La mise en forme de cet article est à améliorer (juin 2023).

La mise en forme du texte ne suit pas les recommandations de Wikipédia : il faut le « wikifier ».

Comment faire ?

Les points d'amélioration suivants sont les cas les plus fréquents. Le détail des points à revoir est peut-être précisé sur la page de discussion.

• Les titres sont pré-formatés par le logiciel. Ils ne sont ni en capitales, ni en gras.
• Le texte ne doit pas être écrit en capitales (les noms de famille non plus), ni en gras, ni en italique, ni en « petit »…
• Le gras n'est utilisé que pour surligner le titre de l'article dans l'introduction, une seule fois.
• L'italique est rarement utilisé : mots en langue étrangère, titres d'œuvres, noms de bateaux, etc.
• Les citations ne sont pas en italique mais en corps de texte normal. Elles sont entourées par des guillemets français : « et ».
• Les listes à puces sont à éviter, des paragraphes rédigés étant largement préférés. Les tableaux sont à réserver à la présentation de données structurées (résultats, etc.).
• Les appels de note de bas de page (petits chiffres en exposant, introduits par l'outil «  Source ») sont à placer entre la fin de phrase et le point final^{[comme ça]}.
• Les liens internes (vers d'autres articles de Wikipédia) sont à choisir avec parcimonie. Créez des liens vers des articles approfondissant le sujet. Les termes génériques sans rapport avec le sujet sont à éviter, ainsi que les répétitions de liens vers un même terme.
• Les liens externes sont à placer uniquement dans une section « Liens externes », à la fin de l'article. Ces liens sont à choisir avec parcimonie suivant les règles définies. Si un lien sert de source à l'article, son insertion dans le texte est à faire par les notes de bas de page.
• La présentation des références doit suivre les conventions bibliographiques. Il est recommandé d'utiliser les modèles {{Ouvrage}}, {{Chapitre}}, {{Article}}, {{Lien web}} et/ou {{Bibliographie}}. Le mode d'édition visuel peut mettre en forme automatiquement les références.
• Insérer une infobox (cadre d'informations à droite) n'est pas obligatoire pour parachever la mise en page.

Pour une aide détaillée, merci de consulter Aide:Wikification.

Si vous pensez que ces points ont été résolus, vous pouvez retirer ce bandeau et améliorer la mise en forme d'un autre article.

Thomas Cole John est un missionnaire anglican né à Hastings, dans la colonie britannique de Sierra Leone, vers 1835. Il est le fils de deux anciens esclaves libérés (en) haoussas^[1] installés dans la colonie. Il a principalement officié comme missionnaire dans la ville de Lokoja, entre 1865 et 1875 puis de nouveau entre 1878 et 1883, au service de la Church Mission Society^[2]. Il a également contribué aux premières recherches linguistiques sur la langue haoussa, participant notamment à la conception du premier ouvrage imprimé de littérature haoussa au XIX^e siècle Magana hausa^[3].

Thomas Cole John est né à Hastings (en), une petite ville de Sierra Leone proche de Freetown, probablement aux alentours de 1835. Comme une grande partie des habitants de la colonie à cette époque, les parents de John sont d’anciens esclaves haoussas affranchis par la marine britannique. Il effectue son premier cycle d’éducation dans une école missionnaire anglicane de Hastings, où il suit l’enseignement du révérend de la CMS (Church Mission Society) J. U. Graf^[4]. Il part ensuite étudier à Freetown, d’abord à la Freetown Grammar School (en), puis au Fourah Bay College, premier établissement universitaire de modèle occidental fondé sur le continent africain par les Britanniques en 1827 dont le but principal était de former les futurs missionnaires anglicans^[5].

Après ses études, John intègre ensuite les rangs de la CMS et devient catéchiste à Benguema (en) de 1863 à 1864, sous la surintendance du révérend E. Jones^[6]. Il rencontre notamment à cette occasion James Frederick Schön, chapelain de l’hôpital Melville à Chatham et missionnaire pour la CMS. À cette époque, Schön a déjà effectué plusieurs missions d'exploration sur le fleuve Niger et a commencé à étudier la langue haoussa^[7], langue maternelle des parents de Thomas Cole John. Voyant dans cette rencontre une opportunité d'approfondir ses travaux, Schön recommande alors John auprès de l’évêque pour le sud du Nigéria Samuel Ajayi Crowther^[8], le premier évêque noir de l’Église anglicane, consacré un an plus tôt.

