门神

关于羅馬神話中的門神，請見「雅努斯」。

门神
臺灣新北泰山頂泰山巖門神（劉家正繪製）
繁体字	門神
简化字	门神
标音 官话 （現代標準漢語） - 汉语拼音 Mén shén - 威妥瑪拼音 Mên2 shên2 - 注音符號 ㄇㄣˊㄕㄣˊ 闽语 - 閩南語白話字 Mn̂g-sîn - 台語羅馬字 Mn̂g-sîn - 潮州話拼音 Mung5 sing5 - 閩東語平話字 Muòng-sìng 吴语 - 拉丁化 Men zen 粤语 - 粵拼 Mun4 san4 - 耶魯拼音 Mùhn sàhn 客語 - 客語白話字 Mùn-sṳ̀n

道教
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門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、马来西亚、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。通常為威武之神祇可能成為門神，而神格位階較高者則不作為門神，如玉皇大帝、三清。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德（尉遲恭），單門則貼的是魏徵或是鍾馗。 早期的門神是以桃木雕塑而成，並且將其懸掛於門上。古代的門戶大都是雙門為主，所以門神的懸掛或是張貼大都是以雙數為主。相傳，早期的兩尊門神分別是神荼與鬱壘，據說這兩位神明是由玉皇上帝指派的守門侍者，他們將害人或是騷擾百姓的魑魅魍魎收服後，丟到深山中讓猛獸啃食，於是每當鬼怪看到這兩尊守門神後，便都望風而逃，並且不敢騷擾或是禍害百姓。隨著時代的前進，皇宮、寺廟和民宅開始將有名的文臣武將尊奉為門神，像是秦瓊與敬德、蕭何與曹參，還有關羽與張飛等等。

門神的歷史很久，其前身是「桃符」，又稱「桃板」。古代人認為桃木乃是五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精，能辟鬼邪，故從漢朝時就有用桃木做闢邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成春貼與年畫。

隨著紙的廣泛應用，桃木逐漸被紙所代替。到後來有人把神荼和鬱壘繪在年畫上，貼於門上，形成了門神。南朝《時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」 到了明清因小說《西遊記》^[1]及《隋唐演義》內夢斬涇河龍等故事逐漸流傳，部分地區門神被守護宮殿的秦叔寶、尉遲敬德代替。

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  門神，通常是一對的
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  春聯門神
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  門神像
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  門神像
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  左門神（尉遲恭）
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  右門神（秦瓊）
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  香港一舊式村落的門神圖
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  香港白芒村的門神
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  香港銅鑼灣天后廟的門神
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  汕頭存心善堂門神
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  湖南省鳳凰縣的門神
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  陝西省漢中市門神年畫
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  北京東嶽廟的哼將軍
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  北京東嶽廟的哈將軍
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  香港佛寺的四大天王

• 原住民門神（台南市新市區新港廟，蘇榮仁繪製^[7]）

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  鳳山縣舊城北門神荼門神
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  鳳山縣舊城北門鬱壘門神
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  霧峰林家宮保第門神
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  欽差行臺門神
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  日治時期埔里的門神
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  藍田書院門神
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  鹿耳門鎮門宮門神
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  鹿耳門鎮門宮門神
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  台南五妃廟太監門神，丁清石繪製
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  台南五妃廟宮女門神，丁清石繪製
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  嘉義仁武宮門神，潘麗水繪製
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  霞海城隍廟門神
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  頭城慶元宮門神
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  2008年中華民國總統選舉前民主進步黨於臺中所佈置的新春門聯、春貼、與年畫
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  臺南開元寺的哼哈二將
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  臺南開元寺的哼哈二將

• 四大天王（佛寺）
• 金剛力士（仁王、二王）（佛寺）
• 矢大神（日语：矢大臣）（矢大臣、豐磐門户命）和左大神（左大臣、奇磐門户命）（神道神社隋身門）
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  東大寺南大門的金剛力士
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  東大寺南大門的金剛力士
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  白山社里宮随神門的左隨神
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  白山社里宮随神門的右隨神
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  日光東照宮陽明門的隨神
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  日光東照宮陽明門的隨神

• 薩滿教的門神（문신 ，Munshin（英语：Munshin））
• 金將軍和甲將軍（門排圖（朝鲜语：문배））^[8]
• 四大天王（佛教寺廟）
• 鵲虎圖（작호도）
• 龍虎圖（용호도）

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  朝鮮鵲虎圖（左）與揮春（右）
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  門排圖
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  石窟庵的金剛力士
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  石窟庵的金剛力士
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  佛國寺的四大天王
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  佛國寺的四大天王

