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中國建築 ，亦作中華建築 、漢式建築 、中國式建築 ，是中國幾千年來發展起來的建築風格的體現[ 1] [ 2] [ 3] [ 4] 斗拱 和屋簷 為最大特點。它影響了整個東亞的建築，包括韓國建築 朝鲜建築 琉球建築 、日本建築 、越南建築 、臺灣建築 、蒙古建築 西藏建築 建築风格 的日式建築及韓國建筑等深受其影響。中式建築的主要結構原則在歷史上的發展基本保持不變。主要變化則涉及各種裝飾細節。從唐朝 開始，中式建築對日本、韓國、蒙古、東南亞和南亞的建築風格產生了重大影響。[ 5]
中式建築大多採取左右對稱的結構，並使用較為封閉性的開放式空間、風水 （例如方向、層次、結構），強調等级制度 ，以及對各種宇宙學、神話 或一般象徵性元素的暗示。中式建築傳統上會根據類型對結構進行分類，自寶塔到宮殿等。由於經常使用木材這種相對易損的結構，因此更耐用的材料建造的紀念性建築保存較為稀少，因此對於中式建築的許多歷史知識，幾乎來源於倖存的陶瓷、模型、文獻等文物。[ 6]
儘管存在統一的風格，但中式建築因地區不同或從屬關係而有很大差異，例如建築是為皇帝、平民還是為宗教目的而建造的，並對於整體設計出現更多的變化，體現於不同民族的遺產中。
中國的建築與中華文明一樣古老。從各種資訊來源——包括文學、圖形、示範性—都有強有力的證據證明，中國人一直享有一個本土的建築體系，從史前時代到至今，都保留了它的主要特色。從突厥斯坦到日本，從滿洲到法屬印度支那的北半部，載著廣袤的土地上，普遍存在著同樣的建築製度；這就是中國文化影響的領域。這種建築系統能夠在如此廣闊的領土延續四千多年，仍然是一座活生生的建築文化，儘管一再遭到外來入侵，卻能夠保持其主要特徵：軍事、知識等。
中國建築時間粗分為中国传统建筑 與中国现代建筑 ，兩者以鴉片戰爭 為時間點。
夏 、商 、周 三代的建築研究多以古籍，文字學，考古遺址等作為傳統建築研究史料。商代至漢朝 之資料，大多來自於考古遺址，墓室，畫像石，畫像磚及器物上繪畫等。周代建筑实物已无留存，虽发现一些遗存基址，但上部构造和外观仍不甚明了。了解周代建筑形象仅有的资料是当时的铜器、漆器中的仿建筑部分，或铸造、镌刻在这些器物上的建筑的局部图象。周代建筑以高台及长城為特色，高台建筑流行于战国到西汉时期，以高大的夯土台为基础和核心，在夯土版筑的台上层层建屋，木构架紧密依附夯土台而形成土木混合的结构体系。长城是为保卫自身领土、及抵御游牧部落侵袭而修筑的军事工程，中国的长城始建于周代。
西周铜器建筑图像，已知最早一件表现建筑的铜器是夨令簋，约铸于西周成王、康王时期。器座四角有四柱，柱头有栌头,栌斗间有横楣,楣上有矮柱。另在陕西省 扶风县 出土一件蹲兽方鬲，约铸于西周中期。器下作屋形，前有双扇门，门扇框架呈日字形，上下镶版。门上下用连楹和门枕固定在门楣、门槛上。屋的左、右、后三面有田字格窗。传世的还有一件方鬲，同前者相似，但屋有前廊，廊外缘有田字格栏杆。这些虽不是建筑全部形象，但可看出西周建筑的某些风貌。