Thomas Cole John est alors ordonné diacre le 29 juin 1865 puis pasteur le 9 juillet suivant par Crowther^[9], qui l'envoie comme missionnaire dans la station de Lokoja, située à la confluence entre le fleuve Niger et la rivière Bénoué (que John nomme Quorra et Tshadda dans ses écrits, d'après leurs appellations communes en haoussa et en anglais à cette époque^[10]). Fondée à partir d'une ferme modèle installée en ce lieu par Schön et Crowther durant l'expédition sur le fleuve Niger en 1841 (en)^[11], cette station a auparavant été administrée par le docteur William Balfour Baikie jusqu'à sa mort en 1864^[12]. John part alors de Sierra Leone et arrive en août 1865 à Lokoja, où il entame son travail de missionnaire en tant que référent de la Confluence CMS Mission^[13].

Le premier séjour de Thomas Cole John à Lokoja dure dix ans, de 1865 à 1875. Quand il arrive, Lokoja est un lieu où séjournent à la fois des musulmans haoussas, igbos ou nupes, et des migrants chrétiens venus avec les Britanniques depuis la Sierra Leone ou Lagos, pour la plupart d'anciens esclaves libérés par les Britanniques et récemment convertis. Les chrétiens ont déjà commencé à s’organiser pour célébrer les messes. John fait rapidement construire une église, commée église de la Trinité, deux chapelles, une école de catéchisme et une maison de la mission^[8].

John rédige de nombreux rapports et des journaux sur son travail de missionnaire à Lokoja. Il les envoie ensuite au comité central de la CMS, ce qui permet de connaître ses activités quasiment au jour le jour. Au-delà de ses activités de prêche et d'enseignement, communes pour un missionnaire européen à cette époque, John joue également un rôle politique à Lokoja, notamment après 1870 et l'éviction par le gouvernement britannique de ses propres consuls sur place au prétexte de leurs velléités d'autonomie^[14] La station est alors placée sous l'autorité politique du roi musulman des Nupes Masaba, avec lequel John entretient des rapports diplomatiques constants, notamment par l'intermédiaire de son représentant sur place Jacob Méheux^[15].

Dans son travail quotidien, John est assisté par plusieurs autres clercs africains, en particulier Charles Paul, qui finit par devenir lui-même pasteur référent de la station de Kippo Hill, plus en amont du fleuve^[16]. Ses autres adjoints sont James Thomas, Obadiah Thomas (le fils du premier) et Pythia James Williams^[17]. Ensemble, ils officient à la fois dans l'église de la Trinité et dans les chapelles dédiées à des communautés particulières de la station, notamment le peuple de Salam Aleiku qui s'est converti au christianisme à l'arrivée de John dans la station^[15].

La stratégie d'évangélisation de John est principalement basée sur la dépréciation de l'islam, religion majoritaire dans la région en particulier depuis le jihad d'Ousman dan Fodio au début du XIX^e siècle^[18]. John n'a ainsi de cesse de tenter de montrer la supériorité du christianisme à la fois d'un point de vue moral et dans la pratique religieuse en elle-même. Dans ses textes, il décrit régulièrement les musulmans comme non-civilisés, violents et pécheurs, opinion répandue parmi les missionnaires européens au XIX^e siècle^[19].

En parallèle de son activité de missionnaire à Lokoja, John a également joué un rôle précurseur dans les premières études linguistiques sur la langue haoussa, aux côtés d'autres chercheurs comme James Frederick Schön ou Heinrich Barth avec lesquels il a collaboré. Il a notamment collecté un nombre important de termes avant de les consigner dans des dictionnaires et des lexiques. Il a également pris part aux controverses scientifiques de son époque, en particulier au débat qui a agité tout le XIX^e siècle sur le meilleur alphabet à utiliser pour transcrire les langues africaines, au cours duquel il a pris fait et cause pour l'adjami au détriment de l'alphabet de Lepsius^[20].

Cette activité scientifique l'a notamment mené à cesser sa mission à Lokoja pendant plus d'un an, entre 1875 et 1877, pour se rendre au Royaume-Uni et assister James Frederick Schön dans la rédaction de ses ouvrages de linguistique haoussa, à la demande de ce dernier. Durant son séjour, il réside chez Schön à Chatham, qui est à cette époque un lieu de sociabilité important où se croisent plusieurs personnes venues d'Afrique comme Dorugu, Sara Forbes Bonetta ou James Pinson Labulo Davies. Il ne reste cependant pas longtemps sur place malgré la volonté de Schön de continuer leur collaboration, les autorités de la CMS considérant la contribution scientifique de John moins importante que son travail de missionnaire à Lokoja^[21].

