燒供品於火，天神食之，再賜人以福。婆羅門教有四十四種的火供方法。[3] 佛教佛教早期不做祭祀，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，以攝召事火外道。[4]護摩又有内外两種說法： 內護摩内護摩屬於佛教的「出世法」[5]，自身為壇，以如來之智火，燒煩惱之薪。[6] 以自身為壇場，於觀想中，以如來之智火燒除諸業煩惱，此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。內護摩通常又有五法之別，即：(一)息災法，觀想大日如來之本性。(二)增益法，觀想寶生如來之本性。(三)敬愛法，觀想無量壽如來之本性。(四)鉤召法，觀想不空成就如來之本性。(五)調伏法，觀想阿閦如來之本性。 外護摩外護摩屬於佛教的「入世法」，需設外壇，以世間之火燒化供品，是密宗事續經常進行的儀式，由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供，達「息、增、懐、誅」之效。在東密，要先修十八會瑜伽，再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，才可修護摩法。[7]外護摩也是密宗三大成就法（持明成就、護摩成就、三昧地成就）之一。[8]
此五種修法與金剛界五部、五智之內證相應。佛部為息災法，金剛部為降伏法，寶部為增益法，蓮華部為敬愛法，羯磨部為鉤召法[9][10]。 神道護摩自隨著東密傳入日本後，便逐漸融入神道，成為神道修煉的儀式之一。較著名的神道火供儀式有：
参考文献引用
来源
參見
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