春秋時,各國興建了大量城市和宮室。宮室都屬臺榭式建築,以階梯形夯土台為核心,倚台逐層建木構房屋,藉助土台,以聚合在一起的單層房屋形成類似多層大型建築的外觀,以滿足統治者的侈慾和防衛要求。此後的戰國時出現了更多的城邑、宮室。戰國都城一般都有大小二城,大城又稱郭,是居民區,其內為封閉的閭里和集中的市;小城是宮城,建有大量的臺榭。此時屋面已大量使用青瓦覆蓋,晚期開始出現陶製的欄杆和排水管等。
臨淄 齊國 故城三號排水口遺址山东省 临淄县 郎家庄春秋时代墓葬出土的漆器残片，中画圆形，四面画四座建筑，柱顶上有栱,承托脊檩。窗仍为井字格，但另加小格。这种四室相背的建筑可能和台榭建筑有关。
战国铜器上刻镂或模铸的建筑图象，以河南省 辉县 出土的铜鉴和上海博物馆 收藏的燕乐纹铜桮 较重要。辉县铜鉴上表现有魏国 贵族狩猎和献禽于庙、社的内容。其中刻的一座大建筑，左右列钟磬 ，可能是宗庙。图中器皿均画成剖面图，建筑上刻画出梁枋 断面和人在室内的活动，看来也是剖面图。建筑底层中央是土台，四周有单坡的廊庑。二层在土台顶上为心室，立中心柱（古称「都柱 」），外加辅柱，承三层楼板；心室四周也有廊庑，其外有挑出的平坐，周以栏杆，用小柱支在下层廊顶上。三层中心有心室，四面有四堂，上为四阿屋顶。顶层四周也挑出平坐。整座建筑是建在高一层的土台上的三层台榭建筑 ，各柱头上都画有斗栱。山西省 长治市 和南京市 六合区出土的两件战国铜匜上所刻建筑，与辉县铜鉴基本相同，都是二层或三层台榭建筑 的剖面图。
战国燕乐纹铜桮上錾有三座建筑图形，其中两座建在高一层的台子上，台四周有女墙 ，女墙下有登台的磴道,上有人物捧食器登上磴道 。台上建筑均为单层,柱有纹饰，柱头有栌斗。从建筑物的地面、屋面画矩形方格和女墙悬浮于磴道之上这些情况来看，也是剖面图。它表现的是一座高台，壁上有门洞，洞内为磴道，从台面所留井口处登台。台顶建筑四周为坡顶，画出瓦垄，中间平的部分画矩形格，可能是表示铺几层土坯的平屋顶。
漢代至唐代，由於疆域擴大，與唐代佛教的影響，除了有存留之實體建築可供研究外，石窟 結構與彩繪 也成為研究題材。唐至宋代 以後，除了實體建築存留者多外，亦有紀錄文本可供參考，為研究中國傳統建築實體材料最豐富的時間點。
崇圣寺 三塔唐代都城长安 和东都洛阳 皆修建了规模巨大的宫殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加规范合理。其中长安更是当时世界上最宏大的城市，其规划也是中国古代都城中最为严整的，城内的大明宫 更是雄伟。其遗址面积相当于北京紫禁城 总面积的三倍左右。此外，唐代佛塔大多采用砖石建造。包括：西安大雁塔 、小雁塔 、广州怀圣寺光塔 和大理崇圣寺三塔 等。中国现存唐塔均为砖石塔。现今遗存的唐代木构建筑仅余佛光寺 大殿，南禅寺 大殿等四座。最早的南禅寺大殿建于建中三年（782年），已属中唐。初唐的建筑只可从敦煌壁画 及同时代日本建筑窥得一二。
开封铁塔 宋代的建筑标准守则对施工方面已经有很详细的描述。譬如李如圭于公元1193年模仿《尔雅·释宫 》编写的《仪礼·释宫 》。宋朝都料匠喻皓在公元965年 至公元995年间著有《木经 》三卷。他在开封负责一座木塔的建造，可是该木塔被大火烧毁，后来由铁塔所取代。当时因为他的著作与富商的工艺有关而被认为学术水平低，导致该书籍不被官方记载。虽然木经已经失传，仅在沈括在1088年所编写的《梦溪笔谈》卷十八《技艺》中有简略记载，并且赞扬《木经》的作者。可是数年后，李诫编写了《营造法式》，成为全国建造楼房的标准。虽然唐代已经有其他类似的文献，譬如《唐令 》中的《营缮令 》，但李诫的营造法式仍然是现存最古老的中国建筑施工守则。