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  蒙古博克多汗冬宮的門神
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  馬來西亞檳城韓江家廟的門神
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  马来西亚寿山亭的门神雕塑
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  泰國博特桑森寺的門神
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  泰國巴吞孔卡寺的門神
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  泰國曼谷的門神
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  印尼井裡汶潮觉寺（Tiao Kak Sie）的門神

早期台灣民間畫師多來自於中國大陸潮汕地區的「唐山師父」。因此，自明末漢人遷台以來，臺灣廟宇的興建尚未出現屬於本地土生土長的民間畫師。

日治初期因政權轉換，唐山師父來台的人數大減，但基於台灣廟宇興修的需要，乃激發了本土畫師的形成^[9]。

• 卓福田，作品有：內惟青雲宮​門神、士林慈誠宮龍虎門廳門神 ^[10][11]
• 邱鎮邦（1895年－1938年），師承父親邱玉坡，作品有：峨嵋鄉隆聖宮門神、新埔西河堂門神^[12]
• 洪平順（1946年－），雲林縣文化資產保存技術及保存者 ^[13]。
• 張財雄，師承潘麗水、蘇天福，高雄市文化資產保存技術及保存者^[14]
• 莊武男（1942年－），新北市文化資產保存技術及保存者，師承洪寶真， ^[15]
• 許良進，師承許報祿，雲林縣文化資產保存技術及保存者^[16]
• 許連成（1919年－2002年），師承祖父許章瑞^[17]
• 陳秋山^[18]
• 陳穎派，彰化縣文化資產保存技術及保存者^[19]
• 陳敦仁，彰化縣文化資產保存技術及保存者，師承父親陳穎派^[20]
• 馮進興（1944年－），高雄市文化資產保存技術及保存者，師承卓福田^[21][10]
• 黃文華（1897年 - 1968年 ）^[22]
• 黃友謙（1932年 - ），澎湖縣文化資產保存技術及保存者，師承父親黃文華^[22]
• 黃矮（1890年 - 1974年）^[23]

• 劉沛然 （1884年－1972年）

• 劉家正，台北市文化資產保存技術及保存者，師承曾竹根、丁網、潘麗水、蔡草如 ^[24]
• 蘇榮仁，師承丁清石，高雄市文化資產保存技術及保存者^[25]

臺南的門神彩繪藝師中，以潘春源^[26][9][27]（1891-1972）和陳玉峰^[28]（1900-1964）畫師頗具代表。

1909年，潘春源年僅18歲，即於府城三官廟旁，即今台南市忠義路上，開設「春源畫室」，正式掛牌為人繪製畫作；時年陳玉峰9歲。

依二氏的後人^[29]表示：在廟宇繪畫方面，尤其是門神彩繪，他們的祖父輩均未曾正式拜師學藝，往往是趁唐山師父來台工作時，悄悄地從旁觀察其所作所為，默記於心，返家後再迅速筆記寫下，描成圖形。這種「偷學」的工作，由於是犯忌諱的，因此總是背著唐山師父進行。

1920年左右，大陸畫家呂璧松（1873-1937）客居台南，潘、陳二氏有機會問學於呂氏。呂氏係福建泉州人士，曾祖一度遷居台南。呂璧松實乃一水墨畫家，而非民間畫師，但他擅長南宗畫法，無論山水、花鳥、人物、走獸，均頗為專精。據潘氏後人包括其子潘瀛洲、其孫潘岳雄表示^[30]：其父祖在世時，從來不曾聽聞他提及「拜師呂璧松」之事。而據陳玉峰後人表示^[31]：呂璧松離台返回大陸時，曾將部份畫稿贈送給陳玉峰。

潘、陳二人同時問學於呂氏，卻逐漸發展出不同創作風格。呂璧松為水墨畫家，潘、陳二人自然以請益水墨之事為主要內容。但以潘麗水及陳玉峰之後的創作而言，潘春源在水墨之外，亦從事膠彩寫生的創作，並多次入選「台灣美術展覽會」（簡稱「台展」）。陳玉峰則以水墨為主。潘春源與陳玉峰二人的繪畫風格，也大體決定了府城畫師^[32]特色的二大系統^[33]。

