Christiana pietas (« la piété chrétienne » en latin) est un motu proprio publié par Sixte V le . Il autorise le retour de la communauté juive dans les États pontificaux. Avec ce texte, Sixte V révoque la plupart des directives promulguées par Pie V dans sa bulle pontificaleHebraeorum gens (1569), qui interdisait aux Juifs de résider dans les États du pape.
Moins de sept ans plus tard, le , la bulle Caeca et obdurata de Clément VIII annule les dispositions de Christiana pietas et ordonne aux Juifs de quitter les États pontificaux dans un délai de trois mois.
Histoire
Le sort des Juifs dans les États pontificaux est indissociable de leur statut de cives romani (« citoyens romains »), c'est-à-dire d'habitants soumis aux mêmes obligations et aux mêmes charges fiscales que les autres[1]. Des siècles durant, ce statut est resté à la merci de l'instauration de règlements visant à faire de leur singularité religieuse une infériorité civique, autrement dit à les transformer en citoyens de seconde zone[1].
Par un bref apostolique du 8 août 1561, puis avec la constitution apostoliqueDudum a felicis recordationis du 27 février 1562, Pie IV autorise les Juifs à exercer leurs négoces et leurs métiers (mercaturas ac artes) en dehors du ghetto. Il leur restitue les privilèges abolis par Cum nimis absurdum[1],[2].
Le 19 avril 1566, la constitution Romanus pontifex de Pie V confirme la bulle de Paul IV et révoque Dudum a felicis recordationis. Sa bulle Hebraeorum gens (26 février 1569) ordonne aux Juifs de quitter les villes des États pontificaux, à l’exception de Rome et d’Ancône, où ils peuvent continuer à commercer avec les peuples d’Orient[1].
Contenu
Avec Christiana pietas (22 octobre 1586), Sixte V dispose que tous les Juifs, « de n’importe quel sexe, niveau, condition et état », sont libres d'exercer « toute sorte d’art, d’activité, d'échange et de commerce, sauf le négoce de grain, de froment, de vin, du bail à cheptel et de l’ensemencement des grains ». Il leur est permis de s’associer à des chrétiens et d'entretenir avec eux des « relations familières et amicales »[1].
En outre, les directives de Christiana pietas établissent la compétence des évêques et des gouverneurs pour juger les litiges entre juifs mais aussi entre juifs et chrétiens. Elles affirment également que seul le droit chrétien est applicable devant les tribunaux, et que, partant, les Juifs peuvent « se servir des notaires, des sollicitateurs, des procurateurs et des avocats chrétiens »[3],[1].
Toutefois, avec la constitution Caeca et obdurata du 25 février 1593, Clément VIII réaffirme les restrictions imposées par Paul IV et Pie V. Il ordonne notamment l'expulsion des Juifs de tous les territoires de ses États, à l’exception de Rome, d’Ancône et d’Avignon.
Notes et références
↑ abcdef et gAngela Groppi, « Les deux corps des juifs : droits et pratiques de citoyenneté des habitants du ghetto de Rome, XVIe – XVIIIe siècle », Annales. Histoire, Sciences sociales, vol. 73, no 3, , p. 591-625 (lire en ligne).
↑Bullarum privilegiorum ac diplomatum Romanorum Pontificum amplissima collectio, Rome, Typis et Sumptibus Hieronymi Mainardi, 1747, t. iv, pars iv, p. 265-267, § 7.
Annexes
Bibliographie
Marina Caffiero, Baptêmes forcés. Histoires de juifs, chrétiens et convertis dans la Rome des papes, Paris, Honoré Champion, (ISBN9782745333506)
(it) Marina Caffiero, Storia degli ebrei nell’Italia moderna. Dal Rinascimento alla Restaurazione, Carocci, , 256 p. (ISBN9788843074129).
Angela Groppi, « Les deux corps des juifs : droits et pratiques de citoyenneté des habitants du ghetto de Rome, XVIe – XVIIIe siècle », Annales. Histoire, Sciences sociales, vol. 73, no 3, , p. 591-625 (lire en ligne)