随着宋太祖 复兴佛教，很多破旧的佛寺被修复、重建与扩建。譬如河南开封的大相国寺 、河北正定隆兴寺 、德清云岫寺 、义县奉国寺 。它们都秉承了唐代佛寺建筑以中轴线为主体布局。佛塔在东汉前期随佛教传入中土，虽然中唐晚唐五代时佛教一度式微，但宋代复兴佛教，因此仍然有不少佛塔的兴建。由于佛塔来自印度，为避免与皇帝城内的鼓楼与城楼作比较，大部分高的佛塔常见于郊外。
于隋炀帝大业六年（610年）落成的安济桥 ，又名赵州桥、大石桥。该桥属节段性拱桥，它启发后来朝代的桥梁工程，如建于宋朝类似结构的永通桥。 唐代以来，各地学院都设立孔子庙。宋朝的学院则增建了东庑、西庑、光贤祠等祭祀建筑。庑是指走廊、廊屋。一般的都建有大成殿，殿内设孔子像，东西庑 则设有孟子像等等。“大成”一词出自《孟子万章下》：“孔子之谓集大成也”，意指孔子整理三代至周公的学问，是集大成的学者。以此为建筑命名，来突显孔子庙的特质。另外，如果曾经得到皇帝的诏书，学院会兴建御书阁。譬如平江府学的御书阁，前身为六经阁，邻近池水，是一座两层重檐式建筑。后来被毁，重建为三层高的御书阁。
宋代园林中的个体建筑与群体形象都是千变万化，从现存的宋画中可以看得出来。譬如王希孟的《千里江山图 》中见到一字形、折带形、丁字形、十字形、工字形等布局，造形各异，如架空、覆道、两坡顶、九脊顶、五脊顶、平顶、平桥、廊桥、亭桥、十字桥、拱桥、九曲桥等等。倚山临水、架岩跨洞都是落院的基本模式。
元代建筑多用白色琉璃瓦 ，为一时代特色。
十九世紀晚期基督宗教在華推行本色運動。當年教會常被指為西方列強入侵中國的工具，因此教堂和西方傳教士成為攻擊目標。教會覺得應該結合中國文化傳道，擺脫與西方傳教士的從屬關係，因此提出自治、自養、自傳的「三自」觀念，以消除與民眾的隔閡，使基督宗教在中國紮根。1924年，教宗碧岳十一世 委宗座首位駐華代表剛恒毅 總主教在上海徐家匯 大堂召開第一屆中國主教會議（教會史上又稱上海公會議，自5月14日開至6月12日），大會主題是要求建立一個正常的、自由的、中國化的天主教會。會中研討適應中國地區之傳道方向，給中國教會制訂了一套全備的傳教典章，為中國教務豎立了一個新的里程碑。會議中主教們決定了把中國奉託給聖母 照顧保護，並奉聖母為中華母后，事經聖座核准施行，會議開幕時舉行了隆重的奉獻典禮，會後又由總主教率領數十位主教及神父赴佘山 朝聖，向天上母后舉行再奉獻禮。[ 8] 華南總修院 、道風山 、玛利诺神父宿舍 、聖馬利亞堂 和聖三一堂 。[ 9]
須彌座 臺基出現的很早，從殷墟 考古遺址的宮殿夯土高台來看，中國傳統建築已有建築臺基概念，增加建築物尊貴感。到六朝 時，佛教傳入，臺基形式開始變化，須彌座 成為富視覺裝飾意味的臺基。
柱础是柱的基座。在中国古建筑中用于檐柱、金柱、中柱、山柱的底端与台基之间。其功用有三：将柱子的重量分布在较大的面积传到地面；防水防潮；装饰。