潘春源之長子潘麗水^[35]是潘式彩繪的主要繼承者之一，其他重要弟子包含曾竹根、丁網等。丁網再傳至其子丁清山、丁清石、丁清川及丁介斌等人。

戰後的台灣社會在1950年代初期，廟宇彩繪工作逐漸復甦^[36]。潘麗水在1954年，結束原本前往戲院進行的電影看板廣告工作，重回廟宇畫師崗位。同時，這一波的熱潮，又培養了潘家系統的第三代接班人，包括年僅10餘歲的長子潘岳雄，以及年紀較長的薛明勳、蔡龍進，和較年少的王妙舜等人。其中蔡龍進遷居北部，也成為北部寺廟爭相聘請的重要畫師；潘岳雄、薛明勳、王妙舜則留在府城，繼續培養了一些傳人^[37]。

• 潘春源（1891年－1972年）
• 潘麗水（1914年－1995年），潘春源兒子，師承潘春源
• 潘岳雄（1943年－），台南市文化資產保存技術及保存者^[38]，師承父親潘麗水
• 丁清石（1940年 - 2003年)^[39]
• 薛明勳（1936年 - 2001年），師承潘麗水，作品有：臺南藥王廟、全臺首邑縣城隍廟、臺南三山國王廟^[40]
• 王妙舜（1947年 - ），師承潘麗水，作品有：臺南德化堂、竹篙厝仁和宮、臺南西來庵^[41]
• 蔡龍進（1948年 - ），師承潘麗水，作品有：臺南辜婦媽廟、板橋慈惠宮、大稻埕霞海城隍廟、台北行天宮、艋舺龍山寺^[42]
• 蘇天福，師承潘麗水^[43]
• 廖慶章，師承臺南潘氏，台南市文化資產保存技術及保存者^[38]
• 蔡龍進，師承潘麗水，新北市文化資產保存技術及保存者^[44]

陳玉峰在問學於呂碧松之後曾赴大陸潮汕等地遊學。並於1922年參與桃園景福宮三川殿的門神製作、以及於1925年和潮汕匠師朱錫甘合作澎湖天后宮，負責三川殿的部份。

陳玉峰^[46]於戰後先後培養了一些優秀的傳人，包括其子陳壽彝，以及姻親宋森山，和較早的鄭文淡、黃啟受、陳振吟、謝平祥等人。較具代表性的為蔡草如^[47]及陳壽彝二人，但兩人也因有感於寺廟畫作的不易保存，逐漸減少廟畫工作，轉向紙本畫作及純粹的水墨創作^[48]。

蔡草如以其戰後府城畫壇的先輩角色^[49][50]，對府城水墨畫發展頗有影響，在民俗繪畫方面，也指導了一些傳人如：其子蔡國偉，及一些末正式拜師，但時常問學於他的洪英傑、胡明宏、柯武鐘等人。不過這些屬於第三代的傳人，主要工作偏於民俗畫及神佛畫的製作，旁及水墨、膠彩的純粹創作^[51]。

• 陳玉峰（1900年－1964年）
• 陳壽彝（1934年－2012年），陳玉峰兒子，師承陳玉峰
• 蔡草如（1919年－2007年），陳玉峰外甥，師承陳玉峰

• 郭友梅（1849年－1915年），郭氏第二代
• 郭新林（1898年－1973年），郭氏第三代^[53]
• 郭佛賜（1910年－1981年），郭氏第四代
• 柯煥章（1901年－1972年），師承郭友梅、郭啟薰^[54]

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  鹿港龍山寺韋馱、伽藍門神，郭新林繪製
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  台中林氏宗祠門神，郭新林繪製
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  士林慈諴宮門神，陳玉峰繪製
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  鹽水護庇宮太監門神，潘麗水繪製
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  臺南西華堂門神，潘麗水繪製
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  臺南法華寺門神，潘麗水繪製
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  二重埔先嗇宮門神，潘岳雄繪製
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  芝山巖惠濟宮門神，陳壽彝繪製
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  佳里震興宮門神，蔡草如繪製
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  大龍峒保安宮門神，劉家正繪製
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  淡水福佑宮宮女門神，莊武男繪製
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  媽宮城隍廟門神，黃友謙繪製
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  尖山顯濟殿太監門神，黃文華及黃友謙父子繪製
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  內惟青雲宮門神，卓福田繪製
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  小門震義宮門神，馮進興落款

• 狛犬
• 欽特
• 雪獅
• 石獅子
• 風獅爺
• 道祖神
• 随身（日语：随身）
• 矢大臣（日语：矢大臣）
• 門排（朝鲜语：문배）
• Munshin（英语：Munshin）
• 長栍
• 濟州島石爺
• 守門天
• 哼哈二將
• 金剛力士
• 拉瑪蘇
• 雅努斯

• 朱青生：《將軍門神起源研究》（北京：北京大學出版社，1998）。
• 馬書田: 《全像中國三百神》

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