La production linguistique de John s'est également manifestée par la traduction de plusieurs textes liturgiques chrétiens comme le Livre des Psaumes ou le Livre de la Prière commune. Il a également écrit une grammaire haoussa révisée à partir de l'ancienne grammaire de Schön, qui n'a cependant jamais été publiée. D'une manière générale, son travail scientifique a souffert d'un manque de reconnaissance au sein de la CMS et du monde universitaire plus généralement, par comparaison avec ses pairs européens. John n'est ainsi cité que comme un "collecteur" dans la plupart des ouvrages où son nom est mentionné, comme l'Appendice au dictionnaire de la langue haoussa ou le Magana Hausa, tous deux publiés par Schön^[22],[23].

La mission de John à Lokoja ainsi que son engagement pour la CMS s’interrompent brutalement en 1883. Ce licenciement intervient trois ans après un rapport virulent à son égard rédigé par Jonathan Buckley Wood, un agent de la CMS envoyé pour inspecter les stations de la mission au Niger^[24]. L’activité missionnaire de John y est jugée inefficace, ce dernier n’étant pas vraiment parvenu à imposer le christianisme à la population de la station. De plus, il est accusé de mauvaises mœurs, notamment d’alcoolisme, de vol et de luxure. Un premier procès l’innocente en 1881, mais les dirigeants de la CMS décident malgré tout de l’écarter, jugeant les accusations trop infamantes pour lui permettre de continuer à prêcher sereinement.

Ce licenciement intervient dans une période de bouleversement politique au sein de la CMS. Le dirigeant historique de l’association, le secrétaire honoraire Henry Venn, est décédé en 1873^[25]. Avec lui, sa politique favorable à l’autonomie des missions et à la promotion d’Africains comme missionnaires dans les terres de mission en Afrique, qui a favorisé l’ordination de Thomas Cole John, a pris fin. Les nouveaux secrétaires de la CMS ont des objectifs politiques différents, plus en phase avec la politique étatique de colonisation initiée à cette époque par les empires coloniaux occidentaux. Ceux-ci cherchent à reprendre la main sur les missions, et donc à remplacer les agents africains par des agents venus d’Europe. Au même titre que les autres missionnaires africains de la mission au Niger, John fait donc les frais de cette politique, les rapports le concernant étant très majoritairement empreints de racisme.

La lettre annonçant le licenciement de Thomas Cole John est envoyé par le Comité directeur de la CMS à l’évêque Samuel Ajayi Crowther le 19 juillet 1883^[26].

• James Frederick Schön
• Samuel Ajayi Crowther
• Dorugu

• Jacob F. Ade Ajayi, Christian missions in Nigeria, 1841-1891 : the making of a new élite, Evanston (Illinois), Northwestern University Press, 1965.
• Paul E. H. Hair, The early study of Nigerian languages : essays and biographies, Cambridge, Cambridge University Press, 1967.
• Femi J. Kolapo, « CMS Missionaries of African Origin and Extra-Religious Encounters at the Niger-Benue Confluence, 1858-1880 », dans African Studies Review, Vol. 43, No. 2, septembre 2000.
• Femi J. Kolapo, Journals of Church Missionary Society Agent, James Thomas in Mid-Nineteenth Century Nigeria, Lewiston (New York), Edwin Mellen Press, 2012.
• Femi J. Kolapo, Christian Missionary Engagement in Central Nigeria, 1857-1891. The Church Missionary Society’s All-African Mission in Upper Niger, New York, Palgrave Macmillan, 2019.
• Daniel J. Paracka Jr., The Athens of West Africa: A History of International Education at Fourah Bay College, Freetown, Sierra Leone, Londres, Routledge, 2004.
• Sara Pugach, Africa in Translation. A History of Colonial Linguistics in Germany and Beyon, 1814-1945, Ann Arbor (Michigan), The University of Michigan Press, 2012.
• James F. Schön et Samuel A. Crowther, Journals of the Rev. James Frederick Schön and Mr. Samuel Crowther: who, accompanied the expedition up the Niger, in 1841, in behalf of the Church missionary society, Londres, Hatchard and son, 1842.
• James F. Schön, Appendix to the dictionary of the Hausa language (Pub. 1876): Hausa-English part, with additions of Hausa literature, Londres, Church Missionary House, 1888.

• Portail du monde colonial
• Portail de la Sierra Leone
• Portail du Nigeria