是中国古代建筑独特的构件。方形木块叫斗 ，弓形短木叫拱 ，斜置长木叫昂 ，总称斗拱。一般置于柱头和额访（又称阑头，俗称看访，位于两檐柱之间，用于承托斗拱）、屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑出屋檐，兼具装饰作用。由斗形木块、弓形短木、斜置长木组 成，纵横交错层叠，逐层向外挑出，形成立大下小的托座。
中國系建築的屋頂外型多樣，體積龐大，也可以顯示屋主的身份地位。傳統建築之屋頂材料，由內而外依序由三部分組成，由內而外依序為基層，結合層與面層，並加上屋脊裝飾等。
山西乔家大院 静怡院 方形建築為中式住宅的普遍類型。四合院 的格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间。四合院在中国至少有三千多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间。
三合院 为中国传统古厝的基本形制。三合院一般由北面正房（正身）和东西厢房（护龙）组成。由于房屋坐落于三个方向，故名三合院。正厅为祭祀与接待宾客之处，左房是户长居室，右房是长辈居室；左护龙为长子所住，右护龙为次子所住；若中人丁旺盛，则于左右护龙外，再加盖“外护”，屋舍高度则随正厅（房）、护龙依次下降。三合院是四合院的简化形式，通常是将四合院南房直接用院墙代替，大门也采用门楼样式。其它形式有一条龙、单伸手。
高淳吴氏宗祠 采用徽派建筑风格。徽派建筑是中国建筑中的一支重要流派，是徽文化最重要的组成部分之一。徽派建筑主要流行于皖南 徽州 六县〔歙县 ，黟县 ，绩溪 ，婺源 ，祁门 ，休宁 〕，以及旧时的严州 地区（今浙江 建德 、桐庐 等地），亦流行于赣北 、皖南 等徽语区（如江西 浮梁 、德兴安徽旌德、石台 ，等地）。马头墙 是徽派建筑最重要的标志之一，徽州三雕和徽州壁画是最普遍的装饰物，有些雕刻作品和壁画如今也是相当珍贵的文物。
徽州民居依靠着黄山，又有无数河流、小溪穿过。徽州民居一般都是小桥流水，曲径通幽，亭台楼阁，雕梁画栋，风格清新雅致，又不失奢华。徽州民居注重风水，强调与自然的统一，宏村的牛型设计更是享誉中外，至今来看也十分科学、精致。
明清时期，徽商鼎盛，衣锦回乡后，将巨大的财富带回徽州各地，修建富丽堂皇的房屋、私家园林也便成了体现身份的方式之一，宏村等地有些房屋的墙壁甚至鎏以金粉，相当奢华。宏村有“民间故宫”一称，保存着大量的画作、楹联、木雕等精美物品，是研究徽文化重要的途径。
著名的徽派建筑代表有，棠樾牌坊群，许国石坊，西递，宏村，南屏，呈坎，唐模，屯溪老街，等等。其中，西递、宏村于2000年被列为世界文化遗产，亦是首个民居类的世界遗产。如今，许多地方都仿建徽派建筑，由以安徽省内居多，北京、南京等地亦有。其中大部分并不是标准的徽派风格，只是将建筑加上一些徽派元素，如马头墙安放在屋顶，加之白墙黑瓦。
陕西 延安 的窑洞 窑洞是一种民居建筑形式，是中国大陆黄土高原地区，例如陕西省 和山西省 的特色建筑。黄土高原比较缺乏木、石等建筑材料和烧砖、瓦所需的燃料，但有质地细密的黄土层。窑洞特别是土窑充分利用了这一情况。外部的土层有利于室内恒温和隔音。下面是实地的地板可以大量承重。易燃材料不多因而火灾不易传播。
