犬儒主义
一座位于罗马 卡比托利欧博物馆 的不知名的犬儒雕像。这是罗马时期对公元前3世纪希腊时期雕像的复制品。[ 1] 犬儒主義 （古希臘語 ：Κυνισμός ，英語：Cynicism ）（又稱“犬儒學派 ”、“昔尼克主义（学派） ”或“西尼克主义（学派） ”）是古希臘哲學 的一个学派，信奉犬儒主义并将其实践者被稱為犬儒 （古希臘語 ：Κυνικός ，拉丁語 ：Cynicus ，英語：Cynic ）。[ 2] [ 3] 美德 中并符合自然 。犬儒认为人是理性 动物，可以通过严格训练并按照自然來幸福地生活，同时应该摒弃财富、权力、名利等傳統欲望，甚至可以在公共场合公然蔑视傳統規範，转而追求一种没有任何财产的简单生活。
最先描述犬儒主义主要思想的哲学家是安提西尼 ，他在公元前5世纪末曾是苏格拉底 的弟子之一。随后的第欧根尼 ，他住在雅典 街头的一个浴缸里[ 4] 克拉特斯 ，受到安提西尼的影响，捐出了自己的大量财产，从而在雅典过上了犬儒的贫困生活。
大约在公元前3世纪，犬儒主义的重要地位逐渐消退[ 5] 罗马帝国 的崛起，犬儒主义又经历了一次复兴。犬儒会在整个罗马帝国的城市中乞讨和宣讲，与其思想类似的禁欲主义 和修辞思想 也出现在同时期的早期基督教中。到19世纪，人们較强调犬儒主义的消极面向，导致犬儒主义在现代 理解成普遍不信任他人动机和行为的态度。
英语“Cynic”的词根來自古希腊语 “κῠ́ων”，意为“像狗一样”。[ 6] 安提西尼 在快犬 （英語：Cynosarges，希臘語：Κυνόσαργες）任教[ 7] 第欧根尼 ，他被稱為“狗”。[ a] [ 8]
犬儒如此命名有四个原因。首先是因为他们生活方式的冷漠，因为他们崇拜冷漠，像狗一样，在公共场合吃饭、做爱、赤脚、睡在浴缸裡和十字路口。第二个原因是狗是一种無恥的动物，他们崇拜無恥，不是因为他們不謙遜，而是高於謙遜。第三个原因是狗是一个很好的守卫者，他们守卫着他们的哲学宗旨。第四个原因是狗是一种有辨识力的动物，它能分清朋友和敌人。他们也接受那些适合哲学的人作为朋友，並友好地接待他们，而那些不适合哲学的人，他们像狗一样通过吠叫将他们赶走。
漢語“犬儒”一詞是“犬”和“儒”二字的結合，民国时期 可見於下面文字：[ 2]
“若能循齊物之眇義，任夔蚿之各適 一人百族，勢不相侵，井上食李之夫，犬儒裸形之學，曠絕人間。”
“蜜蜂的刺， 一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺， 一用則苟延了他自己的生命。”
犬儒主义在希腊化哲学 中為人注目。[ 9] [ 10] [ 11] [ 12] [ b]
人生的目的是幸福感（εὐδαιμονία）和頭腦清晰或清醒（ἁτυφια)。
幸福感是通过按照人类理性所理解的遵循自然生活而实现的。
傲慢（τύφος）是由错误的价值判断引起的，它会导致负面情绪、不自然的欲望和恶毒的性格。
幸福感，或者人类的繁荣，取决于自给自足 镇定 卓越 （ἀρετή）、博爱 （φιλανθρωπία）、直言 [ 13] 道德中性 （ἁδιαφορία）。[ 14]
人們通过禁欲修行 （ἄσκησις）走向繁荣和清晰，这有助他們摆脱财富、名望、权力等在自然界中没有价值的东西的影响，他们提倡过一种艰苦 。 对于犬儒来说，這似乎并不意味着付出实际的体力劳动。例如，第欧根尼靠乞讨为生，而不是靠做体力劳动。相反，這也意味着刻意选择艰苦的生活——例如，冬天只穿一件薄薄的斗篷，赤脚走路。[ 15]
犬儒表现出无耻或无礼（ἀναίδεια）並破壞社會規範（νόμος）——人们认为理所当然的法律、习惯和社会习俗。 犬儒把赫拉克勒斯 作为他们的守护神英雄，此图展示的是建于公元二世纪的镀金青铜雕像。[ 16] [ 17] 因此，犬儒没有财产，且拒绝一切金钱、权力、名誉等传统价值。[ 12] [ 18] 赫拉克勒斯 視为他们榜樣和英雄。[ 16] 刻耳柏洛斯 ，这是对被称为“狗”的第欧根尼特别有吸引力的地方。”[ 17] 琉善 的说法，“刻耳柏洛斯和犬儒肯定是因为狗而联系到一起的。”[ 19]
犬儒的生活方式需要持续锻炼，不仅仅要锻炼判断力和内心，也要锻炼身体：
