Цицит, завязанная согласно обычаю йеменских евреев (в соответствии с предписанием Маймонида в Мишне Тора) из одного узла в начале и семи узлов, состоящих из трёх витков с промежутками из предполагаемых, но отсутствующих узлов, состоящих из голубой нити
На иврите словом «цицит» обозначают также прядь волос (Иез.8:3), использовано слово «перекрученный; извращённый»[1] (Втор.32:5), однокоренное слову «нить», которое употребляется для перевязывания чего-либо для охранения (Чис.19:15; Быт.38:25).
Голубая нить в цицит служит еврею напоминанием о заповедях, побуждая его к их исполнению. Однако цицит и голубая нить — это единая заповедь, а не две[6]. Тора не упоминает о количестве нитей в цицит[7]. Тора не указывает каким образом повязать голубую нить на цицит[7].
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.
В Талмуде разбирается заповедь о цицит в трактате Менахот, начиная со страницы 38 а, глава «ха-Тхелет». Еврейкам носить цицит не запрещается, однако традиционно его носят только евреи.
Комментарии раввинов
Раши толковал слова Торы о цицит следующим образом:
«Вспоминали все заповеди Господни», потому что подсчёт гематрии слова ציצית («цицит») — это шестьсот и восемь нитей и пять узлов, получается шестьсот тринадцать.
Оригинальный текст (иврит)
וזכרתם את כל מצות יהוה שמנין גימטריא של ציצית שש מאות ושמונה חוטין וחמשה קשרים הרי תרי"ג
Нахманид не согласился с толкованием Раши[8], сказав, что в Торе слово «цицит» всегда записывается как ציצת, а это соответствует гематрии 590, но не 600. Нахманид предложил иное толкование, что Тора предписывает «когда увидите его», а это относится к голубой нити, видя которую еврей вспоминает голубое море в котором отражается голубое небо как престол Славы Божьей, напоминающий о заповедях.
Для окраски нитей должен использоваться особый краситель, именуемый, как и сам цвет, «тхелетом» (תְּכֵלֶת). В трактате Менахот говорится, что эту краску ни в коем случае нельзя подделывать, то есть пользоваться какими-либо красками-заменителями, пусть даже близкими по цвету. Талмуд объясняет, что краска делается из крови улиток под названием хилазон. По цвету она напоминает море (а море по цвету похоже на небо), по форме — рыбу. Эта редкая улитка появляется раз в 70 лет, посему голубая краска стоила очень дорого[9].
Поскольку секрет изготовления голубой краски на более, чем 1500 лет был утерян, многие евреи носят цицит неокрашенными, что не препятствует исполнению заповеди о цицит, так как голубая краска — заповедь отдельная. В конце XX века предприняты попытки восстановить технологию окраски нитей. Было высказано предположение, что голубая краска представляет собой особую, голубоватую разновидность пурпура, родственную индиго. В то же время, надёжно реконструировать краситель не удаётся, так как технология позволяет получать различные оттенки, а какой из них в точности соответствует требуемому, не ясно[10][11].
Узлы цицит
слева-направо: а) ошибочно сделанная цицит, б) 1 голубая нить и 7 белых, сначала — узел, после — 7 голубых узлов с промежутками (первый виток первого узла и последний виток седьмого узла сделать белой нитью), способ, описанный Рамбамом, в) 2 голубых нити и 6 белых, способ Бен-Иш Хая, г) 2 голубых нити и 6 белых, 5 узлов и 4 группы (7-8-11-13) узлов голубой нитью между пяти узлов, радзинский способ (узел белой нитью в начале первой и конце четвёртой групп), д) 2 голубых нити и 6 белых, 4 группы (7-8-11-13) витков между пяти узлов (узел белой нитью в начале первой и конце четвёртой групп), способ Раавада, е) 2 голубых нити и 6 белых, Хинух, ё) 2 голубых нити и 6 белых, способ Ха-Гра, ж) 4 голубых нити и 4 белых, способ Раавада, з) 2 голубых нити и 6 белых, сначала — узел, после — 7 узлов без промежутков, чередуя белый и голубой (должно быть 3 узла голубой нитью и 4 узла белой нитью между ними, всего 7 узлов), способ Амрама гаона (здесь ошибочно завязано 13 узлов), и) 8 белых нитей, 4 группы (7-8-11-13) витков и между ними 5 узлов, ашкеназский способ — белая цицит (здесь завязано голубой нитью), й) 4 голубых нити и 4 белых, метод Шахтера
Караимы делают цицит по-своему и не делают тфилин; вешают на одной из стен дома четырёхугольный кусок ткани, с углов которого спускаются цицит из шести белых нитей, переплетаемых одной голубой[12]. Самаритяне не делают ни тфилин ни цицит, но лишь мезузу. Обычаи завязывания цицит ортодоксального иудаизма возможно свести к двум основным и одному компромиссному вариантам:
вавилонский (Талмуд, Амрам гаон) — 7 узлов из трёх витков (3 голубых узла и 4 белых между ними), либо 13 узлов из трёх витков (6 голубых узлов и 7 белых между ними);
сефардский — 4 группы (10-5-6-5) узлов и 5 двойных узлов между ними;
компромиссный (Шулхан арух, Кицур Шулхан Арух) — 39 витков как напоминание о 13 узлах из трёх витков, и 5 двойных узлов между ними как напоминание о четырёх группах узлов тетраграмматона.