建築的主要特点是顶上覆土，内部下面方型上面拱型。多数后面比前面稍窄，呈喇叭形。常见的单间窑洞宽約三點五米左右，高约三至四米，深約五至九米。前面有木结构、带门和格子窗的外壁。内部墙面上抹泥、熟石灰或掺石灰的泥，还可以贴纸和窗花进一步装饰。窑洞前的地面平整后，在周围围以土墙。
土窑建築直接在黄土形成的崖壁上挖孔形成居室。多数在内部加盖砖或石墙，以防止土层倒塌。
四环承启楼 蒙古包 福建南部與西部常見此類型，最著名的栱圆形建筑是福建土楼 。福建土楼总数约三千余座，主要分布地区包括龙岩市 永定县 和漳州市 南靖县 、诏安县 、平和县 、华安县 。产生于宋元兩代，成熟于明末、清代和民国时期。
蒙古包 亦是栱圓形建築的例子。这类住房形式不限于蒙古族 ，而是在中亚地区游牧民族中很常见。古代突厥 、契丹 、蒙古等游牧民族的住房。辽国 上京 的宫城里的宫帐被称为斡耳朵,也是一种形式的蒙古包。汉语中的蒙古包一词始于清代。“包”，满语是家、屋的意思。也称为穹庐、毡帐或毡包等。
中国疍家人是以船为家的渔民。由于他们生活在船艇上，他们的脚与生活在陆地上的人略有差别，士大夫则雅称之为“艇户”。
赵州桥 （图）与广济桥 、芦沟桥 、洛阳桥 并称为中国四大古桥[ 10] 据考古发掘分析，中国石器时代 的桥梁为木梁桥。随着铁器时代的来临，加工大型石料成为可能，石材成为主要的建筑材料。其中，王莽 时期修建的灞桥 ，以石为墩，以木为梁，是石木结合的代表作。石拱桥的出现使中国古代桥梁进入了一个新纪元。建于隋朝的赵州桥 制作精良，结构独创，其石拱桥跨径纪录，直到1959年湖南黄虎港桥的建成才被打破。而卢沟桥 和双龙桥 都属于厚墩联拱石拱桥。与厚墩联拱相对应的是薄墩联拱石拱桥，多见于南方软基水网地区，其中最著名的是建于唐朝的苏州宝带桥 。而最著名的竹索桥是四川省都江堰安澜桥 ，是以竹蔑为索材的吊桥。而中国最著名的铁索吊桥是四川省甘孜的泸定桥 。中国古代的造桥技术，特别是石拱桥的建造技术，为现代桥梁建设奠定了良好的基础。[ 11]
目前中国有超过100万座公路和铁路桥梁，近十年来，平均以每年2.7万座的速度增长。同时，中国桥梁不断刷新世界桥梁纪录，创造了众多“第一”和“之最”（参见世界大桥列表 、世界悬索桥列表 、世界斜拉桥列表 、世界拱桥列表 、世界最高桥梁列表 (桥面高度) 、世界最高桥梁列表 (结构高度) ）。不过，国内桥梁建设取得的很多“第一”，多集中在跨径、塔高等指标上。在桥梁工程技术的基础理论研究、结构的耐久性和安全性、成套施工技术等方面，与发达国家相比还有一定距离。[ 12]
二十世紀初，中國建築並非如西方已成為正式研究學科，對於中國傳統文人來說，建築是匠作，非文人所為，因此中國建築的傳襲皆靠口耳相傳之師徒制，存留的書面資料目前相當少，目前只有宋朝《營造法式 》與清朝 《工部工程作法 》等書面資料仍是研究中國建築的重要文字資料。最早研究中國建築為西方人。留美的梁思成 、其妻林徽因 與留日的劉敦楨 等人加入中國營造學社 後，將中國傳統建築一一測繪，編輯書面資料及整理文獻記錄，讓後世有更豐富的中國建築研究資料。
四川安顺廊桥
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十九世紀前 十九世紀末至二十世紀中期
二十世紀中期至今
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