（第欧根尼）曾经说过，有两种锻炼：一种是头脑的锻炼，一种是身体的锻炼；在用头脑的时候，后者会令其思维更迅速而敏捷，从而极大地促进了美德实践的效果；但是如果没有前者，只有后者是不完美的，因为明辨所必需的健康和活力同时取决于身体和头脑。[ 20]
这不意味着犬儒脱离社会。犬儒通过对抗性的、常常是挑衅性的举止来宣扬自身的存在，[ 21] [ 12] 世界主义 的思想可以追溯到古希腊的犬儒：当有人问第欧根尼来自哪里时，他回答说他是“世界公民（希臘语：κοσμοπολίτης）”。[ 22]
犬儒主义是一种激进的传教主义；作为人类的侦察兵，他们必须探索人类的处境。犬儒用在生活中所得的例证（包括对犬儒的尖刻讽刺 ），去挖掘并揭露在日常惯例中的虚饰。[ 12]
虽然犬儒主义主要集中在伦理学 上，但一些犬儒，如摩尼穆斯 （Μόνιμος ），提出了认识论 ，即关于tuphos[ c] 怀疑论 。[ 23]
古典时期 希腊和罗马的犬儒认为美德是幸福的唯一必要条件，并认为有美德便完全足以获得幸福。古典时期的犬儒遵循这一哲学思想，甚至忽视不能促进他们美德的完善和幸福的实现的一切事物。犬儒的称号源自希腊语κύων（意思是“狗”），据称是因为他们忽视了社会、卫生、家庭、金钱等规范，让那时的人认为他们像狗一样。犬儒试图使自己摆脱规范，变得自给自足，并且只按照自然生活。他们拒绝任何涉及金钱、权力、名誉等传统幸福观念，过完全道德上的幸福生活 。[ 24]
古代的犬儒拒绝传统的社会价值观，并且会批评贪婪等他们认为会造成痛苦的行为。在18世纪末和19世纪初，人们較强调他们这一方面的教义，[ 25] [ 26] 犬儒主义的现代定义 与古代强调“从欲望中解放出来的美德和道德上的自由”的犬儒主义形成鲜明对比。[ 27]
在犬儒主义出现之前的几个世纪里，各种哲学家，如毕达哥拉斯主义 ，都提倡过简单生活 。公元前6世纪初，斯基泰人 阿那卡尔西 将简单生活与对希腊社会规范的批评结合起来，这种方式后来成为了犬儒践行的标准。[ 28] 印度哲学 家也对犬儒产生过影响，被希腊人叫做裸体哲学家 禁欲主义 者。[ 29] 苏格拉底 明确表示了热爱美德，也对财富漠不关心，[ 30] [ 31]
16世纪描绘犬儒形象的插画
在伊壁鸠鲁的著作中，犬儒的服饰是一件旧斗篷和一根手杖，手杖则是象征赫拉克勒斯 的棍棒。[ 32]
在从古风时期 到古典时代 的社会演进中，公众不再携带武器进入城邦 。最初在城里应当是带着剑的，然而，习惯从带长矛转向带长杖，直到最后，在城市中携带任何武器成为一种愚蠢的旧习俗。[ 33] [ 34] [ 35]
安提西尼的半身像
习惯上，犬儒主义的历史始于安提西尼（公元前445-公元前365年），[ 36] [ 37] 柏拉图 的年长者以及苏格拉底 的学生。安提西尼比苏格拉底小25岁，是苏格拉底最重要的门徒之一。[ 38] [ 39] 古典 的著者毫不怀疑地将他作为犬儒主义的创始人，[ 40] 第欧根尼·拉尔修 归纳的安提西尼作品中，[ 41] [ 42] [ 43]
我有足够的食物满足我的饥饿，有足够的饮料满足我的口渴；也给自己穿衣服；而在户外，像卡利亚斯 [ d] [ 44]
《第欧根尼寻找一个诚实的人》（Diogenes Searching for an Honest Man ）（约1780年），约翰·海因里希·威廉·蒂施贝因 的画作
第欧根尼（约公元前412年-公元前323年）在犬儒主义历史中是十分独特的一位。最初在他和他负责锡诺普 造币厂的父亲因伪造货币而惹上麻烦之后，他去了雅典，逃离了家乡。[ 45] [ 46] [ 47] [ 48] [ 49] [ 50] [ 51] [ 52] [ 21] [ 53] [ 54]
克拉特斯和希帕嘉，来自罗马的古董壁画
克拉特斯（公元前365年-公元前285年）是犬儒主义历史上第三位重要人物。他之所以出名，是因为他放弃了一大笔财产，在雅典过着犬儒的贫困生活。[ 55] [ 56] [ 57] 希帕嘉 ，婚后他们一起在雅典街头乞讨[ e] [ 58] [ 59] 斯多葛主义 的创始人芝诺 的老师[ 60]
公元前4世纪和3世纪还有许多其他犬儒主义者，包括欧奈西克瑞塔斯 （与亚历山大大帝一起航行到印度）、怀疑论者Monimus Bion 谩骂者 Teles 梅尼普斯 。然而，随着公元前3世纪斯多葛主义的兴起，犬儒主义作为一种严肃的哲学活动经历了衰落，[ 5] [ 61] [ 62] [ 63]