Тора
В тексте Торы содержится предписание сделать цицит на углах талита, а затем поверх цицит повязать голубую нить (Чис.15:38), чтобы посмотрев на голубую нить, вспомнить о заповедях и выполнить их (15:39), а значит, голубая нить должна быть сверху, чтобы быть видимой. Сколько нитей в цицит, как повязывать голубую нить, сколько витков, в Торе не упомянуто.
Талмуд
В Талмуде постановлено взять 3 белых нити (Менахот 41 б), а четвёртая нить — голубая, сделать узел (קשר עליון, Менахот 39 а) и сделать от минимум семи узлов (חוליא из трёх витков, всего 21 виток) до максимум тринадцати узлов (из трёх витков, всего 39 витков, Менахот 39 а). Однако, ортодоксальный иудаизм имеет множество обычаев.
Виток, и второй, и третий [есть узел]. Минимум — семь [таких], максимум — тринадцать. Минимум — семь, как напоминание о семи небесах, максимум — тринадцать, как шесть промежуточных слоёв между семью небесами.
Оригинальный текст (иврит)
יכרוך וישנה וישלש תאנא הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרההפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה רקיעין וששה אוירין שביניהם
Амрам гаон описывал в начале сделать узел (קשר התחתון), сделать узел из трёх витков белой нитью, потом голубой, белой, голубой, белой, голубой, белой (всего 7 узлов) без промежутков (3 голубых узла и 4 белых узла между ними), и в конце сделать узел (קשר עליון)[13].
Маймонид
Обычай Маймонида — сделать полностью белую цицит из семи узлов с промежутками, состоящих из трёх витков каждый («если желает, может завязывать узлы по 3 витка лишь белой нитью так, как делают голубой нитью и это мой обычай», Мишне Тора, Ахава Цицит 1).
Маймонид описывал изготовление цицит с голубой нитью, 4 нити вдеть в отверстие в углу талита так, чтобы сложив их, получилось 7 белых и 1 голубая нити. Белой нитью сделать 1 виток, голубой нитью рядом сделать 2 витка и все эти витки превратить в узелок. После отступить немного и сделать голубой узелок из трёх витков. Последний узел сделать из двух оборотов голубой нити и оборота белой и эти витки превратить в узелок[14], всего узлов от семи до тринадцати.
Сефарды
Обычай голландскихсефардов Лондона — сделать 4 группы (10-5-6-5) из 26 узлов, подразумевая гематрию יהוה, с пятью узлами между ними — способ раввина Молхо[15]. Используют только белую шёлковую нить на шёлковом талите.
Шулхан арух
Обычай Шулхан аруха — сделать 4 группы (7-9-11-13) узлов (всего 40 узлов, гематрия слов יהוה אחד и буквы א, означающей Элохима) и 5 узлов между ними (Шулхан арух, Орах хаим 11:14). Попытка Шулхан аруха объяснить численность витков в четырёх группах гематрией, выглядит натянуто; более подходящим видится объяснение через указание Талмуда о минимуме в 7 узлов и максимуме в 13 узлов на цицит, нечётное число объяснено Маймонидом стремлением начать и кончить белым узлом[14], так образовался нечётный «шаг» через пару узлов в 7 узлов, 9, 11, 13.
Кицур Шулхан Арух
Сегодня ортодоксальный иудаизм следует постановлению Кицур Шулхан Аруха — сделать 4 группы (7-8-11-13) витков (всего 39 витков, согласно Ари, сложением витков первой (7) и второй (8) групп получается Божье имя יה; сложением суммы первой и второй групп (15) с третьей группой (11) получается Божье имя יהוה; четвёртая группа обозначает гематрию слова אחד; в итоге сложения получается фраза יהוה אחד[15]) и 5 узлов между ними (Кицур Шулхан Арух 8:9). Попытка Кицур Шулхан Аруха объяснить численность витков в четырёх группах гематрией, выглядит натянуто также; более подходящим видится объяснение через стремление достичь численности в 39 витков максимального указания Талмуда о 13 узлах, составленных из трёх витков, так образовались четыре группы в 7, 8, 11, 13 витков. Сефарды и хабадники делают каждый виток узлом, ашкеназы делают витки.
Сверху — цицит, завязанная ашкеназским способом белой нитью (4 группы (7-8-11-13) витков, а между ними — 5 узлов). Снизу — цицит для талита катан, завязанная сефардским способом, но с нитью тхелет (4 группы узлов, составляющих тетраграмматон, 10-5-6-5, всего 26 витков, а между ними — 5 узлов)
Цицит караимов, согласно Торе (Втор.22:12) «цепочку сделаешь себе на четырёх бахромах укрывал твоих, в которые укроешься»
В Новом Завете
Цицит упомянут в Евангелиях как порицание Иисусом фарисеев за демонстративное ношение огромных тфилин[16] и слишком длинных цицит, а значит, большинство евреев носили малые тфилин (1 см) и короткие цицит:
Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих.
И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением[17], подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
Epstein, Menachem.Найден ли тхелет? (англ.) = Has Tekhelet been Found? // Hakirah, Inc. a non-profit private foundation Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought : Yearbook. — Иерусалим, 2006. — Vol. 3. — P. 165—180. — ISBN 0-9765665-2-4.
_worn_on_each_of_the_four_corners_of_a_Jew%27s_garment.jpg)
.jpg)