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佛教
基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 空性 因果 業 戒律 毗奈耶 尸羅 五戒 禪那 业处 轮回 波羅密 涅槃 真如 佛性 皈依 三寶 三法印 佛教共識宣言
修行成就/果位 佛 菩萨 辟支佛 四向四果 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
人物（英语：List_of_Buddhists） 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 覺音 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗喀巴
宗派、國家和地區 部派 大乘 金剛乘 上座部 三乘 大乘 中乘 小乘 一佛乘 漢傳 藏傳 藏傳佛教史（英语：History of Tibetan Buddhism） 印度 斯里蘭卡 緬甸 泰國 中國大陸 台灣 日本 新加坡 马来西亚 蒙古國 歐美
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查 论 编

藏传佛教
教派 宁玛派 噶舉派 萨迦派 格鲁派 噶当派 觉囊派 雍仲本教
主要人物 释迦牟尼佛 龙树菩萨 松赞干布 蓮花生 无垢友 寂護 阿底峽 馬爾巴 八思巴 宗喀巴
称谓 仁波切 喇嘛 活佛 班智達 堪布 格西 呼圖克圖 转世灵童
活佛系统 达赖喇嘛 班禅额尔德尼 章嘉呼图克图 哲布尊丹巴呼图克图 熱振活佛 策墨林活佛 德木活佛 达察活佛 噶玛巴 夏瑪巴 更多
主要寺庙 喇嘛寺 大昭寺 小昭寺 甘丹寺 哲蚌寺 色拉寺 扎什伦布寺 塔尔寺 拉卜楞寺 昌珠寺 松赞林寺 敏珠林寺 楚布寺 大藏寺 更多
主要节日 新年 传大召 传小召 雪顿节 佛誕 煨桑节 更多
文化 藏曆 藏医 天葬 天珠 唐卡
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漢傳密宗
源流 雜密 唐密 東密 台密 漢傳獨部密法 大悲咒 尊勝咒 準提咒 穢跡金剛咒
聖者和人物 過去七佛 釋迦牟尼佛 毗婆尸佛 尸棄佛 毗舍浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛 大日如來 金剛手菩薩 金剛藏王菩薩 白衣觀音母 準提佛母 尊勝佛母 大白傘蓋佛母 曼殊室利菩薩 普贤菩萨 觀世音菩薩 开元三大士 善無畏 金剛智 不空 一行 法天 天息灾 施護 惠果 入唐八家 東密空海 台密最澄 台密圆仁 真言律宗叡尊（日语：叡尊） 持松
經典 大日經 金剛頂經 蘇悉地經 一字頂輪王經 瑜祇經 大毗盧遮那佛說要略念誦經 金剛頂瑜伽中略出念誦經 理趣經 釋摩訶衍論 菩提心論
曼荼羅 曼荼羅 胎藏界行續 金剛界瑜伽續
明王 明王 五大明王：中—不动明王、東—降三世明王、南—军荼利明王、西—大威德明王、北—金剛夜叉明王（東密）或烏芻瑟摩明王（台密） 孔雀明王 愛染明王 馬頭明王
術語 阿闍梨 曼荼羅 護摩/火供 付法八祖 傳持八祖
主要道场 大兴善寺 法门寺 青龙寺 東寺 高野山 比叡山 宝通寺 持松
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關於天臺宗祖師，請見灌顶法師。

灌顶（梵語：अभिषेक，羅馬化：abhiṣeka，標準藏語：དབང་，羅馬化：dbang），其原來的意思是以四大海之水，灌在頭顶然後表示祝福之意，原為昔日印度國王冊立太子之儀式。大乘佛教中以灌顶表示佛位受职，菩萨于十地中之第九地入第十法云地时，得诸佛智水灌顶，称灌顶法王。或称菩萨修至十地，即受诸佛摩顶，称灌顶，表示入佛之界。

密教中以灌顶为阿闍黎向弟子印可传授时的一种仪式，一般表示如来五智的五瓶水灌注弟子顶，意为自此绍继法门，不断掉佛的种子(承认弟子是未来的往後的佛)。不空三藏解释说：“顶为头顶，表大行之尊高。灌为灌持，明诸佛之护念（守護憶念）。”如不灌頂而學，即是盜法，不但不得以成就，得了成就也要下地獄。

道教内丹修炼讲究“真种子”的产生。《悟真篇》说：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。” 一般需要师傅在弟子身上种下的灵性之根，或称先天太乙之真气（真种子）。另外道家还有“飞灵入窍”的方法。这都与佛家的灌顶有类似之处。不过道家的“鼎”和“窍”一般不必在头顶。

• 《华严经》卷二十七〈十地品〉云：“一切十方諸佛光明入是菩薩頂時，名為得職、名為入諸佛界，具佛十力，墮在佛數。佛子！譬如轉輪聖王大子成就王相，轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座，取四大海水，上張羅幔，種種莊嚴幢幡妓樂，執金鐘香水，灌子頂上，即名為灌頂大王，具足轉十善道故，名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數，是名諸菩薩摩訶薩大智慧職地；以是職故，菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事，是菩薩得是職已，住法雲地，無量功德，智慧轉增。”

• 《华严经》卷八菩萨〈十住品〉、《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣名字品〉等载，菩萨十住之第十位，称为灌顶住。

• 《大日经疏》八曰：“如西方世人，受灌顶法时，取四大海水及境内一切河水，具置宝药穀等，作境内地图，令此童子踞师子座（獅子座），以种种珍宝庄严，所统眷属，随其大小，列次陪奉。韦陀梵志师，坐于象宝，以临其后，持此宝水，以注象牙，令堕其顶上。而後唱令，以告众人。又叹说古先哲王治人济代之法，如是随顺行者，当得寿命长远，本枝繁盛，克绍转轮之业。若不作如是事者，则当自退其位，殒身绝嗣。如是一一而教诲之。今此法王子灌顶，则不如是。陈列密严佛土法界大图，坐于妙法莲华自在神通师子之座，以本性清净智慧慈悲水具含万德，而灌其心。尔时诸菩萨众，下至八部众生，莫不欢喜赞喜而生敬仰。时阿阇梨，以法王遗训而教训之：从此以后，当得生如来家，定绍佛位。若不如是对明，则不知正法尊法也。”
• 《秘藏记》曰：“灌顶义，灌者诸佛大悲，灌顶者上之义。菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时，诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果，是顶义也。”
• 《表制集》一曰：“灌谓灌持，明诸佛护念，顶谓头顶，表大行尊高。”
• 《秘藏记钞》七曰：“以水灌顶，是五种中甘露灌顶也。自餘四种无洒水义，虽无洒水名灌顶，其故灌者大悲护念义。顶者佛果最顶义，诸佛护念，令至佛顶住。皆名灌顶也。”

一般可分为结缘灌顶与传法灌顶两种。灌頂也表示同時向受灌者授戒。

灌顶分金刚界为五部，胎藏界为三部。五部者事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶、光明灌顶、甘露灌顶也。三部者，事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶也。

無上瑜伽部又分成四級灌頂：即寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、勝義灌頂。領受灌頂後可修習相應法門，最受争议就是时轮金刚灌顶要男女双运。 灌顶”一词按梵文和藏文的原意是“授权”，就是授於学修密法的权力，也包含“培育”和“播种”之义，即培育成材和播种生产某种成果的善种。其內容包括传法、加持和净化。

• 灌顶传法仪规