《第欧根尼坐在他的浴缸里》（Diogenes Sitting in His Tub） (1860年），让-莱昂·热罗姆 的画作
公元前2世纪到公元1世纪几乎没有犬儒主义的记载；对希腊化哲学 非常感兴趣的西塞罗 （约公元前50年）对犬儒主义只字未提，只是说“应该回避它，因为它与谦虚相反，没有谦虚就没有权利和荣誉”。[ 64] 罗马帝国 的崛起，就像三个世纪前希腊人在腓力二世 和亚历山大 的统治下失去自主一样，这可能导致了当时许多人产生了无力感和沮丧感，就使得强调自给自足和内心幸福的哲学一度再次盛行。[ 65] [ 66] 琉善 抱怨说：“每个城市都充满了这样的自命不凡的人，尤其是那些以第欧根尼、安提西尼和克拉特斯的名字作为赞助人并加入‘狗’军的人”。[ 67] 阿里斯·台德斯 [ 68] 德米特里 塞内卡 赞誉他为“一个拥有绝顶智慧的人，尽管他自己否认了这一点，而他坚持他所宣称的原则，并且他的雄辩足以应付最强大的话题。”[ 69] 琉善 在对犬儒哲学家佩雷格林努斯·普罗透斯 [ 70] 泽莫纳克斯 。[ 71]
根据爱比克泰德 的说法，理想的犬儒主义者“必须知道，他是宙斯 派来的使者，去向人们传达关于好事和坏事的信息，以向人们表明他已在四处流浪。”[ 72] [ 73] [ 74] 尤利安皇帝 （361-363年在位）与爱比克泰德一样，赞扬理想的犬儒主义，并抱怨當時犬儒主义的实际实践者。古代最后一位犬儒是5世纪末的萨卢斯提乌斯 [ 75]
科普特人 的崇拜对象圣安东尼 ，一位早期的基督教苦行者。早期的基督教禁欲主义可能受到犬儒主义的影响。[ 76]
一些历史学家注意到耶稣 的教义与犬儒主义者的教义之间的相似之处。一些学者认为，Q文件 是马太福音 和路加福音 共同的假设来源，与犬儒主义的教义有很强的相似之处。[ 77] [ 78] 历史耶稣 的学者，例如伯顿·L·麦克 约翰·克罗森 ，认为公元1世纪的加利利 是一个希腊化思想与犹太思想和传统规范发生冲突的世界。加达拉 拿撒勒 只有一天的步行路程。[ f] [ 79] 希腊化犹太教 弥赛亚 。[ 80] 先知传统 更为重要。[ 81]
犬儒主义的许多关于禁欲主义实践可能已被早期基督徒 采用，并且基督徒经常采用与犬儒主义者相同的修辞方法 。[ 82] [ 83] [ 84] Peregrinus Proteus [ 85] 马克西姆斯 [ 86] 奥古斯丁 声称他们“违背了人类谦虚的本能，夸耀地宣告了他们不洁而无耻的意见，这些意见确实配得上‘狗’。”[ 87] 沙漠教父 托钵僧 身上看出，他们在外表和许多实践上与早期的犬儒几乎没有什么不同。[ 76] 玛利学院 Q文件 和犬儒文本（如《犬儒书信 [ 77] [ 88]
在公元2世纪，犬儒克雷森斯 殉道者 游斯丁 发生冲突，在记载中，犬儒克雷森斯 ἀθεωτάτος ），意指的是他们拒绝异教神灵，又没有神庙、雕像或祭品。[ 89] [ 90]
犬儒主义哲学对斯多葛主义 产生了重要影响。[ 91] [ 39] 阿波罗多罗斯 指出，“犬儒主义是通向美德的捷径”。[ 92] 克拉特斯 是斯多葛主义创始人季蒂昂的芝诺的老师。罗马时期，犬儒主义逐渐被斯多葛主义的爱比克泰德 视为一种理想化形式，这种观点使其用长篇论述颂扬了理想的犬儒主义。[ 93] 芝诺 在他的《共和国》中阐述的关于两性平等的激进观点）可以归因于犬儒克拉特斯的影响。[ 94] 塞内卡 倾佩Demetrius [ 95]
伯特兰·罗素 在其《西方哲学史 》 中批评犬儒主义和并赞扬斯多葛主义，指出的犬儒主义和斯多葛主义的关系：[ 39]
“
狄奥根尼[ g]
”
以下列出了部分犬儒哲学家：
^ 亚里士多德的《修辞学》中对“狗”的模糊性的引用通常被认为是对第欧根尼的首次提及。
^ 下文带括号内的外文若不标注均为古希腊文
^ 即“一切都是虚荣”，字面意思是“烟”或“雾”
^ 是一位古代雅典贵族和政治人物
^ 尽管古代的资料中没有提到他们实际上是否在乞讨。
^ 特别是梅尼普斯 （公元前3世纪）、Teles Oenomaus
^ 即锡诺普的第欧根尼
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